藏在太行深處的宋代佛國(guó)

Wu

昵稱：Wu美篇號(hào)：2173697 在太行山脈的余韻里，藏著太多被時(shí)光磨洗的古意，長(zhǎng)治祟慶寺便是其一。這座始建于北宋的佛寺，沒有名山大寺的喧囂，卻以滿院宋時(shí)風(fēng)骨、千年彩塑造像，成為人們叩問歷史的一處?kù)o謐角落。 崇慶寺嵌于紫云山間，依山面谷，為一進(jìn)院落，中軸線上，依次是天王殿、千佛殿，兩側(cè)配殿為臥佛殿和大士殿，西北隅為地藏殿，東北隅為禪院。 作為皇家敕建寺廟，崇慶寺集幾代建筑于一體，千佛殿為宋代原構(gòu)，天王殿、地藏殿為明代遺構(gòu)，其余為清代建筑。??有說寺名“崇慶”二字是結(jié)合了年號(hào)“祥符”與皇家慶典的寓意。 走進(jìn)崇慶寺，仿佛穿越千年時(shí)空，寺廟建筑古樸大氣、端莊凝重，氛圍素雅寧?kù)o。主殿千佛殿是四面出坡、九條屋脊的單檐歇山頂建筑，為北宋小型木構(gòu)建筑的典范。?? 殿內(nèi)佛壇上供奉著釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩。主佛釋迦牟尼身穿袈裟端坐在須彌座上，面色安詳，仿佛帶著盛世的威嚴(yán)與慈悲，俯瞰著世間萬物。 文殊、普賢兩位菩薩，均身著袈裟低頭淺笑，似在認(rèn)真傾聽釋迦摩尼的教誨，又似帶著對(duì)世間萬物的悲憫與包容。 主佛前是?毗盧遮那佛?，為明代作品。這些造像并不追求夸張的裝飾，衣紋線條簡(jiǎn)潔流暢，面部表情寧?kù)o祥和，舉手投足間都透著沉穩(wěn)大氣。 三佛像背光造型精美，雕刻極盡精巧。主佛背光飛天繚繞、寶相莊嚴(yán)，鎏金之色彰顯當(dāng)年的輝煌。二位菩薩背光采用泥塑鏤空工藝，火焰紋造型繁復(fù)精美，立體感極強(qiáng)，雖經(jīng)明代重裝仍保留宋代風(fēng)格。?? 殿內(nèi)最令人稱奇的，當(dāng)屬我國(guó)唯一的“倒坐雙觀音”彩塑。在二菩薩背光后面，靜立著兩尊凈瓶觀音像，她們姿態(tài)優(yōu)雅，象征著觀音菩薩“普灑甘霖，救度眾生”的慈悲愿力。 殿中的精華，更在于“千佛林立”的密集敘事感。千佛造像以紅砂巖為材，依殿內(nèi)四壁分層排布，每尊佛像高約二三十厘米，形神兼?zhèn)?，且“同中存異”，既凸顯“千佛同源”的莊嚴(yán)，又避免刻板的單調(diào)，千佛齊聚，仿佛共赴一場(chǎng)度化眾生的法會(huì)。 大士殿又稱羅漢殿，比千佛殿晚建六十年，雖后經(jīng)屢次修葺，但梁架結(jié)構(gòu)幾乎全部為宋代。崇慶寺中最負(fù)盛名的彩塑就在此殿中，其十八羅漢像?是我國(guó)現(xiàn)存最早有確切紀(jì)年的十八羅漢組像，被專家們認(rèn)證為“宋塑之冠”，并以世俗化、生活化形象著稱。?? 走進(jìn)殿內(nèi)，首先映入眼簾的是觀音騎犼、文殊駕獅、普賢乘象的三大士像，他們神態(tài)生動(dòng)，衣紋流暢，寫實(shí)寫意相結(jié)合，代表了宋代雕塑的巔峰。?? 觀音菩薩駕金毛犼，左足垂下，右足蹲坐，左手撐臺(tái)面，右手撫膝，衣袂飄逸，面容清秀，展現(xiàn)慈悲氣質(zhì)。?? 文殊菩薩騎青獅，左手胸前仰掌，右手微舉，面相豐潤(rùn)，目光下視，體現(xiàn)智慧大士的睿智。?? 普賢菩薩跨白象，半結(jié)跏趺坐，左手握卷，右手施法印，神態(tài)莊重，象征大行。?? 分列殿內(nèi)兩側(cè)的十八羅漢像，以形神兼?zhèn)涞奶刭|(zhì)，打破了傳統(tǒng)宗教造像的肅穆疏離，將羅漢的人性與神性完美融合，成為我國(guó)古代彩塑藝術(shù)中不可多得的瑰寶。 這里每一尊羅漢都有著獨(dú)一無二的神情與姿態(tài)，這種“一人一貌、一像一情”的塑造手法，讓羅漢不再是高高在上的神祇，更像歷經(jīng)修行的長(zhǎng)者，充滿生活氣息。 