太廟新貌

王堅(jiān)敏

北京太廟位于北京東長(zhǎng)安街天安門(mén)東側(cè)，是明清兩代皇室的祖廟，總面積19.7萬(wàn)平方米，與天安門(mén)西側(cè)的社稷壇遙相呼應(yīng)，形成“左祖右社”的格局。太廟是明清朝皇帝祭祖的場(chǎng)所，也是國(guó)家面臨重大選擇時(shí)進(jìn)行祭祀祈福的地方。太廟是中國(guó)現(xiàn)存較完整的、規(guī)模較宏大的皇家祭祖建筑群，歷經(jīng)明清兩朝，是研究中國(guó)古代建筑、禮制、文化等方面的重要實(shí)物資料。 太廟始建于明永樂(lè)十八年（1420年），明嘉靖十四年曾進(jìn)行重大變革，后因雷擊焚毀又恢復(fù)舊制，清朝沿用明代太廟，1924年改為和平公園，1950年改名為“北京市勞動(dòng)人民文化宮”并對(duì)外開(kāi)放。太廟共設(shè)三重城垣，最內(nèi)一重墻垣內(nèi)為太廟核心建筑群，從南往北依次為戟門(mén)、享殿、寢殿和祧廟。其中，戟門(mén)為明永樂(lè)時(shí)期的重要遺存，屋頂曲線優(yōu)美，梁架簡(jiǎn)潔。 核心建筑——享殿享殿是皇帝舉行祭祖大典的場(chǎng)所，重檐廡殿頂，黃琉璃瓦屋面，面闊十一間，進(jìn)深六間，坐落在高3.46米的三層漢白玉須彌座上，殿高32.46米，其面闊和高度均大于紫禁城的太和殿。? 金絲楠木大柱：殿內(nèi)的68根大柱皆是整根金絲楠木，最高的達(dá)13.32米，直徑最大的達(dá)1.2米，極為稀有珍貴，這些金絲楠木大柱需要兩三個(gè)人合圍才能抱住，每一根都價(jià)值不菲，據(jù)說(shuō)一根柱子價(jià)值就高達(dá)28億甚至更多。? 內(nèi)部裝飾：殿頂用片金瀝粉彩畫(huà)裝飾，地面墁鋪金磚，當(dāng)中三間殿頂用瀝粉貼金彩畫(huà)裝飾，體現(xiàn)了極高的皇家規(guī)制，柱礎(chǔ)石也十分講究，中間幾根柱子的柱礎(chǔ)石做成蓮花柱樣式，以示尊貴，其他柱子則為素面。在太廟的檐角上，常常雕飾有仙人走獸的圖案。其中最前端的“騎鳳仙人”相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊湣王的化身。2024年起，太廟又一次進(jìn)行了大的修復(fù)工程，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的努力，大部分建筑都進(jìn)行了重新粉刷和油漆。現(xiàn)在，重新開(kāi)放的太廟各殿，讓游人感到面貌一新。外地來(lái)北京的游客要進(jìn)故宮參觀，不僅都得提前預(yù)約，每天還有參觀人數(shù)的限額（上限8萬(wàn)），所以不一定都能預(yù)約到第二天的門(mén)票。而且故宮長(zhǎng)期超負(fù)荷接待游客，為了保護(hù)古建，故宮中軸線上的各大殿已經(jīng)不允許進(jìn)殿靠近參觀，有些古建甚至不讓上漢白玉的基座，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望。而與故宮相鄰的太廟，不僅建筑風(fēng)格、規(guī)制都與故宮各大殿完全一致，游客人少、不用提前預(yù)約，門(mén)票價(jià)格很低，每個(gè)大殿都可以進(jìn)殿參觀，連無(wú)價(jià)之寶的金絲楠木大柱都允許游客親密接觸。 太廟這次修繕工程，包括對(duì)戟門(mén)、祧廟、犧牲所等建筑的修繕工程，按照“最小干預(yù)”原則對(duì)各建筑屋面瓦件、木基層等進(jìn)行修繕；同時(shí)還對(duì)太廟漢白玉構(gòu)件進(jìn)行必要的歸安及裂縫、勾縫修補(bǔ)。2024年，北京市文物局公布的文物保護(hù)修繕工程方案顯示，太廟的神廚、神庫(kù)兩處古建將進(jìn)行修繕，還將進(jìn)一步揭露勘察神廚、神庫(kù)屋面苫背層，明確材料配比及工藝做法，按原工藝實(shí)施修繕，隔扇和檻窗因現(xiàn)狀保存較好，暫不恢復(fù)至上世紀(jì)四十年代的直棱窗裝修形式。 　　