<p class="ql-block">（福州西湖南門）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 《觀西湖開化寺楹聯(lián)》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 周一相比往日游人稀落，恰宜尋一處清幽休閑漫步。西湖皆因在“家門口”之景，反倒是多年來未曾駐足從容賞覽開化寺，去細(xì)品其中況味。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（碧波蕩漾）</p> <p class="ql-block">（途經(jīng)柳堤）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 今日忽起幽興，穿西湖南門、經(jīng)柳堤信步至開化寺，不期竟在此盤桓良久。寺中楹聯(lián)林立，字字如珠玉凝光，似有禪語低回耳畔，引人凝神諦聽，久久不忍離去。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（西湖開化寺）</p> <p class="ql-block">（西湖開化寺）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 西湖開化寺山門外墻，南面石壁上鐫刻著“諸惡莫作”的佛語，筆力沉靜，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)；北面墻上則銘刻“眾善奉行”四字，字字如鐘，發(fā)人深省。此二語出自七佛通戒偈：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”，凝練了佛教修行的根本精神。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（南面石壁上鐫刻著“諸惡莫作”的佛語）</p> <p class="ql-block">（北面墻上則銘刻“眾善奉行”四字發(fā)人深省）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 一止一行，一戒一善，既是對(duì)身口意三業(yè)的莊嚴(yán)規(guī)范，亦是通向內(nèi)心清凈與究竟解脫的修行路徑。其中，“眾善奉行”不僅是道德實(shí)踐的準(zhǔn)則，更是慈悲利他、廣積福德的積極踐行，成為佛教徒日常修持的核心圭表（喻法度或典范之意）。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（西湖開化寺“大雄寶殿”）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 開化寺坐東朝西巍然屹立在西湖開化嶼之上，宛如一方靜謐的佛國凈土。山門之上，“開化寺”三字匾額熠熠生輝，乃由著名書法家、原福建省書法家協(xié)會(huì)主席陳奮武先生親筆題寫。陳老書法融古出新，筆力遒勁而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，字里行間既承傳統(tǒng)法度，又見個(gè)性風(fēng)骨，盡顯其深厚的藝術(shù)修為。斯人已逝，風(fēng)范長存（陳奮武先生于2025年6月25日在福州安詳辭世，享年八十五歲），其墨寶亦成遺珍，愈發(fā)彰顯珍貴。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（開化寺大雄寶殿）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)將舊日楹聯(lián)重新謄錄，敬獻(xiàn)于諸位過客之前，愿君駐足品鑒共賞字里行間的風(fēng)雅遺韻。</p><p class="ql-block"> 內(nèi)柱--</p><p class="ql-block"> 開士門寬容大眾</p><p class="ql-block"> 化城人喜拜如來</p><p class="ql-block"> 注：由清楊慶珎題寫，上聯(lián)意為佛以慈悲為懷包容眾生；下聯(lián)意為信眾對(duì)佛菩薩的敬仰與禮敬。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（開化寺山門上的“開化寺”牌匾和“開士門寬容大眾，化城人喜拜如來”楹聯(lián)）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 山門背面東門楣上是“三洲感應(yīng)”匾額，其東西兩柱上的楹聯(lián)是：</p><p class="ql-block"> 一杵震天威四種魔簞皆返旆</p><p class="ql-block"> 寸心酬夙愿三洲梵宇作千城</p><p class="ql-block"> 這是佛教經(jīng)典中的一段偈語，主要表達(dá)對(duì)佛法的贊嘆和修行者的虔誠愿望。觀其“一杵震天”?，我們面對(duì)的是韋陀菩薩，這一杵正是韋陀手持的降魔杵，是佛教中用于驅(qū)除魔障的法器，象征佛法的威猛力量。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（山門背面門楣“三洲感應(yīng)”匾額和“一杵震天威四種魔簞皆返旆，寸心酬夙愿三洲梵宇作千城”楹聯(lián)）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 再往東進(jìn)，山門與大雄寶殿中的場地北側(cè)是鼓樓和伽藍(lán)殿；南側(cè)是鐘樓和榕軒殿。</p><p class="ql-block"> 在鐘樓古虬的樹干上，一只靈巧的松鼠正輕巧地啄食鐵盒中的糧粒。我素來懼蛇畏鼠，蛇的蜿蜒令人心悸，鼠類的丑陋更令人作嘔。然而同屬鼠科，松鼠卻令我駐足凝望它的皮毛潔凈和尾如蓬云，身形輕盈的躍動(dòng)間似林間精靈。原來美丑之別不在種類，而在姿態(tài)與風(fēng)韻；世人愛松鼠而厭鼠輩大抵如此。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（開化寺內(nèi)的松鼠）</p> <p class="ql-block">（開化寺內(nèi)的松鼠???）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 開化寺“大雄寶殿”楹聯(lián)：</p><p class="ql-block"> 內(nèi)柱--</p><p class="ql-block"> 開士詩龕相傍悟共禪機(jī)佛法</p><p class="ql-block"> 化工湖水當(dāng)前觀同海色潮音</p><p class="ql-block"> 注：陳祥耀曾為福建師范大學(xué)資深教授，他撰寫此楹聯(lián)出自泉州開化寺大雄寶殿；此聯(lián)出自佛教禪宗思想，上聯(lián)強(qiáng)調(diào)通過詩歌與禪宗的融合領(lǐng)悟佛法；下聯(lián)則以自然景象比喻佛性本具的清凈與包容。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（開化寺鼓樓和伽藍(lán)殿）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 外柱--</p><p class="ql-block"> 禪楣白云深玉樹珠林盡占人間佛地</p><p class="ql-block"> 柳堤秋水闊晴鳧雨譜卻疑海上仙槎</p><p class="ql-block"> 注：?