看，他們有的蹙眉沉思，手指輕捻衣袂，仿佛在參悟佛法奧義；有的面露慈藹，嘴角微揚(yáng)，似在傾聽眾生訴求；還有的手持經(jīng)卷、念珠或法器，全無刻意雕琢之感。 這十八羅漢不僅個(gè)性鮮明，且與真人等高比例，讓人更真切地感受到宋代藝術(shù)的魅力。貝葉羅漢，因手執(zhí)貝葉而得名，貝葉經(jīng)多由梵文和巴利文書寫，可見此羅漢一定學(xué)識(shí)淵博。 持蟾羅漢?，古人認(rèn)為蟾蜍可以口吐金錢，是旺財(cái)之物。在佛教中的羅漢手持蟾蜍代表的是修行與悟道，老僧左握蟾蜍，目光斜視，臉上布滿皺紋，通過這夸張手法表達(dá)了禪悟境界。?? 踏獅羅漢，佛教中獅子是護(hù)法神獸，象征著威嚴(yán)和力量。這尊羅漢，手指向前方，仿佛正在為弟子指點(diǎn)迷津。 降龍羅漢?，右手捏龍珠，左手護(hù)持，體態(tài)健碩，神情豪放，表現(xiàn)了降龍瞬間的動(dòng)感。?? 伏虎羅漢，雙目望向腳下的伏虎，受到施舍、免受饑餓的猛虎，感念羅漢的善行，伴其左右。 這些彩塑歷經(jīng)歲月，雖退去了最初鮮亮之色，卻多了一份歷史的沉淀與厚重。觀察細(xì)節(jié)，還能窺見宋代工匠的精湛技藝，“貼金敷彩”的技法讓羅漢們衣紋褶皺層次分明，以“活”的姿態(tài)，跨越千年時(shí)光，極具藝術(shù)感染力。 地藏殿也叫十帝殿，因《黑神話:悟空》而備受矚目，雖為明代建造，卻不輸宋代彩塑的震撼力。殿內(nèi)主尊地藏菩薩，左右環(huán)墻神臺(tái)上塑有十殿閻君，兩山墻塑有六曹判官。屋頂懸塑展現(xiàn)了幽冥地府的場(chǎng)景，整體布局體現(xiàn)了佛教因果報(bào)應(yīng)的宗教思想。 ? 踏入殿內(nèi)，一幅立體版的《地獄變相圖》展現(xiàn)在眼前。主尊地藏王菩薩端坐蓮臺(tái)，右手持錫杖象征救度地獄眾生，左側(cè)道明和尚、右側(cè)閔公居士侍立，眉目間既有“地獄不空，誓不成佛”的決絕，又含俯瞰眾生的悲憫，讓人不禁心生敬畏。 環(huán)墻神臺(tái)上，兩側(cè)十殿閻羅的造像，更是將幽冥審判的威嚴(yán)推至極致，他們或怒目圓睜、虬髯如戟，仿佛正震喝罪魂；或神態(tài)沉肅、手持判筆，似在斟酌生死簿上的毫厘善惡。這生動(dòng)鮮活人物形象，將“懲惡揚(yáng)善”的佛教理念具象化了。 這些彩塑既繼承了唐宋神佛造像的威嚴(yán)華貴，又增添了世俗化的特征，將宗教藝術(shù)與民間信仰完美融合。并且每個(gè)人物刻畫皆細(xì)致入微，通過夸張的面部表情、動(dòng)態(tài)姿勢(shì)，傳遞著不同角色的性格，有如此精致感的明代工藝，讓人嘆服！ 殿宇高處，微型天宮樓閣懸塑堪稱神來之筆，一組泥塑將整個(gè)幽冥地府的景象展現(xiàn)得淋漓盡致，以色彩濃烈的連環(huán)畫式布局保留了完整的冥府輪回場(chǎng)景，呈現(xiàn)了人死后從黃泉路到輪回轉(zhuǎn)世的全過程?；秀遍g竟讓人分不清是置身北宋的信仰現(xiàn)場(chǎng)，還是踏入了古人幻想的生死交界。 這些“空中樓閣”與幽冥群像形成絕妙的對(duì)照，上方是凈土的空靈精致，下方是地獄的凝重威嚴(yán)，構(gòu)建出“天人幽冥”的完整宇宙觀，因此也造就了《黑神話:悟空》游戲中極具震撼力的場(chǎng)景，讓千年人文底蘊(yùn)在當(dāng)代敘事中重新煥發(fā)出震撼力！ 長(zhǎng)治崇慶寺這座宋代佛國(guó)，讓傳承成了可觸摸的溫度，讓每個(gè)凝視者在震撼之余，讀懂了中華文明“以美載道”的千年密碼！來祟慶寺與千年之前的匠人們完成一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話吧！