<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">10月26日，回想近幾天參加海南大學(xué)人文學(xué)院有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家見面交流會，大家提到中華民族共同體學(xué)科建設(shè)及博士點(diǎn)建設(shè)。聯(lián)想到系列田野調(diào)研工作之后覺得有必要梳理一下，以便繼往開來?！拌T牢”是一個充滿力量感和使命感的詞語。它形象地表達(dá)了“中華民族共同體意識”建設(shè)工作的極端重要性、主動性和艱巨性。它要求我們像一位技藝精湛的工匠，以文化為熔爐，以發(fā)展為燃料，以交往為攪拌，以共同的故事為模具，通過長期不懈的努力，將56個民族緊密地熔鑄成一個牢不可破的命運(yùn)共同體。陵水教育世家張鴻猷一家的歷史篇章，可謂是一部漢族黎族人民共同鑄牢中華民族共同體意識的傳奇。</span></p> <h5> </h5><h5>2018年1月6日，調(diào)研組成員到張鴻猷故居調(diào)研?，F(xiàn)任中國僑聯(lián)常委、全國政協(xié)委員，國際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會副主席、中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所社會研究室主任、研究員，國際企業(yè)人類學(xué)委員會（CEA）主席（國務(wù)院政府特殊津貼專家）、博導(dǎo)張繼焦教授；中國社科院李宇軍教授，海南省張?jiān)泪挛幕芯繒睍L張昌賦先生，地方文化部門有關(guān)人士和張文先、郭春林先生陪同下，對張鴻猷故居進(jìn)行了考察。在張鴻猷故居左側(cè)不遠(yuǎn)的民房里，對張鴻猷長子長孫張國梓之子長張平在（60多歲）和張鴻猷長子之六孫張國梅（80多歲）進(jìn)行了田野考證。此次考察得到陵水黎族自治縣文化名人張運(yùn)源先生的精心安排。</h5> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><a href="http://www.yizhoumo.com/11fsn9c5" target="_blank" style="font-size:15px;"> 陵水教育之家張鴻猷家譜</a></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><a href="http://www.yizhoumo.com/11h9xd74?share_depth=1&first_share_uid=137277&first_share_to=group_singlemessage" target="_blank" style="font-size:15px;">田野考察張鴻猷潭社祖屋</a></p> <p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">視頻來源：網(wǎng)友，謹(jǐn)此致謝</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(25, 25, 25);">一、張鴻猷之家：陵水百年“教育世家”的典范。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">張鴻猷之家，位于海南省陵水黎族自治縣英州鎮(zhèn)軍屯村，是當(dāng)?shù)啬酥寥Ｄ下劽谶兊摹敖逃摇薄Ｆ浜诵膬r值在于連續(xù)四代人、跨越一個多世紀(jì)對教育事業(yè)的執(zhí)著堅(jiān)守與無私奉獻(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"><i>1. 核心人物：張鴻猷（1873-1944）</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">時代背景：張鴻猷出生于晚清，成長于民國，經(jīng)歷了中國社會的劇烈變革。他是一位具有遠(yuǎn)見卓識的開明士紳。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">核心貢獻(xiàn)：他被譽(yù)為“陵水近代教育的奠基人”。