<h1> 周六，許久不見的三個小伙伴，約在三道街吃冷鍋肥腸魚。吃完快兩點(diǎn)，一個要趕回辦公室加班，JS則說他可以四點(diǎn)過才走——如果不是JS晚上有事，大概我們?nèi)齻€還得湊一起再吃一頓。那么，接下來的兩個小時(shí)怎么打發(fā)？<br> 連著陰雨與陰霾，此刻午后的久違的陽光，剛好將槐樹街上茂密的梧桐樹都映照得格外青綠，居然有幾分像春天的感覺。許多年前因?yàn)樵谶@附近上班，所以對這條槐樹街充滿了感情，一一走來，不時(shí)隨口介紹：“看，這棟（臨街小區(qū)）樓上住著一個辭職走了的同事，我們以前還去她家吃過飯?！庇种钢诌呉惶巼鷻诶锘貞洠骸斑@里曾經(jīng)是省疾控防疫中心，我還在這打過疫苗，拆了十幾年吧，怎么就一直沒見新建起來……”JS得空插嘴，說自己是2012年第一次因?yàn)槌霾畹匠啥疾畹模骸澳菚r(shí)還不認(rèn)識姐?！蔽覀z于是又打開了回憶的新方向，樂呵呵地念叨起那年在北京學(xué)習(xí)的趣聞……就這么走著說著，一條槐樹街很快走完，來到三洞橋路與西安北路、槐樹街與永陵路交匯的十字路口。我們?nèi)ビ懒旯涔浒伞姨嶙h，想著JS來成都這么多年還沒去過。正好走過路過，不要錯過。</h1> (周六相聚三道街) (槐樹街) <h1> 永陵，也就是王建墓。出身平民，青年從軍的王建，一路升級打怪，成為唐昭宗封的蜀王、西川節(jié)度使，在唐末各路軍閥混戰(zhàn)中，逐步據(jù)有今天四川大部及重慶、陜西南部、甘肅東南部以及湖北西部一帶地區(qū)。唐朝滅亡后，王建不服后梁統(tǒng)治，建國號“大蜀”，史稱“前蜀”，定都成都。王建執(zhí)政期間，蜀地社會相對穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)與文化在唐代的基礎(chǔ)上大有發(fā)展，算得上五代十國時(shí)期頗有作為的一位封建君主。</h1> （2019.5./永陵） （2019.5./永慶殿） <h1> 因?yàn)橐郧皝磉^，便可以簡單說兩句充當(dāng)導(dǎo)游：“永陵，也是我國目前唯一一座建于地上的帝陵?！薄暗貙m里有個王建的石像，據(jù)說也是目前我們能看到的相對真實(shí)的帝王相貌……和別的皇帝目前流傳于世的畫像不一樣，這個應(yīng)該比較接近本人的相貌?！?lt;br> “不過永陵最有名的還是王建石棺底座的二十四樂伎雕刻。那，現(xiàn)在我們看到的這些（雕塑），就是復(fù)現(xiàn)的二十四樂伎演出場景?！?lt;/h1> <h1> 說著手一指，指著永陵公園廣場上的一群黑色仕女雕塑——其實(shí)以前自己來永陵的時(shí)候，都沒仔細(xì)打量過。永陵公園，目前是由文物保護(hù)區(qū)（永陵博物館）和園林區(qū)組成的。前者收費(fèi)，門票二十元，后者則基本成為市民公園，每次來都能見到遛彎、打球的人們。以前每次來永陵，幾乎都是因?yàn)榭磁R展而直接去了位于園林區(qū)里的“前后蜀歷史文化陳列館”，幾乎很少繞到緊鄰三洞橋路的二十四樂伎雕塑廣場這來。于是這里便成了一個參觀盲區(qū)。</h1><h1> 這次好了，正好迎面而來，遇見一場鑼鼓喧天般的露天音樂會——兩位應(yīng)該年紀(jì)在六七十歲的男女歌手對唱著新版《康定情歌》，頗有舞臺表現(xiàn)力。環(huán)望四周，樂隊(duì)里打鼓的老人，指揮的老人，臺下觀眾，老人……舞臺，僅用塑料花和傘做了布置，卻也在簡陋中透出一種生活的儀式感。