太廟，始建于明永樂(lè)十八年（1420年），比紫禁城還要早一年竣工，歷經(jīng)五百年滄桑，至今仍保持著完整的明代規(guī)制。 太廟建筑群以三重朱紅宮墻圍合，形成外廟、中廟、內(nèi)廟的遞進(jìn)空間。中軸線上的主體建筑沿襲周代"前朝后寢"的古制，前有享殿，后為寢殿，最后是祧廟。享殿前的七座漢白玉石橋暗合北斗七星，月臺(tái)四角蹲踞的鎏金銅獬豸象征司法公正，每個(gè)建筑細(xì)節(jié)都在訴說(shuō)著禮制文明的深邃。享殿內(nèi)68根金絲楠木巨柱堪稱建筑奇跡。這些直徑1.2米、高14.3米的巨木，源自四川、云南的深山密林。據(jù)《大明會(huì)典》記載，每根巨木的運(yùn)輸需耗費(fèi)白銀萬(wàn)余兩，沿途征調(diào)民夫五千余人。這些通體不施彩繪的楠木柱，歷經(jīng)六百年仍散發(fā)淡淡幽香，其木質(zhì)硬度堪比鋼鐵，在戰(zhàn)火紛飛的年代，曾有子彈擊中木柱卻無(wú)法穿透的傳聞。 每年孟春時(shí)節(jié)，皇帝會(huì)親率百官在此舉行"時(shí)享"大典。史料記載，嘉靖帝曾創(chuàng)下連續(xù)祭祀七晝夜的紀(jì)錄。更令人稱奇的是，清代《太常寺檔》中記載，每逢重大祭祀前夜，值守官員總能聽(tīng)見(jiàn)殿內(nèi)傳出奇異的金玉碰撞聲，被視為祖先顯靈的吉兆。 如今的太廟已褪去皇家禁地的神秘，但當(dāng)你仰望享殿內(nèi)那些直指蒼穹的楠木巨柱，依然能感受到中國(guó)古建筑中蘊(yùn)含的天地之道。這些沉默的巨木如同凝固的時(shí)間膠囊，將王朝興衰、禮制文明與匠人智慧，永恒封存在年輪之中。 太廟禮樂(lè)重器：凝固在金石中的王朝雅音太廟大殿內(nèi)的編鐘、玉磬與金磚，既是禮制文明的具象化符號(hào)，更暗藏著令人驚嘆的匠造密碼：金石之盟：編鐘玉磬的天地共鳴大殿東西兩側(cè)陳列的鎏金編鐘與碧玉特磬，實(shí)為嘉靖九年（1530年）"大禮議"事件催生的禮樂(lè)革新產(chǎn)物。嘉靖帝為重塑祭祀權(quán)威，特命鑄造十二律呂編鐘，每口鐘需經(jīng)108道淬火工序，其音準(zhǔn)誤差不得超過(guò)"一黍之距"。更傳奇的是乾隆年間修繕時(shí)，工匠發(fā)現(xiàn)明代編鐘內(nèi)壁竟鏨刻著《金剛經(jīng)》全文——這或許解釋了每逢朔望之夜，守夜人總能聽(tīng)見(jiàn)無(wú)人自鳴的傳說(shuō)。金磚秘辛：一寸光陰一寸金大殿地面鋪設(shè)的4718塊“金磚”，實(shí)為蘇州御窯特供的澄泥磚。這種以太湖沉泥經(jīng)“七轉(zhuǎn)二十一篩”制成的方磚，需窖藏陰干兩年以上，其名源自"京磚"的諧音訛傳。據(jù)《工部則例》記載，金磚驗(yàn)收時(shí)要以小錘輕擊，若發(fā)出鐘磬般的金屬顫音方為合格。光緒大婚前夕，因暴雨損毀太廟金磚，蘇州工匠竟在60天內(nèi)重制運(yùn)輸，創(chuàng)造出“日行八百里”的漕運(yùn)神話。幽靈協(xié)奏：禮器自鳴之謎《清宮檔案》記載的祭祀前夜金玉聲，實(shí)與殿內(nèi)特殊構(gòu)造相關(guān)。當(dāng)暮色四合時(shí)，大殿穹頂積聚的濕氣順著楠木柱滑落，凝結(jié)在青銅編鐘表面的水珠滴落玉磬，便會(huì)引發(fā)細(xì)微共振。這種自然現(xiàn)象被禮官附會(huì)為“祖宗示兆”，1900年八國(guó)聯(lián)軍劫掠太廟時(shí)，德軍軍官試圖搬走編鐘，卻因突然響起的自鳴聲驚懼放棄，反倒使這批重器逃過(guò)一劫。這些深藏太廟的器物，以物質(zhì)形態(tài)封印著中國(guó)古代“形而下者謂之器，形而上者謂之道”的哲學(xué)智慧。當(dāng)晨曦穿透欞星門(mén)灑在金磚之上，光斑游移間仿佛還能看見(jiàn)樂(lè)工們踩著“金聲玉振”的步點(diǎn)，演繹著穿越六百年的天地和鳴。 太廟鎮(zhèn)殿之寶：九龍捧圣圖的時(shí)空密語(yǔ)太廟享殿中央高懸的《九龍捧圣圖》，實(shí)為嘉靖二十四年（1545年）重修仙班壁畫(huà)時(shí)增設(shè)的神秘遺存。