在清末民初，他傾盡家財，率先在陵水創(chuàng)辦了陵水縣第一所新式學(xué)堂——“同仁學(xué)堂”（后多次更名，現(xiàn)為陵水中山小學(xué)）。這在當(dāng)時以私塾為主的海南社會，是石破天驚的創(chuàng)舉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">教育理念：他倡導(dǎo)“開啟民智、教育救國”，不僅教授傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)，更引入了算術(shù)、自然、體育等新式課程，為陵水乃至海南培養(yǎng)了第一批具有新思想的人才。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">家族傳承：他不僅自己辦學(xué)，更將“教育傳家”的理念作為家訓(xùn)，深刻影響了子孫后代。他的名言“家財萬貫，不如薄技在身；黃金滿屋，不如書香盈門”，成為張氏家族世代恪守的信條。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"><i>2. 家族傳承：四代接力，薪火相傳</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">張鴻猷的教育精神并非孤例，而是形成了一個跨越四代人的接力棒：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">第一代（開創(chuàng)者）：張鴻猷，毀家興學(xué)，開創(chuàng)基業(yè)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">第二代（繼承者）：他的子女們，大多投身教育事業(yè)。其子張國棟、張國梁等，都繼承了父親的遺志，在陵水各地的學(xué)校擔(dān)任教師或校長，繼續(xù)耕耘在教育一線。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">第三代（發(fā)揚(yáng)者）：孫輩中，從事教育工作的更是不勝枚舉。他們不僅在陵水，還將教育的火種播撒到海南島的其他地方，有的成為知名教師、校長，在教育領(lǐng)域各有建樹。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">第四代（延續(xù)者）：即使在市場經(jīng)濟(jì)大潮中，張氏后人仍有相當(dāng)一部分選擇堅(jiān)守三尺講臺，將家族的教育傳統(tǒng)延續(xù)至今。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"><i>3. 社會影響與榮譽(yù)</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">“教育之家”美譽(yù)：由于張氏家族對陵水教育事業(yè)的巨大貢獻(xiàn)，當(dāng)?shù)匕傩蘸驼甲鸱Q其為“教育之家”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">官方認(rèn)可：張鴻猷故居被列為陵水縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位，成為愛國主義和家風(fēng)教育的基地。家族的故事也被載入《陵水縣志》等地方史志，成為地方文化的重要組成部分。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">二、 張氏家譜：記錄家族血脈與精神傳承的“活化石”</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">張氏家譜是支撐“教育之家”美譽(yù)的文獻(xiàn)基石，它不僅記錄了家族的繁衍，更承載著家族的靈魂。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"><i>1. 