我喜歡這些老人們，如此熱熱鬧鬧生活與娛樂的活力勁，甚至比我們這樣停下腳步耐心聽完一首歌的中年人、匆匆牽著孩子手瞥一眼就路過的年輕媽媽，或者更年輕一些只是找個秋天走在街頭隨意逛逛的的情侶們更加讓人看到某種希望——瞧，等我老的時(shí)候，就算沒有這個才藝和興趣跑到街上去演出，但至少，可以在自己的愛好里，找到一個可以安身的地方，對對對，最關(guān)鍵的是，得學(xué)人家身體好啊，在這演出的老人們，起碼都是中氣十足，心肺功能好，還不怕噪聲！</h1> <h1> 有趣的是，在廣場的一角，還有一個老人靜靜地站在樂伎雕像下自娛自樂地唱歌，看來有時(shí)候的“眾樂樂”也是不如“獨(dú)樂樂”的啊。這也是一種生活的方式。</h1> <h1> 芙蓉開，桂花落。彎下腰去看了幾個樂伎雕像的介紹。那個“擊答臘鼓樂伎”手上，不知被人俏皮地放了一朵芙蓉。永陵王建墓石棺上的這組樂隊(duì)雕刻，基本是也算是永陵對外宣傳時(shí)除王建玉帶、石像之外的主要亮點(diǎn)了。要說也確實(shí)是亮點(diǎn)。這組樂隊(duì)編制中包含了中國古代的漢族傳統(tǒng)樂器如箏、簫、篪等，也包含少數(shù)民族樂器如觱篥、羯鼓、琵琶，以及源自古代印度、中亞、西亞等地的外來樂器如豎箜篌、貝、銅鈸等。這種兼收并蓄的多樣性，反映出了當(dāng)時(shí)成都在南北絲綢之路文化傳播交融過程中的樞紐角色，同時(shí)，就音樂歷發(fā)展來看，五代時(shí)期戰(zhàn)亂此起彼伏，在亂世中的蜀國皇宮中能保有這樣一支頂尖樂隊(duì)，除了得益于成都得天獨(dú)厚的地理位置，以及王建治理期間相對安定的社會環(huán)境，也離不開當(dāng)時(shí)人們對音樂的熱愛。二十四樂伎雕刻，記錄的是唐之后延續(xù)下來的音樂文化，算得上是珍貴的歷史記憶。</h1> <h1> 買票進(jìn)入永陵文保區(qū)。呀，印象中原本不大的文保區(qū)，無非就是由地宮、復(fù)原的文武官俑、鞍馬，以及兩側(cè)的配殿組成，感覺就是十幾分鐘就能逛完的區(qū)域。但沒想到，這次剛一進(jìn)門，就看見鞍馬下的草叢與空地上，多了好多小貓的身影。惹得游人們紛紛停步，要不就是和我們一樣，都蹲下身子來或逗逗小貓，或抓拍下它們可愛的身影。忽然發(fā)現(xiàn)這才是人家永陵管理方運(yùn)營的獨(dú)特之處呢，想想看，從國人傳統(tǒng)思想看，哪怕是帝王陵，森嚴(yán)肅穆之余，也會給人一個不同于人世間甚至有點(diǎn)害怕的感覺。但有這些活潑可愛的貓就不一樣了，一下就把這里的氣氛拉回到正常的人世間，有了煙火的氣息，也有了秋日陽光下，欣賞桂花開落的心情。</h1> <h1> 真好，永陵的大門旁紅墻外，就有一棵桂花樹正在盛開——從時(shí)間上算，這是成都今年的第三撥桂花了，第一次是在九月初出差前的周末，第二次是在出差回來的九月的最后一天。</h1> <h1> 小貓們一點(diǎn)不怕人，自由地在這小小的永陵院中嬉戲，曬太陽——后來我們走到永慶殿撫琴亭那，也看到了在那慵懶曬太陽的小貓。真要感謝這些小貓讓這個庭院里多了一份生氣，要不，就一個地宮——是的，可以去里面借著光線看看二十四樂伎雕刻的真跡，可以看看王建石像的真容，但也就如此了，呆久了畢竟有點(diǎn)壓抑；或者，要不就是這個仿唐風(fēng)格，全木穿斗結(jié)構(gòu)的永慶殿，這是十年之前仿造史載永陵的陵廟“永慶院”所建，要是王建泉下有知，一定會多少懊惱把皇位傳給了寵愛的徐賢妃之子王衍吧？這就是“家天下”的弊端，一切選擇都局限在血緣之內(nèi)與個人情感的投射上。