<p class="ql-block"><b> 【內(nèi)容提要】</b>鄉(xiāng)村的柴扒，終究是散佚于歲月深處了。然而每當(dāng)憶起那竹片刮過落葉的沙沙聲，以及農(nóng)婦在曬場上梳谷的身影，我們便懂得，一種生活形態(tài)的嬗變，常常始于某種尋常之物的無聲告別。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 居家從此無柴扒</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在昔日江南鄉(xiāng)村的屋角檐下，在灶房柴堆的幽暗深處，抑或是在曬谷場陽光的曝曬之中，總有些身影逡巡于我們眼前：幾片堅韌的竹片被彎曲成鉤子，再被竹篾片織成的搭子或堅韌的藤條串連起來——這便是柴扒。它那看似粗陋的模樣，卻是鄉(xiāng)土生活里不可或缺的工具。</p><p class="ql-block"> 柴扒由竹柄和鉤狀頭部構(gòu)成，頭部通常包含5根以上竹條。這些竹條經(jīng)火烤彎曲處理，形成前大后小的鉤狀結(jié)構(gòu)，最后用細篾捆扎固定于竹柄末端。這種特殊設(shè)計使其既能有效抓取散落柴草，又避免了過度嵌入地面損傷工具。竹條選擇講究柔韌性與耐用度，多選用生長三年以上的老竹。經(jīng)過火烤的竹條不僅定型效果持久，還能增強抗蟲防潮性能。手柄長度根據(jù)使用者身高調(diào)整，常見規(guī)格為1.2-1.5米。</p><p class="ql-block"> 柴扒的歷史起源并無權(quán)威史料可查，但可從一些文學(xué)篇章中找到佐證，清代小說《說唐》第二十一回提及，程母曾建議用舊布裙換取銅錢購買竹子制作柴扒，反映出該工具在底層民眾謀生中的重要性；沈從文小說《貴生》中，角色裝扮成"賣柴扒的程咬金"，將現(xiàn)實農(nóng)具與戲曲形象結(jié)合，凸顯其在鄉(xiāng)土文化中的符號意義。這兩處文學(xué)記錄分別出自不同歷史時期，共同驗證了柴扒作為傳統(tǒng)農(nóng)具的延續(xù)性。值得注意的是，《說唐》創(chuàng)作于清代但描寫隋唐故事，說明至遲在18世紀該工具已廣泛使用。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)實生活中柴扒的用途，主要在于聚攏散落之物。農(nóng)家灶膛需要柴火，孩子們便拖起柴扒，去村頭林下，于深秋落葉蕭蕭或松針密鋪之處，一下下地拖行、扒攏，將那些干枯的枝葉歸集成堆，竹片刮過地面，發(fā)出“沙沙”聲響，響徹了整個寂靜的村莊。這聲音，是灶膛里即將燃起火焰的前奏。另一處大顯身手之地，便是曬谷場。谷物攤曬在灼熱的陽光之下，農(nóng)婦手執(zhí)柴扒，如同梳理發(fā)絲般，一遍遍梳扒著谷粒，撥開糾纏的碎草，讓谷子舒坦地接受陽光的蒸騰，也剔除了混雜其中的雜物。這柴扒的輕梳慢理，直接關(guān)乎著糧倉中谷物的純凈與干燥。</p><p class="ql-block"> 然而，隨著灶膛里火焰日漸被煤氣灶的藍色火苗所替代，聯(lián)合收割機呼嘯著駛過田野，碎稻草也被直接碾碎還田，柴扒的用武之地日益狹窄。不知從哪一年開始，八九十年代的光景里，這柴扒便漸漸退出了農(nóng)家勞作的序列。我們?nèi)缃裨卩l(xiāng)村行走，目光在墻角和柴堆間逡巡，那竹片彎鉤、麻繩串聯(lián)的熟悉身影，竟已難覓蹤跡。它像是被時光無聲卷走的舊物，悄然退出了日常的舞臺。</p><p class="ql-block"> 柴扒的消逝，并非僅僅是某一種用具的淘汰。它所牽動的是整個鄉(xiāng)村生活方式的巨大變遷：灶膛里柴火燃燒時劈啪作響的聲響、曬場上翻動谷物時揚起的塵煙、孩子們在樹林里耙拾落葉時的嬉鬧……皆隨著那竹片鉤子的隱去，一同沉淀進了記憶的深潭。它標志著一個時代在柴火燃料與手工勞作中流逝的背影。</p><p class="ql-block"> 柴扒雖已隱退，但那竹片彎鉤的形制，卻像是一把鑰匙，深嵌于過往生活的肌理之中。它曾以最樸素的姿態(tài)，耙梳著鄉(xiāng)村生活的瑣碎與必需，聚攏過灶膛的暖意與谷物的芬芳——這尋常之物，亦凝結(jié)著祖輩面對生活時磨礪出的智慧。</p><p class="ql-block"> 鄉(xiāng)村的柴扒，終究是散佚于歲月深處了。然而每當(dāng)憶起那竹片刮過落葉的沙沙聲，以及農(nóng)婦在曬場上梳谷的身影，我們便懂得，一種生活形態(tài)的嬗變，常常始于某種尋常之物的無聲告別。</p>