家譜的核心內(nèi)容</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">一部完整的張氏家譜通常包含以下內(nèi)容：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">譜序：通常由族中名士或地方官吏撰寫，闡述修譜緣由、家族淵源和家風(fēng)祖訓(xùn)。張氏家譜的譜序中，必然會濃墨重彩地記述張鴻猷創(chuàng)辦同仁學(xué)堂的功績。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">世系圖：以圖表形式清晰展示家族的血緣傳承關(guān)系，從始祖到張鴻猷，再到后世子孫，一目了然。這是家譜的骨架。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">家訓(xùn)族規(guī)：這是家譜的靈魂。張氏家訓(xùn)的核心必然圍繞“崇文重教、勤儉持家、忠厚待人”展開。其中，“崇文重教”是最高準(zhǔn)則，明確規(guī)定家族子弟無論貧富，皆需讀書識字，鼓勵有才學(xué)者投身教育，回饋鄉(xiāng)里。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">傳記行狀：為家族中有德行、有功績的先人立傳。張鴻猷的傳記會是其中最詳盡、最核心的部分，詳細(xì)記錄其生平、辦學(xué)事跡和教育思想。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">恩榮錄：記錄家族成員獲得的功名、官職、榮譽(yù)等。在張氏家譜中，除了傳統(tǒng)的功名，更多的是后代子孫獲得的“優(yōu)秀教師”“先進(jìn)教育工作者”等榮譽(yù)，體現(xiàn)了時代變遷下的家族榮光。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"><i>2. 家譜的價值與意義</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">歷史價值：它是研究海南近代教育史、社會變遷史和地方家族史的珍貴一手資料。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">文化價值：家譜是“家風(fēng)”的載體。張氏家譜所體現(xiàn)的“教育傳家”精神，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，對于今天我們倡導(dǎo)良好家風(fēng)、建設(shè)和諧社會具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">凝聚價值：家譜是維系家族成員情感的紐帶。通過修譜、續(xù)譜、祭譜等活動，海內(nèi)外張氏族人能夠?qū)じ鶈栕?，凝聚共識，共同傳承家族精神。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">概述：家與譜的統(tǒng)一，精神與血脈的傳承</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">張鴻猷之家是“形”，是張氏家族四代人投身教育事業(yè)的生動實(shí)踐和輝煌成果；張氏家譜是“魂”，是記錄、規(guī)范和引領(lǐng)這一實(shí)踐的文本和精神法則。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">二者相輔相成，共同構(gòu)成了一個完整的文化符號：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">家譜為“家”提供了理論依據(jù)和精神動力，規(guī)定了“教育傳家”是家族的核心使命。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">“家”的實(shí)踐則為家譜注入了鮮活的生命力，讓家譜上的文字不再是空洞的說教，而是可以被感知、被敬仰的家族傳奇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">因此，探尋陵水張鴻猷之家與家譜，我們看到的不僅僅是一個家族的榮耀，更是中華民族“耕讀傳家”“詩書繼世”優(yōu)良傳統(tǒng)在海南這片熱土上的生動縮影。它告訴我們，真正的財富不是金錢，而是能夠代代相傳、澤被鄉(xiāng)里的精神與品格。