<p class="ql-block">中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)解析</p><p class="ql-block">第十四講：《素問(wèn)·移精變氣論篇第十三》解析</p><p class="ql-block">——精神調(diào)攝在疾病治療中的核心地位</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《移精變氣論》是《內(nèi)經(jīng)》中一篇極具哲學(xué)深度和心理學(xué)色彩的篇章。它將醫(yī)學(xué)的焦點(diǎn)從外在的病原和治療方法，轉(zhuǎn)向了人體內(nèi)在的精神意識(shí)（精、神） 對(duì)生命能量（氣）的主導(dǎo)作用。本篇核心在于闡述通過(guò)轉(zhuǎn)移和改變患者的精神意念（移精），可以達(dá)到扭轉(zhuǎn)氣血運(yùn)行狀態(tài)（變氣），從而治愈疾病的目的。它強(qiáng)調(diào)了在疾病治療中，尤其是在古代與當(dāng)代的對(duì)比中，“治神” 優(yōu)于 “治形” 的至高原則。</p><p class="ql-block">一、 原文</p><p class="ql-block">黃帝問(wèn)曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。今世治病，毒藥治其內(nèi)，針石治其外，或愈或不愈，何也？</p><p class="ql-block">岐伯對(duì)曰：往古人居禽獸之間，動(dòng)作以避寒，陰居以避暑，內(nèi)無(wú)眷慕之累，外無(wú)伸宦之形。此恬惔之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內(nèi)，針石不能治其外，故可移精祝由而已。</p><p class="ql-block">當(dāng)今之世不然，憂患緣其內(nèi)，苦形傷其外，又失四時(shí)之從，逆寒暑之宜，賊風(fēng)數(shù)至，虛邪朝夕，內(nèi)至五臟骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。</p><p class="ql-block">帝曰：善。余欲臨病人，觀死生，決嫌疑，欲知其要，如日月光，可得聞乎？</p><p class="ql-block">岐伯曰：色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。上古使僦貸季，理色脈而通神明，合之金木水火土、四時(shí)、八風(fēng)、六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其要。欲知其要，則色脈是矣。</p><p class="ql-block">色以應(yīng)日，脈以應(yīng)月，常求其要，則其要也。夫色之變化，以應(yīng)四時(shí)之脈。此上帝之所貴，以合于神明也。所以遠(yuǎn)死而近生，生道以長(zhǎng)，命曰圣王。</p><p class="ql-block">是故移精變氣，祝由不能已也。故毒藥不能治其內(nèi)，針石不能治其外，故可移精祝由而已。</p><p class="ql-block">當(dāng)今之世不然，憂患緣其內(nèi)，苦形傷其外，又失四時(shí)之從，逆寒暑之宜，賊風(fēng)數(shù)至，虛邪朝夕，內(nèi)至五臟骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。</p><p class="ql-block">帝曰：余聞其要于夫子矣，夫子言不離色脈，此余之所知也。</p><p class="ql-block">岐伯曰：治之極于一。</p><p class="ql-block">帝曰：何謂一？</p><p class="ql-block">岐伯曰：一者，因得之。</p><p class="ql-block">帝曰：奈何？</p><p class="ql-block">岐伯曰：閉戶塞牖，系之病者，數(shù)問(wèn)其情，以從其意。得神者昌，失神者亡。</p><p class="ql-block">帝曰：善。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、 注解</p><p class="ql-block">移精變氣：轉(zhuǎn)移患者的精神、意念（精），從而改變其氣血逆亂的病理狀態(tài)（變氣）。這是心理療法的古老表述。</p><p class="ql-block">祝由：上古時(shí)期的一種治病方法，通過(guò)祝說(shuō)病由（向鬼神陳述病情緣由）、符咒等方式來(lái)轉(zhuǎn)移和調(diào)整患者的精神狀態(tài)，以達(dá)到治療目的。后世歸屬于“巫醫(yī)”范疇，但內(nèi)核是心理暗示與疏導(dǎo)。</p><p class="ql-block">毒藥：這里泛指治療性的藥物。</p><p class="ql-block">眷慕之累：內(nèi)心對(duì)親情、名利的思慕牽掛所產(chǎn)生的負(fù)累。</p><p class="ql-block">伸宦之形：“伸”，追求；“宦”，仕途功名。指在外追求功名利祿所帶來(lái)的形體勞損。</p><p class="ql-block"> 恬惔之世：恬靜淡泊的時(shí)代。</p><p class="ql-block">賊風(fēng)數(shù)至，虛邪朝夕：“賊風(fēng)”、“虛邪”，泛指四時(shí)不正之氣。形容邪氣頻繁侵襲。</p><p class="ql-block">僦貸季：傳說(shuō)中上古時(shí)代的名醫(yī)，岐伯的祖師。</p><p class="ql-block">理色脈而通神明：研究色診和脈診的道理，從而通達(dá)于神明（指生命活動(dòng)的玄妙規(guī)律）。