<p class="ql-block">昵稱：下雨了</p><p class="ql-block">美篇號：11960904</p><p class="ql-block">圖片：網(wǎng)絡（致謝）</p> <p class="ql-block"> 翻開中國文學史，韓愈與歐陽修猶如兩座并峙的高峰，他們以"文以載道"的文學主張和"平易暢達"的創(chuàng)作實踐，共同奠定了唐宋古文運動的理論基礎(chǔ)，對后世文學發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。本文將從文學精神、創(chuàng)作特色及現(xiàn)實意義三個維度，探討這兩位文學巨匠的永恒價值。</p> <p class="ql-block"><b> 一、文以載道：韓愈的文學革新精神</b></p><p class="ql-block"> 韓愈（768-824）作為唐代古文運動的領(lǐng)袖，其"文以載道"的主張不僅是對六朝駢儷文風的反撥，更是對儒家道統(tǒng)的自覺繼承與發(fā)展。在《原道》中，他明確提出"文者，貫道之器也"的觀點，將文學視為承載和傳播儒家思想的工具。</p><p class="ql-block"> 韓愈的"道"并非抽象概念，而是具有鮮明的現(xiàn)實指向性。在《師說》中，他強調(diào)"師者，所以傳道授業(yè)解惑也"，將教育與社會責任緊密聯(lián)系；《進學解》則通過師生對話，批判了當時士人追逐功名而忽視真才實學的風氣。這種強烈的社會關(guān)懷，使他的文章具有震撼人心的力量。</p><p class="ql-block"> 從藝術(shù)表現(xiàn)看，韓愈散文雄奇奔放，氣勢磅礴。如《祭十二郎文》以真摯情感打破傳統(tǒng)祭文程式，開創(chuàng)了抒情散文的新境界；《送李愿歸盤谷序》則運用對比手法，深刻揭露了官場丑態(tài)。蘇軾評價其"文起八代之衰"，正是對其革新精神的最高贊譽。</p> <p class="ql-block"><b> 二、平易暢達：歐陽修的文風革新</b></p><p class="ql-block"> 北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修（1007-1072）繼承并發(fā)展了韓愈的文學主張，提出"道勝者文不難而自至"的觀點，強調(diào)內(nèi)容對形式的決定作用。但與韓愈的雄奇不同，歐陽修追求"平易暢達"的文風，使古文更加貼近現(xiàn)實生活。</p><p class="ql-block"> 在《醉翁亭記》中，歐陽修以簡潔明快的語言描繪山水之樂，通過21個"也"字的巧妙運用，創(chuàng)造出回環(huán)往復的韻律美；《秋聲賦》則將抽象的季節(jié)感受具象化，展現(xiàn)了高超的語言藝術(shù)。這種平易中見深意的風格，影響了整個北宋文壇的審美取向。</p><p class="ql-block"> 作為史學家的歐陽修，其文學創(chuàng)作也體現(xiàn)了嚴謹?shù)膶W術(shù)態(tài)度。《新五代史》不僅史料翔實，且文筆精煉，如《伶官傳序》提出"憂勞可以興國，逸豫可以亡身"的警示，至今仍具現(xiàn)實意義。這種文史互證的方法，為后世學術(shù)寫作樹立了典范。</p> <p class="ql-block"><b> 三、雙峰輝映：韓歐文學精神的當代啟示</b></p><p class="ql-block"> 韓愈與歐陽修雖相隔兩百年，但其文學精神內(nèi)核高度一致。他們都反對形式主義的文風，主張文學應關(guān)注現(xiàn)實、服務社會；都重視創(chuàng)新，韓愈提出"唯陳言之務去"，歐陽修則強調(diào)"自出胸臆"。這種創(chuàng)新意識對當今文學創(chuàng)作仍具啟發(fā)意義。</p><p class="ql-block"> 在全球化語境下，韓歐"文以載道"的傳統(tǒng)面臨新挑戰(zhàn)。一方面，我們應繼承其關(guān)注現(xiàn)實的精神，如韓愈對師道的堅守、歐陽修對歷史的反思；另一方面，也需要創(chuàng)新表達方式，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會煥發(fā)新生。近年興起的"新古文運動"，正是這種嘗試的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 兩位大家在文學教育方面也給我們留下寶貴遺產(chǎn)。韓愈強調(diào)"業(yè)精于勤荒于嬉"，歐陽修主張"多讀多寫"，這種嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，對克服當今浮躁的學術(shù)風氣具有警示作用。他們的作品不僅是文學經(jīng)典，更是人格教育的范本。</p> <p class="ql-block"> 回望韓愈與歐陽修的文學世界，我們看到的不僅是卓越的藝術(shù)成就，更是一種以天下為己任的文化擔當。在信息爆炸的今天，他們的文學精神提醒我們：真正的經(jīng)典必然扎根現(xiàn)實、關(guān)懷人性，既承載民族文化的精髓，又具有超越時代的普世價值。重新解讀韓歐，不僅是對傳統(tǒng)的致敬，更是為當代文學發(fā)展尋找精神資源的重要途徑。</p> <p class="ql-block"><b> 問題：</b>在當代碎片化閱讀盛行的背景下，韓愈"文以載道”與歐陽修“平易暢達”的文學精神對現(xiàn)代寫作有何啟示?在這個話語碎片化的時代，怎樣使有價值的思想突破圈層壁壘?這或許是我們紀念這兩位文學巨匠最有意義的方式。</p>