</span></p> <h5>據(jù)《海南視窗》報道，南霸天的原型是海南陵水縣當(dāng)?shù)匾粋€叫張鴻猷的地主。張鴻猷的親孫子張國梅說，《紅色娘子軍》很多內(nèi)容是虛構(gòu)的。在他爺爺死后４年，紅色娘子軍才組建。當(dāng)時，拍電影的人說他家房子氣派，又是大地主，選在這里拍電影真實(shí)。于是，就在他們家拍了幾個鏡頭，又讓老百姓到幾里外的南門嶺當(dāng)演員，說是從南霸天家里的地道走到南門嶺的。張鴻猷堂兄張鴻德的孫子張國強(qiáng)曾告訴記者，他是目前唯一健在見過張鴻猷的人，不僅熟悉張鴻猷，還見過張鴻猷的母親。張鴻猷是個善人，他沒有欺壓百姓，家里也沒家丁、槍支、碉堡，只有幾個請來幫他四姨太帶小孩的小姑娘。這些說法也與中國文聯(lián)出版社出版的《尋找英雄》一書相通。紅色娘子軍的第一任指導(dǎo)員王時香老人在此書中這么述說："我們連長龐瓊花，就是電影里的吳瓊花。她是我們鄰村的人，參軍前我倆就是好姐妹，平時我們到鎮(zhèn)上趕集就能碰到。她是貧農(nóng)出身，并不是南霸天家的丫鬟，也沒有南霸天這個人。這是和電影里不一樣的。"陵水縣史志辦的一位工作人員說，張鴻猷沒有血債，他家只是教師世家。</h5> <h5>記得2018年1月6日上午10時許，時年80多歲老人張國梅不輕易接見客人。這位老人非常善良，厚道樸實(shí)，經(jīng)住房的房東耐心介紹，良久之后，才答應(yīng)接見大家。</h5><h5>張昌賦副會長蹲下來，右手搭著老人的手，時而輕輕撫觸肩膀，從張姓兄弟角度，把北京來的客人向老人深情地介紹了以后，老人家良久才被喚醒，歲月和哀痛的痕跡，慢慢覺醒了過來。</h5><h5>老人回房間拿出當(dāng)年遷來陵水縣城內(nèi)的家譜，這是由張鴻猷曾祖開始，自編的家譜《張氏族譜》手抄（"南霸天"五子抄）復(fù)印本一冊，還有族人萬寧張毓海編輯的《清河拾寶》雜冊，一起給我們閱覽。</h5><h5>張鴻猷家譜一冊《張氏族譜》冊名及家譜手抄，由張鴻猷的五子張逢瑞（張國梓五叔，時居香港）手書，內(nèi)附"老當(dāng)益壯"。有1983年8月，80歲于攝于香港的張逢瑞照片。</h5><h5>譜序乃光緒甲辰（1904年）裔孫張鴻猷識。海南省張?jiān)泪陆逃芯繒睍L張昌賦就該譜關(guān)于并非"南霸天"原型人物張鴻猷的家譜情況，和大家一起解讀、分析。作為國際人類學(xué)與民族學(xué)專家，還有北京大學(xué)環(huán)境科學(xué)研究碩士、中國社科院環(huán)境研究專家，就此地人文環(huán)境、自然環(huán)境有關(guān)人類學(xué)、歷史學(xué)和環(huán)境保護(hù)等問題，和大家進(jìn)行了學(xué)術(shù)研討。</h5><p class="ql-block"><br></p><h5>考察的張鴻猷故居，是電影《紅色娘子軍》南霸天莊園外景，位于陵水縣城內(nèi)路20號至22號，始建于清乾隆末年（1796年），筑有院落四座（含第一座對面的一座），呈橫向排列，為三進(jìn)二天井四合院格局，兩側(cè)用廊房溝通。</h5><h5>張鴻猷故居為三進(jìn)二天井四合院建造格向，兩側(cè)用廊房溝通，筑有院落四幢，呈橫向排列；張家莊園座落在陵水縣椰林鎮(zhèn)城內(nèi)路20－22號，占地20多畝，建筑面積11000平方米，始建于十九世紀(jì)末葉，是瓊山籍人氏張鴻猷的祖父清末年間舉家遷居陵城后建造的。故居內(nèi)原設(shè)有花園、書院、客廳賭場倉庫暗房，還有假山小溪、亭臺樓閣，共有磚瓦結(jié)構(gòu)房屋50余間，全部鋪設(shè)褐紅色地板磚，用上等木材建造。是當(dāng)時瓊崖最豪華的大戶人家住宅。</h5><h5>海南瓊山籍人士張鴻猷的祖父在清末年間（1796年 ）舉家遷居陵城后建造。1990年7月被陵水黎族自治縣人民政府公布為縣級文物保持單位。張鴻猷是瓊山鐵橋潭社村第十一世先祖遷陵水城內(nèi)居住的第四代長子）。</h5> <h5>提起"南霸天"，人們腦海中都會浮現(xiàn)起一個"怙惡不悛"的大地主形象，他利用萬貫家財欺壓百姓，還組織和支持反動武裝與革命隊(duì)伍為敵，海南的"南霸天"因電影《紅色娘子軍》而臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。