<p class="ql-block">在甘肅禮縣東北的群山褶皺中，一座被時光掩埋兩千余年的秦代建筑群正緩緩掀開面紗。作為2023年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一，四角坪遺址以六年持續(xù)發(fā)掘的厚重成果，為我們勾勒出一個國家意志鑄就的禮制空間——這里有中國最早的闕門之一，有中心對稱的宏大布局，更有古人削山為臺、因勢筑城的生存智慧。它不僅是秦早期祭祀文明的實物注腳，更成為解碼“大一統(tǒng)”歷史進程的關(guān)鍵密鑰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、削山為臺：一座“天選之地”的禮制宣言</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四角坪遺址坐落在四格子山頂，占地超10萬平方米的人工平臺，是先民向自然宣戰(zhàn)的第一個驚嘆號。考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，這里原本是起伏的山體，卻被精準(zhǔn)削平，又以補夯的方式將邊緣收攏，硬生生在群峰間鋪展出一方“天上宮闕”。這種“改天換地”的營造，絕非普通聚落所能為——它指向一個結(jié)論：這是一處承載國家祭祀功能的最高等級建筑群。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">遺址核心是一座900平方米的方形夯土臺，東西南北四向分布三組門塾建筑，四角輔以曲尺形附屬設(shè)施，整體如一枚方印，穩(wěn)穩(wěn)壓在山巔。這種中心對稱、層級分明的格局，暗合“擇中而居”“天圓地方”的傳統(tǒng)宇宙觀，更與秦人“尚法尚同”的政治理念同頻共振。正如考古項目負(fù)責(zé)人侯紅偉所言：“這不是一座孤立建筑，而是秦帝國早期用磚石土木寫就的禮制宣言?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、闕門初現(xiàn)：解碼中國禮制的“基因密碼”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2024至2025年，考古隊在遺址西側(cè)與北側(cè)相繼發(fā)現(xiàn)兩組對稱闕臺基址，構(gòu)成早期闕門遺跡。兩闕之間的通道正對門塾大門，直指中心夯土臺——這是一條專供祭祀的“通神之路”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">闕門，是中國古代禮制建筑的“身份標(biāo)識”?！栋谆⑼x》載：“闕者，別尊卑也。”漢代“天子三出闕”的規(guī)制，更將其推向等級制度的巔峰。而四角坪的闕門雖形制未及后世繁復(fù)，卻已具備“雙闕夾門”的核心特征，被確認(rèn)為中國迄今最早的闕門實例之一。它的出現(xiàn)，不僅填補了早期闕門演變的關(guān)鍵缺環(huán)，更印證了四角坪作為高等級祭祀場所的地位——唯有國家層面的禮儀空間，才配得上這種“立闕為尊”的禮制表達。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、祀與戎：刻進地層里的“國家大事”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“國之大事，在祀與戎?！薄蹲髠鳌返墓庞?xùn)，在四角坪遺址中得到生動詮釋。作為秦早期祭祀建筑的代表，它與宗廟、畤祭共同構(gòu)成秦人精神世界的三角支柱。陜西省考古研究院研究員田亞岐指出，四角坪的特殊性在于，它開創(chuàng)了一種融合山川地勢的新型祭祀形式：“既非單純的宗廟血緣崇拜，亦非畤祭的自然神靈信仰，而是通過宏大的空間營造，強化‘天命歸秦’的政治合法性。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這種禮制創(chuàng)新，直接影響了后世。從漢代德陽廟的對稱布局，到王莽九廟的軸線規(guī)劃，乃至明清天壇、地壇的“圜丘方澤”格局，都能尋得四角坪的影子。它不僅是秦統(tǒng)一進程的物化見證，更是中華文明“禮制一脈相承”的考古實證。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、土與石：古人智慧的“立體史書”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">除了禮制內(nèi)涵，四角坪遺址更藏著古人的生存智慧。面對陡峭山體，他們先削平主臺，再用補夯技術(shù)修正邊緣，使建筑群與地形完美契合；外圍夯土墻最初被誤判為圍墻，解剖后發(fā)現(xiàn)是加固邊坡的護坡——這一“順勢而為”的設(shè)計，既節(jié)省了人力，又確保了建筑的穩(wěn)固性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“這不是簡單的工程，而是對自然的敬畏與利用?！焙罴t偉感慨，“從選址到營造，每一步都體現(xiàn)了秦人對‘天人關(guān)系’的理解：既強調(diào)人對自然的改造，又遵循自然規(guī)律的約束?！边@種智慧，至今仍在傳統(tǒng)建筑中流淌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如今，四角坪的田野考古已近收官，但它的故事才剛剛開始。隨著資料整理與研究報告的發(fā)布，這座沉睡兩千年的“禮制之山”，將為探討中國古代祭祀制度、建筑演變乃至早期國家形態(tài)，提供更鮮活的材料。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">站在四格子山頂遠(yuǎn)眺，群峰環(huán)繞的四角坪，恰似一枚凝固的印章，蓋在中華文明的首頁。它用夯土與石塊告訴我們：所謂“大一統(tǒng)”，不僅是疆域的統(tǒng)一，更是精神的共鳴；所謂“禮制”，不僅是規(guī)則的約束，更是文明的基因。當(dāng)我們觸摸那些被歲月磨圓的夯土層，觸摸那些對稱分布的闕臺基址，觸摸到的，是一個古老民族對秩序的追尋、對神圣的敬畏，以及對“何以中國”的最早回答。（綜合新華社等報道）</p>