</p><p class="ql-block">色以應(yīng)日，脈以應(yīng)月：面部的氣色像太陽(yáng)一樣屬陽(yáng)，外露而明；脈象像月亮一樣屬陰，內(nèi)守而周期性變化。</p><p class="ql-block">治之極于一：“極”，最高準(zhǔn)則；“一”，指根本、核心。治療的最高準(zhǔn)則在于把握一個(gè)根本。</p><p class="ql-block">一者，因得之：這個(gè)根本，就是通過(guò)問(wèn)診探尋到疾病的根由（病因、病情）?！耙颉?，緣由；“得”，獲得，明了。</p><p class="ql-block">閉戶塞牖：關(guān)閉門窗。意為創(chuàng)造一個(gè)安靜、私密、不受干擾的診斷環(huán)境。</p><p class="ql-block">系之病者：心神專一地關(guān)注在病人身上。</p><p class="ql-block">數(shù)問(wèn)其情：耐心、細(xì)致地多次詢問(wèn)病人的病情和感受。</p><p class="ql-block">以從其意：順應(yīng)、引導(dǎo)病人的情緒，取得他的信任與合作。</p><p class="ql-block">得神者昌，失神者亡：“神”，指病人的神氣、精神狀況。神氣充沛則預(yù)后良好，神氣喪失則預(yù)后兇險(xiǎn)。這是判斷疾病預(yù)后的根本法則。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、 譯文</p><p class="ql-block">黃帝問(wèn)道：我聽(tīng)說(shuō)上古時(shí)代治病，只需要通過(guò)“移精變氣”，用“祝由”的方法就可以治愈了。而現(xiàn)在治病，用藥物從內(nèi)治療，用針石從外治療，結(jié)果疾病還是有的能治好，有的治不好，這是為什么呢？</p><p class="ql-block">岐伯回答說(shuō)：遠(yuǎn)古時(shí)代的人們和禽獸雜居，通過(guò)活動(dòng)身體來(lái)驅(qū)避寒冷，居住在陰涼之處來(lái)躲避暑熱。內(nèi)心沒(méi)有眷戀思慕的精神負(fù)擔(dān)，在外沒(méi)有追逐名利的形體勞役。那是一個(gè)恬靜淡泊的時(shí)代，邪氣不能深入侵犯人體。所以既不需要用藥物治其內(nèi)，也不需要用針石治其外。即使生病，也只需要轉(zhuǎn)移他們的精神，改變他們的氣機(jī)，用祝由的方法就能治愈。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在的時(shí)代就不是這樣了。人們內(nèi)心充滿憂患焦慮，身體勞苦損傷，又違背四時(shí)陰陽(yáng)的規(guī)律，忤逆寒暑交替的宜忌，致使虛邪賊風(fēng)頻繁侵襲，在內(nèi)深入五臟骨髓，在外傷害孔竅肌膚。因此，得了小病就一定會(huì)加重，得了大病就難免死亡，所以單用祝由的方法是不能治愈的。</p><p class="ql-block">黃帝說(shuō)：講得好。我希望在面對(duì)病人時(shí)，能夠觀察判斷他們的生死預(yù)后，決斷疑難，想要掌握其中的要領(lǐng)，如同日月之光一樣明晰，可以聽(tīng)您講講嗎？</p><p class="ql-block">岐伯說(shuō)：色診和脈診，是上古帝王所珍視的，由先師傳授下來(lái)的。上古時(shí)代有位名醫(yī)叫僦貸季，他研究色診和脈診的道理而通達(dá)于神明，將之與金木水火土五行、四時(shí)、八風(fēng)、六合相聯(lián)系，不脫離這些自然規(guī)律的常道，通過(guò)觀察它們之間的變化轉(zhuǎn)移，來(lái)領(lǐng)會(huì)其中的奧妙，掌握其中的要領(lǐng)。想要掌握疾病的要領(lǐng)，就是色診和脈診了。</p><p class="ql-block">氣色像太陽(yáng)一樣屬陽(yáng)，脈象像月亮一樣屬陰，經(jīng)常探求色脈之間的變化要領(lǐng)，正是診病的要害所在。面色的變化，與四時(shí)相應(yīng)的脈象是相呼應(yīng)的。這是上古帝王所珍視的診法，因?yàn)樗芎嫌谏衩?。運(yùn)用它可以遠(yuǎn)離死亡而接近生機(jī)，使生命之道得以延長(zhǎng)，這樣的人可以稱為“圣王”。</p><p class="ql-block">所以，（上古之人）通過(guò)轉(zhuǎn)移精神、改變氣機(jī)，用祝由的方法可以治愈疾病。因?yàn)椋菚r(shí)邪淺病輕），既不需要用藥物治其內(nèi)，也不需要用針石治其外。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在的時(shí)代就不是這樣了。（人們）內(nèi)心充滿憂患焦慮，身體勞苦損傷，又違背四時(shí)陰陽(yáng)的規(guī)律，忤逆寒暑交替的宜忌，致使虛邪賊風(fēng)頻繁侵襲，在內(nèi)深入五臟骨髓，在外傷害孔竅肌膚。因此，得了小病就一定會(huì)加重，得了大病就難免死亡，所以單用祝由的方法是不能治愈的。</p><p class="ql-block">黃帝說(shuō)：我從先生這里聽(tīng)到了這些要理，先生所言總是不離色診和脈診，這我已經(jīng)明白了。</p><p class="ql-block">岐伯說(shuō)：治療疾病的最高準(zhǔn)則在于把握一個(gè)根本。</p><p class="ql-block">黃帝問(wèn)：什么叫做“一”？</p><p class="ql-block">岐伯說(shuō)：這個(gè)“一”，就是通過(guò)問(wèn)診探尋到疾病的根由。</p><p class="ql-block">黃帝問(wèn)：具體要怎么做呢？