這部在1960年代初拍攝的電影在人們心中印象深刻，直至今天，陵水陵城鎮(zhèn)的人還管電影中曾取景做為"南霸天"宅院的一個外景地張家老莊園稱作"南霸天莊園"。張家是一個非常龐大的家族，張鴻猷為長子的那一代有三兄弟。解放前張家在陵水有過極其輝煌的歷史，曾是陵水"四大碗"之首（當(dāng)時陵水人以酒席上飯碗的大小形象地對富戶進(jìn)行劃分，收租谷在千擔(dān)以上的有四家，稱四大碗，收租谷五百擔(dān)以上的有八家，稱八中碗）。富裕的張家興建了日后因電影聞名的張家莊園。</h5><h5><br></h5><h5>自建立起來后，這座莊園便與它的主人一起，經(jīng)歷了歷史潮流中的每一次風(fēng)風(fēng)雨雨。張鴻猷全族相繼四代，從事教育者20余人（包括后三代人達(dá)30多人）。張鴻猷，清1897丁酉科拔貢，設(shè)倌授徒、執(zhí)教公學(xué)30年之久，后經(jīng)營糖寮、養(yǎng)鴨、販賣藤板，漸趨富庶，又不斷購置田地，終成陵水四大富豪之首。拔貢是科舉制度中由地方貢入國子監(jiān)的生員之一種。清朝制度，初定六年一次，乾隆中改為逢酉一選，也就是十二年考一次，優(yōu)選者以小京官用，次選以教諭用。每府學(xué)二名，州、縣學(xué)各一名，由各省學(xué)政從生員中考選，保送入京，作為拔貢。經(jīng)過朝考合格，可以充任京官、知縣或教職。）舉貢授官是清代的官制名，為了使更多的舉人得官，才于乾隆十七年(1752)定舉人大挑之制。</h5><h5><br></h5><h5>二十世紀(jì)初（60年代）電影《紅色娘子軍》取景于張宅，并以張鴻猷為原型稱為"南霸天"， 并在該故居取景作為其宅院的一個外景地稱"南霸天莊園"，在全國有較大的影響。1939年日軍侵占陵水縣后霸占張宅，作為擴(kuò)強(qiáng)的據(jù)點(diǎn)。日軍投降后，張家又重新住進(jìn)了該宅。新中國成立后，陵水縣公安局將張氏住宅作為辦公地點(diǎn)，公安局搬遷以后，一直作為職工宿舍使用。張宅建筑和布局至今還保留基本完整。海南解放后，陵水縣公安局將張宅作為辦公場地，張家人又從宅子里搬了出去。公安局搬遷后，一直作為職工宿舍使用，后來宅子成為（家屬）居民住房，為陵水縣房管所管理至今。張宅建筑和布局至今保留還基本完整。 </h5><h5><br></h5><h5>中共海南省黨史研究室(海南省地方志辦公室)主辦的海南史志網(wǎng)對這個歷史人物，在現(xiàn)代教育名人里原文是這樣描述的：張鴻猷(1855～1927年)，字彝夫，陵水縣城內(nèi)人。幼年時家窮，但由于聰明勤學(xué)，嶄露頭角，被一富貴人家請去當(dāng)其無心向?qū)W的兩個兒子的免費(fèi)陪讀生，學(xué)業(yè)得以提高。光緒二十七年(1901年)丁酉科考中拔貢，曾被委派為廣東鎮(zhèn)平縣(現(xiàn)廣東省蕉嶺縣)當(dāng)縣學(xué)教諭。但他看到本地黎漢民眾生活貧窮，文教落后，人才缺乏，便以"母老病重"為辭不赴任，立志留在家鄉(xiāng)興學(xué)育才。他從設(shè)館授徒到執(zhí)教公學(xué)，從其門下出了下沙村舉人葉聯(lián)梓等高徒，在陵水士林中享譽(yù)非凡。光緒末年，他奉命將創(chuàng)建于乾隆年間(1736～1795年)的順湖書院，改建成陵水縣順湖高等小學(xué)堂，一直到民國初年都擔(dān)任校長。不久升任陵水縣勸學(xué)所所長，負(fù)責(zé)全縣的學(xué)校教育。</h5><h5>他創(chuàng)辦的順湖高等小學(xué)堂別具一格，不像以前的塾館和書院那樣，只教《四書》、《五經(jīng)》與從股文，而是加進(jìn)了新科目。他以厚薪聘請一位到日本學(xué)過新學(xué)的文昌縣的教習(xí)來任教。這所學(xué)堂是當(dāng)時陵水縣的最高學(xué)府，各鄉(xiāng)村的初等小學(xué)教師多數(shù)由它輸送。</h5><h5>張鴻猷不僅個人辦學(xué)教書30余載，晚年還要求子孫為振興陵水教育事業(yè)多做實(shí)事。叫其長子張逢珪創(chuàng)辦同仁學(xué)堂，專收少數(shù)民族學(xué)生，又同教育界同仁創(chuàng)辦陵水縣師范講習(xí)所、陵水縣立中學(xué)和陵水縣女子學(xué)校；他的四男張逢瑛曾任過陵水縣簡易師范學(xué)校兩任校長；(編者補(bǔ)：五男張逢瑞，歷任遂溪縣，連平縣、南雄縣和樂昌縣等縣教育科科長，先后任香港私立珠海大學(xué)（也稱"珠海收院"）圖書館主任、注冊主任、講師、副教授及教授，并曾任臺灣高等院校在香港的招生委員會主任。