東方哲學(xué)的涅槃——五天論與九天論在AI時(shí)代的實(shí)踐探究

The Nirvana of Eastern Philosophy: A Practical Inquiry into Penglin Xu’s Five-Heavens and Nine-Heavens Theories in the

2025-10-20

九天論賞石｜詩(shī)意為魂，道心為境｜海洋玉髓的觀形與修心

——修心｜九天論賞石｜石無(wú)言，心有悟，引子：形非形，心成境，石者，天地之骨也。其靜，似山川之止息；其動(dòng)，若光云之行。賞石

2025-10-20

海洋玉髓的古典詩(shī)詞意境｜心起即境成，境顯即心明｜五天論賞石修心

——修心｜五天論賞石｜石無(wú)言，心有悟，引子：詩(shī)與石的共鳴，古人以詩(shī)寄情，以畫言志；而天地之工，以石為詩(shī)。海洋玉髓者，非凡

2025-10-20

心起即境成：海洋玉髓的古典詩(shī)詞意境

那是時(shí)間在億萬(wàn)年的礦脈中沉睡的聲音。當(dāng)我們凝視海洋玉髓，所見的并非礦物，而是時(shí)間的凝形。層層疊疊的色帶，如思緒的年輪；每

2025-10-20

海洋玉髓的古典詩(shī)詞意境

在億萬(wàn)年的地質(zhì)褶皺中，海洋玉髓以自身的沉默記載了時(shí)空的呼吸。它既是自然之骨，也是心靈的鏡。當(dāng)光線穿透其中的紋理，山河、云

2025-10-20

孔子的“我欲仁，斯仁至矣”，與五天論賞石的宇宙觀

觀照之道：心動(dòng)，則世界動(dòng)我們常說“境由心生”，但這句話到底意味著什么？有人把它當(dāng)作心靈雞湯；而在哲學(xué)和科學(xué)的深處，它卻是

2025-10-19

量子科學(xué)和儒家思想，竟在五天論賞石中匯合了！

摘要本文以《論語(yǔ)·述而》中“我欲仁，斯仁至矣”為哲學(xué)起點(diǎn)，探討東方心學(xué)與西方量子哲學(xué)之間的深層同構(gòu)關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上揭示

2025-10-19

五天–九天論：人機(jī)共認(rèn)知時(shí)代的通用美學(xué)與認(rèn)知框架

徐鵬林提出的“五天–九天論”，起源于對(duì)“奇石”這一自然造化藝術(shù)的系統(tǒng)研究，但其核心意義早已超越物象本身。它是一套關(guān)于人類

2025-10-19

五天論的起源與使命：從賞石心法到人機(jī)共感的世界語(yǔ)

本文追溯“五天論”理論體系的創(chuàng)生邏輯，揭示其超越賞石范疇、指向人機(jī)自然三方對(duì)話的深層使命。徐鵬林最初提出“五天論”，旨在

2025-10-18

從賞石到普適審美：“五天論”作為東方元認(rèn)知框架的構(gòu)建與驗(yàn)證

本文以徐鵬林提出的“五天–九天”賞石理論體系為研究對(duì)象，旨在探討其從一門賞石學(xué)說向跨文化“元認(rèn)知框架”的轉(zhuǎn)化過程與普適價(jià)

2025-10-18