米蘭古城

平面鏡

米蘭古城《西游記》中唐僧西天取經經過的“女兒國”。 米蘭古城米蘭古城遺址位于若羌縣城東80公里處，緊靠米蘭河北岸，主要由唐代戍堡、魏晉時期古建筑群遺址、漢代屯田水利工程設施和伊循城遺址組成，內還有1處米蘭長城國家文化公園展館。 這個國保景區(qū)門票半價12.5元，景交車10元，全程停車三次，參觀三個木棧道環(huán)繞的看點，每個看點都有介紹牌和掃碼免費講解。（車拍起始點標志） 車拍國保碑 西大寺遺址區(qū)米蘭時期遺址主要有土坯砌筑和夯土堆筑兩種。 佛塔殘高約3-6米，基底寬約4-10米，塔頂為圓拱形，大都已經殘破。米蘭西大寺的遺址中曾出土過“有翼天使”的壁畫像，這座遺址是新疆保存較為完好的一處漢唐時期的重要遺跡，米蘭遺址于1984年被公布為自治區(qū)級文物保護單位，2001年公布為國家級文物保護單位、西大寺周園曾出土過一批珍貴文物，1906年英國探險家斯坦因在此處發(fā)現許多精美的佛頭像、婆羅米文殘紙等珍貴文物。尤其是他在一處佛塔(斯坦因編M3號)的回廊外壁發(fā)現的“有翼天使”壁畫尤為珍貴。 西大寺周邊建筑遺址。 去第二站沿途所見。 古戍堡遺址區(qū)唐古戍堡遺址南臨米蘭河道，是不規(guī)則正方形，南北寬56米，東西長70米，四角有望樓，西有城門，戍堡中間低凹，北部是階梯形大坡，從坡底至坡頂依次蓋屋，屋皆平頂，下半截挖在土中，上半截土坯砌成。曾在此發(fā)掘大量吐蕃文木簡吐蕃文書和唐代陶片，給現代考古學留下了大量的歷史研究資料。 圍著城堡繞一周 城墻頂部城磚清晰可見。 遠處是衛(wèi)星城嗎？ 這角度還能看見城墻頂部疑似垛口。 這是馬面墻嗎？ 這里是外甕城城門嗎？ 這是烽火臺嗎？ 這角度看城墻高大而又險峻。 這殘垣將延伸到哪里？ 密一樣的古堡戍，令人多少遐想！ 繞完一周眼看景交一溜煙跑了。只能按照門票上電話打給景區(qū)。景區(qū)調度非?？蜌猓矒岵灰?，立刻聯(lián)系景交司機來接。 沿著景交線路迎著景交車前進時，還不忘多拍幾張周邊所見。 看到景交車來接我了！ 東大寺遺址區(qū)東大寺是米蘭古城遺址中又一座具有代表性的建筑，分為上下兩層，外圍是較高的院墻，寺內建有一個12米×0.6米×2.4米的佛龕，龕內尚存在半浮塑的菩薩和天王像，其下面四周還存在有卷云柱頭浮塑。佛殿廢墟東側的建筑物下面，尚存有大型座佛塑像和遺棄在地上的大佛頭，東大寺是我國古代著名法顯、惠生、玄奘僧人在西去天竺的途中都經歷過若羌米蘭古城佛寺，并講法拜佛。 來到東大寺景區(qū)，先到的游客已經反程上景交車，不敢耽誤大家時間，只遠觀東大寺一側，沒敢繞寺一周。只爬上觀景臺，俯拍一圈。 離開東大寺，繼續(xù)車拍沿途所見。 回到遺址區(qū)起始點標志。 沙漠中許多墓碑，是古人的墓還是近代人的墓？ 聽景交司機介紹若羌的紅棗都是長在沙地里的，所以若羌的棗最甜，遠處就是大片的棗林。 米蘭古城國家文化公園展館該公園是以米蘭及周邊長城等遺址遺跡為基礎建設的集研學、休憩和文物保護于一體的綜合性中心，展示了米蘭在歷史中的場景、文物、資料等。 序言米蘭古城遺址位于若羌縣城東80里處，是由伊循城遺址、漢代屯田水利工程設施、唐代古戌堡遺址等不同年代的跨文化遺址群組成，屬全國重點文物保護單位。