<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">文/北疆秋韻</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">美篇號：7997421</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">圖片來自網(wǎng)絡（致謝）</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">《四世同堂》讀后感</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">文/北疆秋韻</b></p> <p class="ql-block"><b> 讀老舍先生的《四世同堂》，仿佛置身于那個風雨如晦的北平，在祁家四世同堂的悲歡離合中，觸摸到一個民族在苦難中的筋骨與靈魂。這部作品以小羊圈胡同為縮影，鋪展出戰(zhàn)亂年代里普通人的生存圖景，字里行間皆是對家國、人性與文化的深沉叩問。</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b> 家國情懷從來不是空洞的口號，而是在危難時刻迸發(fā)的本能堅守。</b></p><p class="ql-block"><b> 祁老太爺一輩子信奉“忍”與“安”，只想守著院子里的石榴樹安度晚年，可當日本人的鐵蹄踏碎北平的寧靜，他的“老理兒”在炮火中搖搖欲墜。兒子祁天佑不堪日軍的羞辱投河自盡，孫子祁瑞全毅然離家投身抗戰(zhàn)，就連看似懦弱的祁瑞宣，也在教書育人中暗藏著喚醒民眾的微光。這些平凡人或許沒有驚天動地的壯舉，但他們在侵略者面前的掙扎與不屈，恰是一個民族最堅韌的底色。 </b></p><p class="ql-block"><b> 正如書中所言：“一朵花，長在樹上，才有它的美麗；拿到人的手里就算完了?！眰€人的命運與國家的命運從來都是同頻共振，國破則家亡，國興則家昌，這是《四世同堂》最直白也最深刻的啟示。</b></p> <p class="ql-block"><b> 苦難是面鏡子，照見人性的復雜與光輝。</b></p><p class="ql-block"><b> 小羊圈胡同里的眾生相，是人性的萬花筒：冠曉荷夫婦為攀附權貴不惜認賊作父，暴露了趨炎附勢的丑陋；小文夫婦在亂世中堅守對戲曲的熱愛，用藝術對抗世俗的荒誕；錢默吟從詩人到戰(zhàn)士的蛻變，展現(xiàn)了文人“寧為玉碎”的氣節(jié)。老舍先生沒有將人物簡單地分為“好人”與“壞人”，而是在戰(zhàn)火的淬煉中，寫出了人性的搖擺與抉擇。即便是祁瑞豐這樣一度投靠漢奸的角色，其墮落也并非一蹴而就，而是在安逸與茍活的誘惑下一步步迷失。</b></p><p class="ql-block"><b> 這種對人性的深刻洞察告訴我們：在極端環(huán)境中，堅守良知或許艱難，但正是那些選擇站在光明一邊的人，支撐起了民族的精神脊梁。</b></p> <p class="ql-block"><b> 文化的根脈，是民族復興的隱秘力量。</b></p><p class="ql-block"><b> 祁家的四合院不僅是物理空間，更是傳統(tǒng)文化的象征——四世同堂的倫理秩序、中秋賞月的家族儀式、鄰里互助的市井溫情，都承載著老北京的文化記憶。日軍的侵略不僅是領土的占領，更是對文化的摧殘：他們禁止使用漢字，推行奴化教育，試圖斬斷民族的文化根系。但錢默吟用詩明志，祁瑞宣在課堂上偷偷講授民族歷史，就連胡同里的老人也在用故事傳遞著不屈的精神。</b></p><p class="ql-block"><b> 這讓我們明白，文化不僅是典籍與技藝，更是融入血脈的民族認同。只要文化的火種不滅，民族就有復興的希望。</b></p> <p class="ql-block"><b> 合上書頁，小羊圈胡同的喧囂仿佛仍在耳畔?！端氖劳谩方虝覀兊模粌H是銘記歷史的苦難，更是傳承那份在絕境中堅守的家國情懷、在復雜中向善的人性光輝、在風雨中不滅的文化自信。如今的我們，雖不必面對戰(zhàn)火的考驗，但這份精神遺產，恰是我們走好新時代長征路的力量源泉。</b></p>