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九畹茗香?茶記——茶歇賞析之?憶罐罐茶
讀小學(xué)五六年級(jí)時(shí)，祖父常常會(huì)把我叫到他身邊，考考我：“念了好幾年書(shū)了，本子寫(xiě)了一摞摞，會(huì)不會(huì)寫(xiě)一個(gè)字?”，“什么字?”我有
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紅山文化動(dòng)物形玉器與奉神
紅山古國(guó)出土的無(wú)孔玉器多動(dòng)物造型，經(jīng)過(guò)認(rèn)真比對(duì)，紅山古國(guó)動(dòng)物造型玉器主要有三類：玉鳳、玉龍和玉龜，玉蝗出土數(shù)量較少，且不
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關(guān)于聚落布局和人群特征的討論
已發(fā)掘的紅山文化聚落房址中有很多疊壓打破關(guān)系的例子。如柳樹(shù)林遺址 F16打破F15，F(xiàn)19打破F20；魏家窩鋪遺址F47打破F51，F(xiàn)102打破
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九畹茗香?茶記——茶歇賞析之?西湖龍井二三事
西湖龍井位居中國(guó)十大名茶之首，是中國(guó)綠茶的代表。歷史上的西湖龍井，有“獅”、“龍”、“云”、“虎”“梅”五個(gè)系列，以獅峰
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九畹茗香?茶記——茶歇賞析之?野茶無(wú)限春風(fēng)葉
李郢，字楚望，長(zhǎng)安人，唐大中十年中進(jìn)士，官至侍御史，留詩(shī)一卷。其中有一首詩(shī)曰《邵博士溪亭》，這是一個(gè)什么樣的亭子呢，不知
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九畹茗香?茶記——茶歇賞析之?徑山茶寫(xiě)意
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山巒起伏的徑山云遮霧繞，凌霄、堆珠、鵬博、晏坐、御愛(ài)五座山峰依次排開(kāi)，左右相望，仿佛商量好似的集體踮起腳尖不遠(yuǎn)
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紅山文化——廟與神
目前，經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘確認(rèn)的紅山古國(guó)時(shí)期廟址僅在牛河梁和半拉山有發(fā)現(xiàn)。其中牛河梁遺址的兩處廟址都發(fā)現(xiàn)于第一地點(diǎn)。牛河梁第一地
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九畹茗香?茶記——茶歇賞析之?蓮花茶
新安江畔，有不少古意盈盈的村鎮(zhèn)，各有千秋。比如龍門(mén)鎮(zhèn)的祭祖習(xí)俗，比如新葉村的明清古建，再比如梅城的古老漁俗，像一朵朵開(kāi)放
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九畹茗香?茶記——茶歇賞析之?顧渚紫筍
唐大歷五年(770)，官方在顧渚建草舍三十余間，引金沙泉水制作貢茶。每逢春三月采茶時(shí)節(jié)，湖州刺史都要奉詔親赴顧渚茶山督促茶事，
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文明曙光之關(guān)于文明的基本理論 ——紅山文化
1877年，美國(guó)民族學(xué)家摩爾根通過(guò)對(duì)北美洲印第安人的研究，在《古代社會(huì)》中提出了人類社會(huì)從“蒙昧社會(huì)”經(jīng)“野蠻社會(huì)”到“文明
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