明代道教與八棱硯式

宗教信仰對(duì)社會(huì)文化的影響，向來(lái)是史學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究課題，而將明代道教的發(fā)展與制硯形制相關(guān)聯(lián)，或可為解釋明代道教如何興盛提

2025-10-26

從《孔宙碑》看漢隸書風(fēng)

漢隸眾碑，雖書風(fēng)各異，但隨著書體成熟漸逐相近。至東漢末年，出現(xiàn)了書風(fēng)端莊典雅和法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊慌?，盡顯廟堂之氣，包括《禮器碑

2025-10-22

復(fù)歸龍門

唐代孫過(guò)庭在《書譜》中對(duì)書法學(xué)習(xí)和人生認(rèn)知有過(guò)一段著名的論述：“若思通楷則，少不如老；學(xué)成規(guī)矩，老不如少。思則老而愈妙，

2025-10-16

道人硯銘 鐵崖遺事

在中國(guó)硯史中，在硯上刻銘存跡的事情舉不勝數(shù)，據(jù)北宋蘇易簡(jiǎn)《文房四譜》書中記載，硯銘是從黃帝時(shí)開始：“昔黃帝得玉一鈕，治為

2025-10-15

被遺忘的元代制硯

在中國(guó)歷史上，少數(shù)民族取代漢族而入主華夏，只有兩次，元代和清代。元代從忽必烈在公元1271年改國(guó)號(hào)為大元，并定都大都（今北京

2025-10-11

尋找丟失的“黑包紅”

中國(guó)古代制硯的材質(zhì)多樣，有石質(zhì)、陶質(zhì)、瓷質(zhì)、玉質(zhì)、漆質(zhì)、木質(zhì)和金屬質(zhì)等等，僅石質(zhì)制硯就有上百種石料。經(jīng)過(guò)從漢代到唐代的近

2025-10-08

秋日重回九成宮

書學(xué)之途，學(xué)人和寫己為終身之路。臨書學(xué)人之途自少年時(shí)始，途中常于反反復(fù)復(fù)，研讀碑帖，或一日數(shù)返，或數(shù)十年一返，心有所得，

2025-10-08

鳳凰池中洗陶硯

在中國(guó)古代硯史文化的資料中，最早明確描述晉唐硯式的，是北宋米芾的《硯史》一書。米芾在《硯史-樣品》篇中寫道：“晉硯見于晉顧

2025-10-06

東晉太和四年磚硯考

所謂磚硯，就是用古磚改制為硯，改制的古磚，多是采用秦漢魏晉時(shí)所制的磚，磚上有模印年款、吉語(yǔ)和各種圖案花紋，基本上都是宮庭

2025-10-03

北宋黑定 硯藝沖天

在宋代定、汝、官、哥、鈞五大名窯中，定窯瓷創(chuàng)燒于唐代后期，經(jīng)五代時(shí)飛速發(fā)展，在北宋時(shí)達(dá)到鼎盛，其窯址在今天河北省曲陽(yáng)縣的

2025-10-02