說起這位徐賢妃，前些年看過一本《宣華錄》，專門考證她寫的幾十首宮詞，分別描繪了王建皇宮中的哪些景致，或?qū)?yīng)了什么事件。此刻空蕩蕩的永慶殿里，唯有四面墻壁上掛著幾副龍飛鳳舞的書法作品，湊近一看，哦，是了，就是這位與后蜀孟昶那位同樣能賦詩的花蕊夫人一樣，同樣也被號為花蕊夫人的徐賢妃的詩。</h1> (永陵地宮與復(fù)建的神道景觀石刻） <h1> “丹霞亭浸池心冷，曲沼門含水腳清”“梨園弟子簇池頭，小樂攜來候宴游”“春日龍池小宴開，岸邊亭子號流杯”……<font color="#ed2308">詩的藝術(shù)性并不高，但確實(shí)很寫實(shí)，記錄了這段天下紛亂中，蜀地宮苑里難得的太平時(shí)光。</font>如果不知道王建死后，原配周皇后也很快死去，朝政為太后、太妃即王衍生母徐賢妃與姨母徐淑妃勾結(jié)奸臣、宦官共同把持，并開啟賣官鬻爵、賄賂成風(fēng)，加速前蜀腐朽滅亡的后續(xù)史實(shí)，是不是覺得能寫出幾首宮詞來的徐賢妃還是個才女？</h1> (地宮中的二十四樂伎雕刻) （地宮中的王建石像） <h1> 公元925年，后唐莊宗李存勖發(fā)兵攻蜀，王衍降，前蜀亡。王衍一家在被送赴洛陽途中被殺。據(jù)說徐賢妃臨死時(shí)呼道： “我兒以一國迎降，仍遭殺戮，太不講信義了!” 而當(dāng)時(shí)有人詠詩諷刺說：“樂極悲來數(shù)有涯，歌聲才歇便興嗟。牽羊廢主尋傾國，指鹿奸臣盡破家。中禁夜涼空鎖月，絞庭春暖慢開花。兩朝帝業(yè)空成夢，陵樹蒼蒼噪暮鴉?！?lt;br> 王氏父子共統(tǒng)治兩川35年。雖說一直反對將換朝換代亡國之禍一味推給女人，但這前蜀滅亡，要說和徐賢妃姐妹還真脫不了干系。這么一想，這空空的永慶殿倒也符合后世對徐氏姐妹的評價(jià)了——叫人如何尊重與懷念呢，都沒法立個雕像，只能把宮詞作為歷史的記錄留存下來。</h1> (永慶殿) (永慶殿內(nèi)景) （前蜀陀羅尼經(jīng)幢，［復(fù)制品］） (撫琴亭) <h1> 運(yùn)氣好的是，原本不大的文保區(qū)本就算基本逛完了。但永陵新開了一個臨展，叫“薪火相傳——永陵的發(fā)掘與保護(hù)”，又吸引人可以去簡單了解一下永陵的前世今生。這個小型展覽以時(shí)間軸為主線,系統(tǒng)梳理了永陵自1940年發(fā)現(xiàn)以來，經(jīng)歷考古發(fā)掘至保護(hù)管理的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn),特別是對照為數(shù)不多的幾張老照片，更讓人有了哪怕不到百年，亦有的滄海桑田之感。</h1> <h1> 1940年，原天成鐵路局在成都西門外俗稱“撫琴臺”的土丘下挖掘防空洞遇磚墻，首次發(fā)現(xiàn)王建墓。<br> 這么說來，長期被民間訛傳為漢代司馬相如與卓文君琴瑟和鳴的“撫琴臺”，倒是在一定程度上保護(hù)了這座地面建筑早已不存的帝王陵沒有被前朝官方大規(guī)模地發(fā)掘。</h1> <h1> 1941年，四川博物館成立，擬定永陵發(fā)掘工作。<br> 1942年，馮漢驥主持一期發(fā)掘，清理后室。<br> 馮漢驥，是著名考古學(xué)家、人類學(xué)家。在這個期間，因出土的玉冊，確定了墓主身份。同時(shí)，在這一年的10月20日—25日，因遭到官匪勾結(jié)的暴力搶劫，發(fā)掘工作曾暫停。真讓人心中暗嘆一聲好險(xiǎn)好險(xiǎn)。</h1> <h1> 1943年，吳金鼎主持二期發(fā)掘，文物均清理造冊。