六男張逢琚，曾任教于廣東省第十三中學(xué)，即加積中學(xué)；逢琚之妻曾醒群也曾任過縣立女子小學(xué)校長。)長孫張國梓曾任陵水中學(xué)校長。他一家被陵水縣人譽(yù)為教育之家。</h5> <h5>這是清代最后科考解元曾對顏?zhàn)珜懙暮Ｄ现袑W(xué)校名。</h5><h5>書寫是著名古文字學(xué)家、考古學(xué)家、金石篆刻家、書法家商承祚的父親商衍鎏書的"南霸天"媽媽陳儒人的七十壽文。</h5><h5>商家在廣東科舉史上有"禺山雙鳳"（商衍鎏、商衍瀛兩個進(jìn)士）的美譽(yù)。商衍鎏有兩個兒子，商承祖和商承祚，都是著名的學(xué)者教授。</h5> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">提起曾對顏，自然想起他和王國棟與美社村的事。美社是秀英文化的視點(diǎn)，海口文明的亮點(diǎn)，火山民俗風(fēng)情游的景點(diǎn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">這個小村坐落在瓊北最高峰馬鞍嶺火山口下，掩映在茂林綠樹之中。美社人慧眼獨(dú)具，先祖看中了這片火山沃土，就在火山口與毗鄰宋代"涅槃塔"的中軸線上選址立村，覓地建宅。上千年來，美社人的生存發(fā)展都與黝黑的火山石分不開，與住了幾百年的石頭老屋分不開。命名"美社"，是一種美好期盼，是一種樸素意愿。羊山地區(qū)盛產(chǎn)黑山羊，古人云"羊大為美"，石山歷來以"壅羊"聞名遐邇。社者，土也；社者，土地之神也。可是，在漫長的封建社會，美社并沒有給村民帶來幸福。清康熙二十三年(1684)"雨雪，樹木枯死"；光緒十八年(1892)，"寒霜風(fēng)凜冽，貧者凍死"，"暖心廬舍"見證了這段歷史。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">雖然如此，但美社人相互關(guān)懷，耕讀傳家，使海南名賢王國棟和曾對顏深受感動，為此分別給小村題贈了"禮讓休風(fēng)"和"光分鰲極"兩塊石匾，表示他們對美社這方土地的敬畏。</span></p> <h5>曾對顏（1859－1914），名慶澄，字鏡芙，號少泉，海南瓊山桂林洋邁德村人。晚清最后一位瓊籍解元。</h5><h5>世代書香，詩禮傳家。伯叔祖均以科考入仕，父親劍泉是歲貢。受詩禮傳家思想影響，曾對顏從小手不釋卷。稍長，益加發(fā)奮篤學(xué)，尤喜古文詩詞。</h5><h5>清光緒二十三年（1897年）中解元。曾對顏中舉后，無心仕宦，回瓊從事教育工作?？婆e廢除后，曾任雁峰兩等小學(xué)，雁峰高等小學(xué)校長。民國初年出任瓊山縣勸學(xué)所所長。清光緒二十四年（1898年），?？鼻馂F的《瓊臺會稿》和海瑞的《海忠介備忘集》。著有《還讀我書室詩錄》二卷（由臺灣企業(yè)家吳乾華與臺灣學(xué)者林光灝重印出版，封面為國民黨三大元老之一的李煜瀛所題寫）、文集四冊?，F(xiàn)存《還讀我書室詩錄》所收67題184首，大多是直抒胸臆的憂時傷世之作。</h5><h5>然而，這個"同邑解元"卻因籍貫海南遭遇一場極其難堪的文化誹謗。當(dāng)年，科場張榜之時，捷報"瓊邑秀才奪魁"。得知來自蠻荒絕域的學(xué)子獨(dú)占鰲頭，嶺南舉子悵然若失，文化偏見致使群體失態(tài)，科考風(fēng)雨驟然蕩起，以至斥疑主考營私舞弊。</h5><h5>主考人員為了平服各省文人疑惑，即將對顏省試文章印貼各地，公布于眾，閱看者佩服他的真才。</h5><h5>雖然"歲冠鄉(xiāng)舉"，聲譽(yù)日隆，但地域歧視和文化偏見卻在對顏心中留下?lián)]之不去的陰影。后來，他在《贈及門邢經(jīng)三茂才》詩中有此自述："我生過四十，學(xué)殖日益荒。蹉跎復(fù)蹉跎，歲月去堂堂。前歲冠鄉(xiāng)舉，意氣頗蹶張。禹門競點(diǎn)額，未登選佛場。歸來處鄉(xiāng)里，青氈味久嘗。"后來，雖然曾對顏也赴京會試，但旋即廢除科舉，他從此無心仕宦，歸鄉(xiāng)閑居課童，以振興本土教育為己任。</h5><h5>從雁峰書院掌教到雁峰高等小學(xué)校長至1914年逝世，曾對顏為地方教育竭盡了全力。