清乾隆年間福州知府李拔</p><p class="ql-block">曾在于山石壁題寫“月朗風(fēng)清，其撰聯(lián)的開化寺這副楹聯(lián)描繪了禪意與自然交融的意境?，上聯(lián)展現(xiàn)佛地的超凡脫俗，下聯(lián)勾勒出如仙境般的畫面，整體表達(dá)了對(duì)清凈佛地和海上仙境的向往。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（開化寺大雄寶殿）</p> <p class="ql-block">（西湖開化寺大雄寶殿）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 大雄寶殿后，東側(cè)的“禪堂”內(nèi)的地面上是禪座，這禪堂是中國禪宗寺院中專供僧眾集體坐禪修行的地方，也被稱為“選佛場”。</p><p class="ql-block"> 禪堂內(nèi)柱楹聯(lián)：</p><p class="ql-block"> 尋蹤山經(jīng)無窮境</p><p class="ql-block"> 坐覺湖波別樣心</p><p class="ql-block"> 經(jīng) 查“百度”釋意：這句出自宋代詩詞，融合了山水意境與禪意思考。詩句通過“山經(jīng)無窮境”描繪了連綿不絕的山峐景象，既暗合禪宗“山云寄野情”的空靈心境，又與蘇軾“一葉扁舟卷畫簾”的悠然意境相呼應(yīng)。湖波的波動(dòng)則象征著內(nèi)心起伏，需通過靜坐觀照達(dá)到“別樣心”的澄明狀態(tài)，體現(xiàn)了禪宗修心的“看云聽水”的悟道過程。 ?</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（開化寺禪堂）</p> <p class="ql-block">（開化寺禪堂）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> “禪堂”外柱楹聯(lián)：</p><p class="ql-block"> 禪意詩聲勝跡莊嚴(yán)崇左海</p><p class="ql-block"> 春花秋月名藍(lán)閎麗壯西湖</p><p class="ql-block"> 描繪的是寺廟與自然景觀交融的意境。 ?</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（開化寺尊客堂）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 毗鄰“禪堂”南側(cè)的是一幢“尊客堂”，從緊閉的大門猜測(cè)是寺院內(nèi)接待和管理日常事務(wù)的地方。</p><p class="ql-block"> “尊客堂”兩柱楹聯(lián)：</p><p class="ql-block"> 十字水中分島嶼</p><p class="ql-block"> 數(shù)重花洲見樓臺(tái)</p><p class="ql-block"> 經(jīng)查“百度”悉，這是宋代王珪的詩句。上聯(lián)描繪園中水景布局，以十字形水流劃分出島嶼；下聯(lián)則表現(xiàn)花叢外若影若現(xiàn)的樓閣，體現(xiàn)了樓閣的層次感。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（開化寺園林景觀：后花園）</p> <p class="ql-block">（開化寺園林景觀）</p> <p class="ql-block">（開化寺園林景觀：后花園）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 緊鄰“尊客堂”的南側(cè)是“宛在堂”，這是閩中詩人的紀(jì)念堂，在其堂閣的南側(cè)草坪上，是一座漢白玉雕塑著古代服飾的詩人。這尊“宛在堂”前的石雕像并非特定歷史的人物，而是代表著抽象詩人的形象?，融合了李白、辛棄疾、李綱三人的部分特征。 ?</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（福州西湖宛在堂）</p> <p class="ql-block">（福州西湖“宛在堂”詩人形象雕塑像）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 從開化寺內(nèi)“宛在堂”西門上懸掛的一面文字簡介悉：明正德年間(1506年-1521年)營建，以詩句“孤山宛在水中央”為堂名。清康熙四十一年(1702年)改建為湖心亭。乾隆十三年(1748年)黃任倡議復(fù)建，后來堂被洪水沖毀，道光四年(1824年)重建。道光七年(1827年)，林則徐丁父憂歸家，利用守制時(shí)間重浚西湖，曾借宛在堂作辦公場所。民國3年，西湖辟為公園，宛在堂修葺一新，1997年又重建，春秋皆有雅集。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（開化寺園林景觀）</p> <p class="ql-block">（開化寺園林景觀）</p> <p class="ql-block">（開化寺園林建筑）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 開化寺東側(cè)靜臥著一方幽雅的后花園，大雄寶殿南隅則鋪展著一片園林式景致。古木參天，花草扶疏，假山嶙峋間亭閣錯(cuò)落，小橋橫跨清溪，流水潺潺如訴如吟，恍然間將人引入江南水鄉(xiāng)的夢(mèng)境，仿佛置身于蘇州園林的婉約畫卷之中，禪意與雅趣在此悄然相融。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（開化寺園林建筑）</p> <p class="ql-block">（開化寺園林內(nèi)參天古榕）</p> <p class="ql-block">（開化寺園林建筑）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 莫道西湖開化寺幽微，雖形制不顯，然若靜心游歷自有禪意沁入心扉。恰如《陋室銘》所言：“山不在高，有仙則靈；水不在深，有龍則靈”；此寺雖小，卻仿佛是一隅凈土藏于繁華之間，廟小而神韻不減，反顯“鬧中取靜”因幽靜而更顯莊嚴(yán)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（開化寺園林建筑）</p> <p class="ql-block">（開化寺園林建筑）</p> <p class="ql-block">（開化寺園林建筑）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> （2025年10月27日）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（開化寺園林內(nèi)11株鐵樹）</p> <p class="ql-block">（開化寺園林建筑）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（開化寺園林景觀：后花園）</p> <p class="ql-block">（西湖開化寺“盆景園”）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（開化寺園林景觀：“盆景園”內(nèi)盆景）</p> <p class="ql-block">（開化寺園林景觀：古榕）</p>