漢昭帝元鳳四年（公元前77年），漢派一司馬和吏士40人屯田伊循、墾荒種植。此后，米蘭地區(qū)農業(yè)興旺、經濟繁榮、商貿發(fā)達、佛教興盛，伊循城也成為塔克拉瑪平沙道面的一個重要的綠洲城市。唐代時，伊循城為吐蕃所占，米蘭古城逐漸衰落。古代米蘭座落于絲綢之路上羅布泊與阿爾金山脈的交會處，為絲綢之路南道進出中亞的重要通道，曾是當時中央王朝經營西域的重要據點。 一:古國文化流風遺跡米蘭遺址是新疆保存較為完好的一處漢唐時期的重要遺跡。目前，在此發(fā)現的文物遺址保存較完整的共有15處（其中：戍堡1座、佛塔8座、佛寺3座、烽燧2座、灌溉水利渠道1處），除此而外，還發(fā)現有居址、窯址、冶鐵遺址和壁畫、墓葬等文物遺跡，這些遺跡大體上以戍堡為中心，散布在東西約4公里、南北約2.5公里的范圍內，地表散布有陶片、殘破的石磨盤、小飾件、鐵器等遺物。從現有的考古資料和相關的文獻記載來看，米蘭文物遺跡可分為兩個階段：早期的約為公元3~4世紀的遺存，晚期的為隋唐時期吐蕃勢力滲入西域后所遺留。米蘭地區(qū)豐富集中的文物遺跡，對研究歷史上米蘭地區(qū)經濟、社會發(fā)展的狀況，豐富和填充西域明的內涵，揭示具有地域特色的悠久歷史文化具有十分重要的意義。 有翼天使1906年12月，英國探險家斯坦因在我國新疆若羌東北50余公里的米蘭遺址進行考察和發(fā)掘。在一座佛塔的環(huán)型過道護壁上發(fā)現了壁畫，其中有一批帶雙翅的半身人物畫像。同時，在位于MⅢ西北約55米的另一座佛塔中也發(fā)現了有翅人物畫像，但都較破碎，斯坦因將7幅較完整的有翅人物畫像掠走至英國倫敦大英博物館。1911年1月，日本大谷探險隊第三次到新疆探險，在米蘭遺址獲得了斯坦因當年挖掘而未帶走的文物，其中有一塊較破碎的帶雙翅的人物畫像，后運至日本，現藏東京國立博物館。從已發(fā)表的資料看，與斯坦因在米蘭遺址掠走的人首雙翼像類同的壁畫已達十余幅。這足以說明，這種有翅人物的繪畫，在米蘭地區(qū)曾十分普遍。1989年，新疆文物考古研究所塔克拉瑪干沙漠綜合考察隊考古組在米蘭佛寺遺址（斯坦因編號M2）中，又發(fā)現兩幅與被斯坦因稱作“有翼天使”相似的壁畫。 佛法的國度米蘭古城的早期歷史文化與絲路文明是息息相關的。作為古代西域聯(lián)系中亞的一個重要通道，它不僅為南來北往的商人提供食物、水等生活必需品，成為了商品貨物的集散地。而且在佛教的傳播中起到十分重要的作用，東來西往的各國使團、商客、僧侶游客常年不斷，多種文化語言文字在這里交流，尤其是法顯和唐玄奘的傳經布道，讓米蘭古城成為佛法的國度。 青銅器鉞鉞是古代的一種兵器。該青銅器中間帶孔用以安裝柄，圓孔直徑2.6厘米；一頭似斧，呈弧形、似新月，弧面有鏤空的V字形花紋，弧形寬8.4厘米；一頭似矛，用以鉤或刺，呈橢圓形，并有鏤空花紋。整個青銅器保存完整，長15.2厘米；重量319.8克，是若羌縣地區(qū)近年來出土十分罕見的青銅器。 二:屯戍邊古韻長歌漢文帝時期（前203年~前157年），晁錯上《募民實邊疏》、《守邊勸農疏》，富有卓識地提出了發(fā)展軍屯進行耕戰(zhàn)的思想，他的建議當即被文帝所采納，開啟了西域屯墾歷史的第一頁。