</h5> <h5>讀書人一般都會知道曾對顏清光緒二十八年(1902)，科舉廢除，新學(xué)初創(chuàng)，研經(jīng)書院與雁峰書院合并，取名雁峰兩等小學(xué)，不久又改為雁峰高等小學(xué)。就在這一歷史時期，曾對顏欣然出任校長，延請理化洋文教員授課。沒有人能想到，這個"小學(xué)校長"，一任就是10年。</h5><h5>面對西風(fēng)東漸，學(xué)校勃然興起，曾對顏改弦更張，擴(kuò)建教室，增設(shè)宿舍，擴(kuò)大規(guī)模，添置儀器，新購圖書，議定章程，擬訂學(xué)規(guī)，延聘名師，充實(shí)內(nèi)容，親自教學(xué)，并兼任瓊山縣勤學(xué)所所長。由于曾對顏治校有方，紀(jì)律嚴(yán)明，管理嚴(yán)格，執(zhí)教認(rèn)真，家長稱贊，學(xué)生歡迎，影響深遠(yuǎn)，以至新加坡、馬來西亞等地華僑子弟慕名求學(xué)者紛至沓來。</h5><h5>特別令人感動的是，民國創(chuàng)立之初，瓊崖道范源濂和鎮(zhèn)臺成聚尚未歸順，瓊崖宣撫使趙士槐奉命襲擊府城鎮(zhèn)臺。其時，府城炮聲隆隆，街市兵荒馬亂，爭奪東門之戰(zhàn)血肉橫飛，路人避之唯恐不遠(yuǎn)。然而，曾對顏卻在槍炮聲中從容講學(xué)，安之若素。</h5><h5>光緒乙巳年(1905)，正是辦學(xué)熱潮從城鎮(zhèn)向鄉(xiāng)村廣為傳播之年。同年，曾對顏和王國棟兩人合作重編和刊行《海忠介公備忘集》</h5> <h5>美社村，千年火山石村寨。秀英區(qū)美社村，始建于唐代，距今已有一千三百多年，該村充滿智慧的先民就地取材，用火山石創(chuàng)造了一個世外石頭世界：村中上百年的古碉樓"福興樓"已經(jīng)成為了美社村的一個標(biāo)志性建筑，也是石頭世界的一個代表。福興樓墻體材料是一塊塊上千斤的火山石玄武巖，采用傳統(tǒng)的壘石工藝。該村除了有石壘炮樓，還有石制祠堂、廟宇、古井、古屋、石墨、水缸等等。該村還是古風(fēng)猶存的歷史文化名村，清末民初，海南著名學(xué)者、教育家和出版家王國憲、曾對顏先后為該村題贈"禮讓休風(fēng)"和"光分鰲極"石匾，贊頌該村守禮謙讓，村風(fēng)文明。</h5> <h5>瓊山中學(xué)，從某種角度來說，真是今非昔比；因?yàn)閷κ煜せ蛳矚g歷史的校友來說，我們經(jīng)常開玩笑說：瓊山的教育乃至海南的教育，如果瓊山中學(xué)很落后那也便是瓊山乃至海南教育的落后。</h5><h5>瓊山中學(xué)創(chuàng)辦于一九一三年四月十五日。系由民國初年的瓊山縣立第一高等小學(xué)發(fā)展而成。而后又合并瓊山縣立師范學(xué)校。上述兩之蹤跡，則源于明清年間的瓊崖"雁峰書院"。 明代名臣丘浚和海瑞二公曾求于雁峰書院。雁峰原位于府城南門，原地稱"瓊庠"，對面有個三元峰，因常有雁群聚棲，當(dāng)時在此讀書的丘浚便作《雁聚瓊庠記》。后人遂取名"雁峰書院"。清朝末年，由于時代思潮的沖擊，科舉制度被廢除，各地書院相繼改為學(xué)校，雁峰書院當(dāng)時也改為雁峰兩等小學(xué)（即高等和初等小學(xué)）。不久又改為高等小學(xué)，這就是瓊山中學(xué)的前身。</h5> <h5>張鴻猷故居現(xiàn)已經(jīng)由原陵水縣文物保護(hù)單位升級為海南省文物保護(hù)單位。</h5> <h5>戲劇紅色娘子軍，南霸天這一戲劇人物與實(shí)際人物無關(guān)只與實(shí)景有關(guān)；政府的行為也只是社會政治運(yùn)動的現(xiàn)實(shí)不是戲劇的必然，但戲劇更加深了社會對這一遷陵四代詩書為師對地方有一定價值的大家庭的災(zāi)難，即便是符合國家華僑政策之事情或因之不了了之，或許也是是社會的悲哀。</h5> <h5> 由著名美術(shù)史家張少俠教授領(lǐng)導(dǎo)開發(fā)的南國威尼斯城（羅馬園二期）開盤儀式正式在南國威尼斯大公館盛大開幕，來自全國各地的數(shù)百名業(yè)主歡聚一堂，共同見證南國威尼斯城這份賀歲大禮的揭幕。</h5><h3><br></h3><h5> 作為項(xiàng)目董事長，張少俠和他的學(xué)生、海南省張?jiān)泪挛幕芯繒睍L張昌賦合影留念后，欣慰地聽取了關(guān)于中國歷史文化名村高林村的策劃與保護(hù)發(fā)展的工作進(jìn)展；鼓勵他的學(xué)生繼續(xù)把龍梅村、蓮塘村、加樂湖村以及富有歷史文化的、昔日為張?jiān)泪滤粗械奈幕说泥l(xiāng)村，好好組織申報與全力支持。