</p><p class="ql-block">岐伯說(shuō)：關(guān)閉門窗，創(chuàng)造一個(gè)安靜的環(huán)境，心神專一地系于病人，耐心細(xì)致地多次詢問(wèn)他的病情，并順應(yīng)他的情緒，取得他的信任。（通過(guò)這種方式，觀察他的神氣）神氣存在的，預(yù)后良好；神氣喪失的，預(yù)后兇險(xiǎn)。</p><p class="ql-block">黃帝說(shuō)：講得好。</p> <p class="ql-block">四、 精講</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《移精變氣論》的核心在于它構(gòu)建了一個(gè)從“治神”到“察神”的完整診療思想體系，并深刻揭示了社會(huì)心理因素對(duì)健康的巨大影響。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. “古今”對(duì)比：疾病譜的演變與醫(yī)學(xué)的進(jìn)步</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本篇通過(guò)鮮明的古今對(duì)比，闡述了兩個(gè)重要命題：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">A. 疾病的社會(huì)心理屬性：</p><p class="ql-block">上古：“內(nèi)無(wú)眷慕之累，外無(wú)伸宦之形”。疾病多由輕微的外感（寒暑）所致，病因單純，病位淺表。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 今世：“憂患緣其內(nèi)，苦形傷其外”。疾病源于復(fù)雜的內(nèi)傷七情（憂患）和過(guò)度的形體勞役（苦形），病因復(fù)雜，病位深及“五臟骨髓”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 結(jié)論：隨著文明發(fā)展，心理、社會(huì)因素取代自然因素，成為疾病的主要來(lái)源。這深刻揭示了“心身疾病”的普遍性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> B. 治療方法的適應(yīng)性演進(jìn)：</p><p class="ql-block">上古：病輕邪淺，單靠“祝由”（心理疏導(dǎo)、暗示療法）調(diào)整精神（移精）即可改變氣血（變氣），不藥而愈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 今世：病重邪深，必須借助“毒藥”（內(nèi)治法）和“針石”（外治法）等強(qiáng)力手段來(lái)干預(yù)形體。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 結(jié)論：醫(yī)學(xué)手段的復(fù)雜化，是對(duì)人類生存環(huán)境復(fù)雜化和疾病深重化的一種必然響應(yīng)。這并非否定古法，而是強(qiáng)調(diào)了治療的層次性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. “移精變氣”的深層內(nèi)涵：心身交互的治療機(jī)制</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“移精變氣”是中醫(yī)心身醫(yī)學(xué)的核心理念。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “精”：指精神、意識(shí)、思維活動(dòng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “氣”：指構(gòu)成生命和維持生命活動(dòng)的能量，氣血的運(yùn)行狀態(tài)決定健康。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “移”與“變”：精神活動(dòng)（精）對(duì)氣血運(yùn)行（氣）具有主導(dǎo)和調(diào)控作用。通過(guò)改變患者的精神狀態(tài)（如從焦慮轉(zhuǎn)為平靜，從執(zhí)著轉(zhuǎn)為釋然），可以扭轉(zhuǎn)其紊亂的氣機(jī)，使氣血從逆亂恢復(fù)和順，從而治愈疾病。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)代理解：這類似于現(xiàn)代心理生理學(xué)中的 “心理-神經(jīng)-內(nèi)分泌-免疫”軸。積極的心理干預(yù)可以通過(guò)影響神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)，進(jìn)而調(diào)節(jié)免疫功能和全身的生理狀態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. “治之極于一”與“因得之”——問(wèn)診的藝術(shù)與核心</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是全篇最具臨床指導(dǎo)價(jià)值的論述，將診斷學(xué)的核心從技術(shù)層面提升到了人文關(guān)懷與溝通藝術(shù)的層面。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “一”：是病本，是病因，是病“神”。它超越了具體的癥狀和體征。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“因得之”：如何獲得這個(gè)“一”？通過(guò)深入、細(xì)致、充滿關(guān)懷的問(wèn)診。