漢昭帝元鳳四年（公元前77年），鄯善王尉屠耆請求漢王朝派一將領兵到自己的屬地屯田積谷，漢即派一司馬和吏士40人屯田伊循。此后，屯田戍卒在伊循城周圍引水灌溉、墾荒種植，伊循城也隨之成為塔克拉瑪干沙漠南面的一個農業(yè)興旺、經濟繁榮、商貿發(fā)達、佛教興盛的綠洲城市，也成為絲綢之路南道進出中亞的重要通道。 墓葬遺址在新疆考古研究中，最能反映古代居民意識形態(tài)即世界觀等方面的就是葬俗。在新疆考古中，由于干旱少雨的氣候，使得一些墓葬不論是地上設施還是地下的葬具，保存的都比較完整。從中，我們可以清晰地看到居民對生死的認識、對生死的愿望、對生死的安置以及居民的世界觀。更有意思的是，這里保存了不少干尸，讓我們今天也能現實地看到古代居民的面容。這些都是中華文化的重要組成部分，反映了中華文化的多樣性、多元性。 灌溉渠灌溉渠道位于米蘭綠洲東面、米蘭河西側的礫漠中，年代暫定為漢一一唐。灌溉渠由一條總干渠、七條支渠和許多斗渠和毛渠所組成，總干渠以南偏西25度的方向，向米蘭河西支流延伸，北段尚清晰，長達4千米，南段已被流沙完全覆蓋，渠首已不可尋。除西面第一支渠外，其余幾條支渠均在總干渠末端處集中分叉，而后呈扇形展開。支渠多系雙向開口，即在支渠相對開設斗巢。總干渠、支渠、斗渠、毛渠都高于地面，由于礫砂的覆蓋，渠道呈沙壟狀，其形制的無法辨識，唯可依沙壟辨其走向與規(guī)模。整個扇形的渠道流經區(qū)地表皆為礫砂層，然其下為粉沙質黃土層，為可耕土壤。由于風蝕的作用，原耕地、田壟已被風蝕并被流沙覆蓋。 三:干年古城絲路要沖絲綢之路是古代中西方商貿和文化交流的重要通道，古代中國通過西部的交通廊道與世界其他地區(qū)的交流可追溯至史前。兩千余年來，絲綢之路作為中西交通的大動脈，承載著中國與世界的交往與對話，見證了人類文明在交流融合中的輝煌發(fā)展。今天，絲綢之路早已超越其作為交通路線的定義，成為一種精神象征，不僅為人類留下了諸多珍貴的文化遺產，也為當今世界的和平與發(fā)展提供了價值典范，“絲綢之路”的成功申請世界文化遺產將更加促進這種精神和價值的傳播。絲綢之路上的米蘭米蘭古城是絲綢之路的重要樞紐之地。由東向西，絲綢之路在米蘭地區(qū)又分出若干條通道。在兩漢時期，主要分出兩條通道。一條是向西，沿塔里木盆地北緣和沿塔里木河，經庫車、阿克蘇，到新疆盆地西端的喀什，古代疏勒，再經塔什庫爾干翻越帕米爾高原到中亞、西亞和西南亞地區(qū)以及歐洲，稱絲路北道，路向西南，經若羌、且末、和田，向西翻越帕米爾高原到中亞、西南亞和西亞及歐洲，稱絲南道。三國時期以后，絲綢之路分為三條通道，即多出一條從米蘭向北經吐魯番盆地再西北，沿天山北麓向西，經伊犁河谷地向西到中亞西亞和歐洲地區(qū)的通道。這樣，原先的北道后來被稱為中道，新出現的沿天山北麓的通道被稱為北道。絲綢之路南道還繼續(xù)存在。另，還有若干條次要的分支道。其中有從米蘭向北經吐魯番盆地再向西南經焉耆盆地到塔里木地，，與沿塔里木盆地北緣的通道相合，從阿克蘇向西北經今吉爾吉斯共和國的伊塞克湖盆地向西，到中亞和西亞。另外，還有若干條不經過米蘭的通道。如從敦煌直接向西北到吐魯番盆地，所經過的是一片瀚海戈壁，又稱為大海道。