<br> 吳金鼎是中國史前考古奠基人，在永陵發(fā)掘中創(chuàng)“內(nèi)外揭露法”揭墓門封土。而這些造冊的文物中，明確說明有后來被鑒定為國寶級文物的玉大帶。不過因?yàn)樵诎l(fā)掘中發(fā)現(xiàn)金剛墻露出后有盜洞，說明已有許多珍寶早在之前不知哪個朝代就已重現(xiàn)人間并湮沒人間了。</h1> <h1> 1949年，永陵出土文物移交四川博物館管理。<br> 1956年，修建永陵大門、圍墻及東西廂房。<br> 1979年，永陵正式對外開放。<br> 在沒對外開放之前，能從展覽照片上知道許多名人也來過永陵參觀。<br> 1980年，新征土地，建茶園、外賓接待室。<br> 1990年，晉升為“王建墓博物館”。<br> 1996年，經(jīng)鑒定，王建石像和玉大帶為國寶級文物。<br> 1998年，更名為“成都永陵博物館”。<br> 1999年，“撫琴東路”更名為“永陵路”。<br> 是了，這不就是永陵門前這條車水馬龍的永陵路嗎，誰能知道現(xiàn)在已經(jīng)交通要道的永陵路，在七八十年前，還是一片農(nóng)田野草呢？</h1> <h1><p> 再往下看，2001年增補(bǔ)永陵神道景觀石刻。<br> 哎，原來庭院中永陵的神道石刻，矗立時(shí)間也不過二十年。不過臨近地宮那個石像生，據(jù)介紹倒真是永陵原物，為20世紀(jì)70年代在永陵西南約400米出土。永陵博物館因此形象結(jié)合唐制，增補(bǔ)了文臣武將、獬豸、鞍馬等物。這么說來，浮想聯(lián)翩一下，南宋時(shí)陸游來到此處時(shí)，想必見過神道前的石馬，但不確定這個石像生是不是那時(shí)就已經(jīng)深埋地下：</p><p> “陵闕凄涼俯舊邦，恨流袞袞似長江。穿殘已嘆金鳧盡，缺落空余石馬雙。攫飯饑烏占寺鼓，避人飛鼠上經(jīng)幢。阿和乳臭崇韜耄，堪笑昏童束手降?！?lt;/p></h1> (永陵石像生) <h1> 陸游是在南宋的一個黃昏來到的永陵?？吹降模恰傲觋I凄涼俯舊邦”“缺落空余石馬雙”“攫飯饑烏占寺鼓，避人飛鼠上經(jīng)幢”的凄涼破敗之景。而今天的我們呢？從永陵的文保區(qū)后門走過平安橋，來到園林區(qū)的歷史文化陳列館匆匆一逛后，再次回到依然喧囂，依然在開露天音樂會的二十四樂伎雕塑廣場。這是發(fā)現(xiàn)臨近永陵大門這的空地上，相比之前又新?lián)Q了一撥人在跳廣場舞。同行的JS這時(shí)說出最經(jīng)典的一句評價(jià)：“看，（王建）你不是喜歡音樂嗎，然后現(xiàn)在這里天天都這么熱鬧，天天都有免費(fèi)的樂隊(duì)演出”。<br> 哈哈哈，還真的是這樣啊?！败嚾缌魉R如龍，花月正春風(fēng)?！边@些民間自發(fā)組織與蓬勃的熱鬧，可以說是對一墻之隔那個早已寂寞了千年的帝王生前喜愛音樂的回應(yīng)，也可以說，是對如何才是一個太平盛世的演繹。如今眼前這方太平景象，放在中國歷史的長河中，也是難得少有的一段太平時(shí)光。是百姓之福。<br> 再次從永陵大門外的桂花樹下過。秋融融，眾樂樂，陽光正好，也愿時(shí)光不老。</h1><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><font color="#ff8a00">參考資料：2021.5.8.成都商報(bào)電子版《揭秘永陵二十四伎樂 走近古代的音樂之都》</font><br></div> (2019.5./第一次到永陵公園)