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“閉戶塞牖”：營(yíng)造一個(gè)安全、保密、不受干擾的溝通環(huán)境，這是建立醫(yī)患信任的第一步。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“系之病者”：醫(yī)生必須全神貫注，將心神完全投入到對(duì)病人的關(guān)懷中，這是一種療愈性的存在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“數(shù)問(wèn)其情”：體現(xiàn)了問(wèn)診的耐心與深度。許多關(guān)鍵信息（尤其是心理情志因素）需要反復(fù)、溫和地引導(dǎo)才能獲得。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“以從其意”：展現(xiàn)了共情與接納的技巧。先順應(yīng)病人的情緒，取得其信任，他才會(huì)敞開(kāi)心扉，說(shuō)出真正的“病由”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4. “得神者昌，失神者亡”——預(yù)后的終極判準(zhǔn)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是中醫(yī)診斷學(xué)中一句顛撲不破的真理。它指出，判斷一個(gè)病人能否康復(fù)，最終的依據(jù)不是病名，不是化驗(yàn)單上的數(shù)字，而是其“神”的存亡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “神”：是生命活力的總稱。表現(xiàn)為目光精彩、意識(shí)清楚、言語(yǔ)清晰、面色榮潤(rùn)、形體動(dòng)作協(xié)調(diào)、反應(yīng)靈敏。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“得神”：即使病情嚴(yán)重，只要神氣尚存，就有轉(zhuǎn)機(jī)和康復(fù)的希望。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“失神”：即使外表癥狀不重，但若目無(wú)光彩、精神萎靡、言語(yǔ)無(wú)序、反應(yīng)遲鈍，則預(yù)后極差。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這要求醫(yī)生必須具備敏銳的觀察力，能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住生命的根本。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五、 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 心身醫(yī)學(xué)與“移精變氣”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)代“心身醫(yī)學(xué)”正式將心理因素確立為許多疾病的重要原因和治療靶點(diǎn)。心理咨詢、認(rèn)知行為療法、催眠療法、正念療法等，其本質(zhì)都是“移精變氣”——通過(guò)改變患者的認(rèn)知、情緒和行為模式（移精），來(lái)改善其生理功能（變氣），治療焦慮、抑郁、失眠、高血壓、消化性潰瘍等心身疾病。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的先驅(qū)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《內(nèi)經(jīng)》的“古今”對(duì)比，完美預(yù)演了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)從單純的生物醫(yī)學(xué)模式，向“生物-心理-社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式 的轉(zhuǎn)變。它明確指出，不能只關(guān)注細(xì)菌病毒（生物），必須同時(shí)關(guān)注人的內(nèi)心世界（心理）和社會(huì)生存壓力（社會(huì)）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 醫(yī)患溝通與敘事醫(yī)學(xué)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“閉戶塞牖…數(shù)問(wèn)其情，以從其意”的描述，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)日益重視的“醫(yī)患溝通”技能和“敘事醫(yī)學(xué)” 理念的古老原型。它強(qiáng)調(diào)傾聽(tīng)患者的故事，理解疾病對(duì)他生活的意義，這本身就是一種治療。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4. “神”與生命體征、生存質(zhì)量</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“得神者昌，失神者亡”在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中對(duì)應(yīng)于對(duì)患者一般狀況、生存意愿和生活質(zhì)量的評(píng)估。