</h5><h3><br></h3><h5> 張少俠董事長告訴他昔日喜歡的學(xué)生張副會長，南國威尼斯城打造繁華都市的世外桃源，原生態(tài)詩意居所。小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)熱帶雨林風(fēng)格的景觀，與周邊茂密的森林、潺流的溪谷、舒緩的山影構(gòu)成一幅渾然天成的油畫。南國威尼斯城采用原汁原味、典雅自然的歐洲建筑格。法國城堡式的白領(lǐng)公寓美輪美奐、南加州風(fēng)格的親水別墅風(fēng)華絕代，仿佛置身于風(fēng)光無限的歐美小鎮(zhèn)，必將成為?？诔墙家坏廓?dú)特的風(fēng)景線。</h5> <h5> 就便是地方縣志也有出錯，屬于學(xué)術(shù)問題可以探討。建議在上衙再立一塊故居匾碑。要把故居作為一個整體看待。特別不要把矛盾鬧大鬧激鬧惡化，有意見建議都可商量，這也是文物部門的事，史志部門提出史實(shí)觀點(diǎn)；要加油不要澆水。</h5> <h5> 作為郭沫若秘書的張?zhí)┨欤ㄖ袊鴼v史文化名村高林村人）被任命為中央特派員，返瓊到瓊海創(chuàng)辦列寧公學(xué)、成立紅色童子軍，在我黨和紅色娘子軍的歷史是要還原的；他的死也不可不能永遠(yuǎn)地不明不白，中央革命檔案館也是尊重歷史事實(shí)的。</h5> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">后記</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">海南大學(xué)人文學(xué)院有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)與專家的見面交流會，會上關(guān)于“中華民族共同體”學(xué)科建設(shè)及博士點(diǎn)建設(shè)的深入探討，令人振奮，更引人深思。結(jié)合此前多年開展系列田野調(diào)研的所見所聞，我深感有必要將所思所感進(jìn)行梳理，以期繼往開來，明晰前路。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">“鑄牢”一詞是一個充滿力量感和使命感的詞語。它形象地表達(dá)了“中華民族共同體意識”建設(shè)工作的極端重要性、主動性與艱巨性。它要求我們像技藝精湛的工匠，以文化為熔爐，以發(fā)展為燃料，以交往為攪拌，以共同的故事為模具，通過長期不懈的努力，將56個民族緊密地熔鑄成一個牢不可破的命運(yùn)共同體。這一宏大敘事，在海南這片熱土上，總能找到生動而具體的注腳。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span>我們在陵水調(diào)研時所接觸到的教育世家——張鴻猷一家的歷史篇章，便堪稱一部漢族與黎族人民在海南島上共同鑄牢中華民族共同體意識的傳奇。張鴻猷先生傾盡家財、興辦新學(xué)，其教育理念與實(shí)踐不僅惠及漢族子弟，更深刻影響了當(dāng)?shù)乩枳逋_啟了民智，促進(jìn)了文化交融。其家族四代人接力從教，將知識的火種播撒在椰林深處，這本身就是以文化為“熔爐”、以交往為“攪拌”的最好證明。他們用跨越百年的堅(jiān)守，將“教育救國、知識興邦”的共同信念，鑄造成了連接不同民族、溝通不同心靈的堅(jiān)實(shí)橋梁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">從海大學(xué)府的頂層設(shè)計(jì)，到陵水鄉(xiāng)間的百年傳承，我們清晰地看到了“鑄牢”中華民族共同體意識的理論深度與實(shí)踐溫度。這既為我們未來的學(xué)科建設(shè)提供了鮮活的本土案例，也堅(jiān)定了我們扎根海南、服務(wù)國家戰(zhàn)略的信心與決心。唯有將學(xué)術(shù)研究的“冷板凳”坐熱，將田野調(diào)查的“泥土氣”吸足，才能真正為這一偉大工程貢獻(xiàn)智慧與力量。</span></p> <h5> 陽光明媚，燦爛輝煌，總是會出現(xiàn)的啊。</h5>