這幅長(zhǎng)九丈九尺的絹本設(shè)色畫(huà)，暗藏三重王朝密碼：丹青天機(jī) 御筆藏讖畫(huà)面中央的五爪金龍托舉玉皇神牌，實(shí)為明世宗借道教符號(hào)重構(gòu)宗法體系的視覺(jué)宣言。據(jù)《萬(wàn)歷野獲編》記載，畫(huà)中九條金龍鱗片紋路暗合《皇極經(jīng)世書(shū)》卦象，龍睛皆以夜明珠鑲嵌，1900年八國(guó)聯(lián)軍士兵盜挖龍目時(shí)，竟有三人暴斃，致使剩余龍目得以保全。影壁玄機(jī)：三朝疊影 乾隆四十八年（1783年）修繕時(shí)，工匠意外發(fā)現(xiàn)畫(huà)作底層覆蓋著元代太禧宗禋院遺留的《四瀆神君圖》，最深處更有金代中都太廟的《二十八宿星官圖》。三層壁畫(huà)跨越四百年形成時(shí)空疊影，每逢夏至午時(shí)，陽(yáng)光穿透殿頂藻井，三朝顏料中的辰砂、孔雀石與青金石會(huì)在金磚上投射出變幻星圖。血色祥瑞：靈畫(huà)護(hù)廟咸豐十年（1860年）英法聯(lián)軍入侵北京，據(jù)《翁同龢日記》載，守廟太監(jiān)目睹畫(huà)中金龍"目眥盡裂，云氣翻涌"。聯(lián)軍士兵用刺刀劃破畫(huà)作右下角時(shí)，裂縫中滲出朱砂紅霧，嚇得士兵倉(cāng)皇退避。這道三寸長(zhǎng)的裂痕在民國(guó)修繕時(shí)，被發(fā)現(xiàn)內(nèi)部夾層竟存有永樂(lè)年間北斗七星方位圖。 這幅承載著多重時(shí)空的巨作，在2013年數(shù)字化修復(fù)過(guò)程中，更通過(guò)光譜分析發(fā)現(xiàn)隱形墨跡繪制的《永樂(lè)京城圖》。畫(huà)中金龍須髯的走勢(shì)，竟與中軸線上的永定門(mén)至鐘鼓樓輪廓完全重合，印證了"神龍護(hù)佑皇脈"的古老讖言。 根據(jù)文獻(xiàn)記載，太廟祭祖的流程、內(nèi)容和形式包括： 祭祖流程 1. 齋戒：祭太廟為大祀，皇帝須齋戒三日。齋戒期間有一系列禁忌，如不理刑名、不辦公、不宴會(huì)等。祭祀前一日還需沐浴。2. 準(zhǔn)備：祫祭前一天，太常寺會(huì)先遣官員赴太廟中殿和后殿舉行告祭禮，同時(shí)將誦讀的祝文及祭品等準(zhǔn)備就緒。3. 迎神位：祭祀當(dāng)天日出前，宗室將祖宗牌位從寢殿、祧廟移至前殿神座安放。4. 行禮：正祭于午時(shí)開(kāi)始，皇帝入殿就位，分獻(xiàn)官及百官就位，禮樂(lè)官指揮敲鐘奏樂(lè)，皇帝率百官行三跪九拜大禮，依次進(jìn)行初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)等程序。5. 送神位：祭祀完畢后，將祖先牌位送回寢殿、祧廟。 祭祖的內(nèi)容 1. 祭品陳設(shè)：帝后牌位安放在金漆寶座上，每位皇帝與他所有皇后共用一張供桌。桌上擺放登、铏各一，玉爵各三；共用簋二、簠二、籩十二、豆十二等祭器，盛有太羹、和羹、黍、稷、稻、粱及各類(lèi)食物。供桌前設(shè)俎，上置太牢，即牛、羊、豕各一。2. 祝文誦讀：祭祀過(guò)程中會(huì)誦讀祝文，表達(dá)對(duì)祖先的追思、感恩以及為國(guó)之未來(lái)、天下蒼生祈福許愿等內(nèi)容。 祭祖形式 1. 祭祀種類(lèi)：太廟每年的祭祀種類(lèi)一般有三種方式和規(guī)格，大祀為皇帝親自祭拜，中祀少有皇帝親祀，常規(guī)時(shí)派官員祭祀。祭祀時(shí)間有“時(shí)享”“祫祭”“告祭”三種?！皶r(shí)享”是每年春夏秋冬的首月舉行；“祫祭”是每年歲末舉行；“告祭”是凡婚喪、登極、親政等國(guó)家大事時(shí)舉行。2. 配享制度：太廟的東配殿供奉著歷代的有功皇族神位，西配殿供奉異姓功臣神位?；实奂雷鏁r(shí)，不僅要叩拜自己的祖先，還要祭拜配殿里的王公大臣。3. 樂(lè)舞相伴：祭祀時(shí)，樂(lè)舞生高唱祭祀之曲并伴之以舞，儀仗整肅、鐘鼓齊鳴、韶樂(lè)悠揚(yáng)，營(yíng)造出莊嚴(yán)肅穆的氛圍。