一個(gè)“失神”的患者，往往伴隨著惡病質(zhì)、免疫功能衰竭和多器官功能不全，這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)終末期患者的判斷是一致的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">六、 實(shí)際應(yīng)用</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 臨床診療的思維流程</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">面對(duì)任何患者，都應(yīng)遵循以下順序：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第一步：察神。首先觀察患者的精神狀態(tài)，判斷是“得神”還是“失神”，對(duì)預(yù)后有一個(gè)整體把握。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二步：?jiǎn)栆颍ā耙虻弥保?。在安靜私密的環(huán)境中，通過(guò)耐心細(xì)致的問(wèn)診，探尋疾病的根本原因，尤其要了解其生活事件、工作壓力、情緒狀態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三步：合參色脈。結(jié)合望診（色）和切診（脈），進(jìn)行綜合辨證。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第四步：綜合治療。在施用藥物、針灸等“治形”方法的同時(shí)，永遠(yuǎn)不忘“治神”。給予患者心理支持、情緒疏導(dǎo)和健康指導(dǎo)（現(xiàn)代版的“祝由”）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. “治神”方法的具體實(shí)踐</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">語(yǔ)言疏導(dǎo)：用科學(xué)的言語(yǔ)解釋病情，消除患者的恐懼和誤解（“祝說(shuō)病由”）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">情志相勝：運(yùn)用五行理論，引導(dǎo)患者用一種積極情緒去克制另一種消極情緒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">暗示療法：通過(guò)積極的言語(yǔ)和行為，給予患者康復(fù)的信心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">指導(dǎo)養(yǎng)生：教導(dǎo)患者“恬惔虛無(wú)”的養(yǎng)生之道，減少“眷慕之累”和“伸宦之形”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 對(duì)現(xiàn)代健康管理的啟示</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">心理健康是健康的基石。維護(hù)健康，首先要學(xué)會(huì)管理情緒、釋放壓力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">簡(jiǎn)單生活是健康的保障。避免過(guò)度的欲望和勞碌，回歸“恬惔”的本性，是預(yù)防現(xiàn)代文明病的關(guān)鍵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">醫(yī)者應(yīng)是“療心者”。無(wú)論是醫(yī)生還是健康管理者，不僅要提供技術(shù)方案，更要具備人文關(guān)懷和溝通智慧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">七、 總結(jié)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《移精變氣論》以其超越時(shí)代的洞察力，為我們揭示了醫(yī)學(xué)的真諦：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 醫(yī)學(xué)始于“治神”：最古老、最根本的治療，是對(duì)精神的調(diào)攝。在任何時(shí)代，心理干預(yù)都是基礎(chǔ)且強(qiáng)大的療愈力量。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 問(wèn)診重于儀器：探尋疾病的“因”（尤其是心理社會(huì)因素），其價(jià)值不亞于任何高科技檢查。良好的醫(yī)患溝通本身就是一劑良藥。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 預(yù)后系于“神”：在所有的臨床決策中，對(duì)患者“神氣”的判斷，是高于一切的終極指南。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4. 醫(yī)生是“人”的醫(yī)生：一名卓越的醫(yī)者，必須同時(shí)是技術(shù)專家、心理學(xué)家和哲學(xué)家，能夠洞察生命現(xiàn)象背后的精神動(dòng)力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在醫(yī)療技術(shù)高度發(fā)達(dá)但醫(yī)患關(guān)系日趨緊張的今天，重讀《移精變氣論》，無(wú)異于一次回歸醫(yī)學(xué)初心的朝圣。它提醒我們，無(wú)論科技如何進(jìn)步，那顆通過(guò)“閉戶塞牖，數(shù)問(wèn)其情”去關(guān)懷另一個(gè)生命的、溫暖而專注的心，永遠(yuǎn)是醫(yī)學(xué)最寶貴的核心。</p>