從敦煌向西南，不經米蘭，有可直接到若羌的一條通道。此外，從黃河流域向北，經蒙古高原和新疆北部或經西伯利亞到歐洲，稱草原絲綢之路。盡管存在這許多通道，在米蘭古城未虔棄之前，通過米蘭的絲路南道、中道和北道，一直是絲綢之路的主要通道。而米蘭則是這三條通道必經之地。 玄奘西行米蘭是古絲綢之路南道上一個重要的佛教中心，直到公元9世紀才逐漸荒廢，歷代高僧玄奘、法顯、惠生在西去天竺國的途中都曾在此講經布道。玄奘（公元600年——664年），俗姓陳，名祎(yi）。洛州緱氏（今河南偃師）人，唐代著名高僧，法相宗創(chuàng)始人，翻譯家、旅行家，也是我國歷史上偉大的思想家、哲學家、外交家、中外文化交流的使者。玄奘13歲出家，21歲受具足戒。曾游歷各地，參訪名師，學習經論。因為感到各師所說不一，各種經典也不盡相同，于是決定西行求法，以解迷惑。貞觀三年（629年），他從長安出發(fā)，經姑臧出敦煌，經今新疆及中亞等地，輾轉到達中印度摩揭陀國王舍城，進入當時印度佛教中心那爛陀寺，師從戒賢學習佛教論典。后又游歷印度數十國，并宣講大乘教義，獲得很大聲譽。貞觀十九年返回長安。玄奘西行求法，往返17年，旅程5萬里，帶回大小乘佛教經律論657部，歸國后窮其一生譯經1335卷。玄奘西行途徑米蘭，足跡遍布印度，影響遠至日本、韓國以至全世界，其思想與精神如今已是中國、亞洲乃至世界人民的共同財富。 玄奘取經線路圖 米蘭佛教佛塔和佛寺是米蘭早期的文物遺跡，它的存在，反映當時佛教活動的興盛。米蘭的8座佛塔分布在米蘭戍堡的周圍，其中5座在戍堡西南約1.8公里處，彼此相踺幾十米到幾百米，佛塔的建筑方式分土坯砌筑和夯土堆筑兩種，塔頂為圓拱形，大都已經殘破；另一座較大的佛寺（12x12米）形式也是這樣的結構，不同之處在于其中心塔的直徑稍大、約為4米，佛寺內還有僧房遺址。在佛寺周圍曾出土過一批珍貴文物，包括被英國探險家斯坦因盜走的“有翼天使”壁畫和新疆文物考古研究所發(fā)現類似壁畫，這些文物的發(fā)現，為研究西域古代民族宗教、繪畫藝術提供了寶貴的實物資料。 四:盛世古城米蘭佛光佛教在本地區(qū)的鼎盛時期是在公元3、4世紀。當時佛門弟子們曾在伊循、扦泥、樓蘭等地興建了許多廟宇和佛寺佛塔，上刻壁畫，其內容多為佛教故事，其建筑大量吸收了佛教健陀羅風格，帶有濃厚的西方特色。尤其是英國探險家斯坦因發(fā)掘的與希臘神話中帶雙翼的愛羅斯神相似的“有翼飛天”，與近年來出土的彩色雙翼飛天深受希臘藝術風格的影響，正所謂“迢迢絲路經引處，東西文明匯一流”。 就要離開米蘭古城景區(qū)了，景交車司機的介紹早已在我心里下了錨，看到游友買了30元一箱四斤的小包裝若羌紅棗時，毫不猶豫的買了一箱。若羌我記住你一定不是米蘭古城而是若羌紅棗！ 下午4點領隊特意讓司機在依吞布拉克高速出口下來，到“新疆第一鎮(zhèn)”——依吞布拉克鎮(zhèn)政府門口石碑前打卡20分鐘。因為出了依吞布拉克鎮(zhèn)就走出新疆地界，進入青海地界了。 今天是“環(huán)游南疆26天”第20天，我們在新疆整整游玩了14天。在依吞布拉克鎮(zhèn)向新疆做個告別儀式。美麗的南疆留下我的足跡，品嘗了一路各地特產美食，帶走的是美麗風光片做成的美篇。 4:30我們再次進入高速，新疆再見了！