<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>藏密尋蹤</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在佛教的各種流派中，最為奇特的藏密和白密共同構(gòu)成了一大分枝：密宗。白密主要分布于滇西白族聚居地區(qū)，我的老家劍川石寶山作為密宗的重要法場(chǎng)，歷史上信眾最多的時(shí)候僅海云居竟達(dá)近400人，金庸一部《天龍八部》中的男女雙修，更使白密名場(chǎng)天下。而石寶山石窟中的“明王堂”和“阿盎白”石窟，就是白族密宗的最好見(jiàn)證。</p> <p class="ql-block"> 北京雍和宮作為藏傳佛教的重要場(chǎng)所，反應(yīng)“藏密”的重要內(nèi)容，集中體現(xiàn)在東西兩個(gè)配殿。位于雍和宮第五進(jìn)院的東配殿，殿內(nèi)供奉五位密宗神，分別是大威德金剛（正中央）；永保護(hù)法、吉祥天母（北側(cè)）；地獄主和財(cái)寶天王（南側(cè)）。</p><p class="ql-block"> 威德金剛是密宗修持中四大本尊（大日如來(lái)、阿彌陀佛、觀音菩薩和文殊菩薩）之一文殊菩薩的化身，是能夠降服惡魔（包括心中的惡魔）、保護(hù)修行者達(dá)理想境界（涅槃）的神祇，其形象特別，有九個(gè)腦袋、三十四只手、十六只腳，在藏傳佛教中有著廣泛的影響。“九個(gè)腦袋”代表著密宗理論中的修多羅、祇夜（qí yè）、伽陀（qié tuó）、伊帝目多、阇羅伽（dū luó ji?。?、阿浮達(dá)磨、優(yōu)陀那、毗佛略、和伽羅那等九部契經(jīng)（惟賢法師《法華經(jīng)要義》）；“三十四只手”代表著的各種法門和功能； “十六只腳”代表著穩(wěn)定、堅(jiān)定。</p> <p class="ql-block"> 永保護(hù)法是藏傳佛教密宗的護(hù)法神之首，被視為施福之神，其形象為一面六只手臂，頭戴五骷髏頭冠，足踏一匹仰臥白象。庇護(hù)眾生克煩惱、斷俗念、增智慧、去邪惡等，滿足眾生一切善愿而受到廣泛供奉?！傲皇直邸毕笳餍薹ㄖ械牧饷?，即解脫貪欲、嗔恚（chēn huì，對(duì)他人的憤怒和不滿）、愚癡、慢疑（對(duì)他人的懷疑和不信任）、懈怠、掉舉（對(duì)浮躁和不安定的情緒）等?！拔鬻俭t頭冠”象征將眾生的五毒（貪、嗔、癡、慢、疑）轉(zhuǎn)化為五智（大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智）。 “白象”象征永保護(hù)法的威猛和神圣，能夠鎮(zhèn)壓邪惡、保護(hù)修行者。</p> <p class="ql-block"> 吉祥天母梵名稱“達(dá)雅”，被譽(yù)為護(hù)佑女性幸福的第一大護(hù)法神，同時(shí)也是財(cái)富的象征。“達(dá)雅”分男相和女相兩種，此殿內(nèi)供奉的是女相吉祥天母，形象為深藍(lán)色，三目圓睜，紅發(fā)豎立，騎在一頭白色的騾子上?！吧钏{(lán)色”與天空的顏色相對(duì)應(yīng)，象征著廣闊和無(wú)限，在藏傳佛教中，反映了吉祥天母的威嚴(yán)和不可侵犯的地位；“三目圓睜”表示能斷除“貪、嗔、癡”三毒，消除煩惱，達(dá)到內(nèi)心的清凈和智慧；“紅發(fā)豎立”表示憤怒的意思；“騎在一頭白色的騾子上”象征著在天、地、海三界中的自由穿梭和無(wú)所不在的護(hù)法力量。左手拿著嘎布拉碗（梵語(yǔ)“骷髏”譯音即“頭蓋骨”的意思，就是用頭蓋骨做成的碗，是喇嘛誦經(jīng)時(shí)用它來(lái)盛酒供佛的供器），內(nèi)盛血漿，右手上舉持人頭骨棒，腰間掛著記錄眾生善惡的賬本，荷包內(nèi)放有病毒瘟疫，象征伏惡魔、消災(zāi)難、贈(zèng)吉祥，因此又被稱為三界榮耀女王，在藏傳佛教中具有重要地位。</p> <p class="ql-block"> 地獄主又叫“降閻魔尊”，是佛教中的一個(gè)地獄王，被認(rèn)為掌管地獄之門，統(tǒng)領(lǐng)地獄眾生的護(hù)法神，其形象源于文殊菩薩降伏閻王的宗教傳說(shuō)。該護(hù)法神以水牛頭為典型特征，頭戴五骷髏冠，額生三目，頭發(fā)豎立，周身飾有火焰紋及瓔珞法器，右手持人骨骷髏棒，左手執(zhí)鉤套繩索，腳踏象征閻王勢(shì)力的水牛及異教徒，并常以忿怒相呈現(xiàn)。人們認(rèn)為只要虔誠(chéng)供奉地獄主，就可以得到平安和幸福，在藏傳佛教中具有重要地位。雍和宮等宗教場(chǎng)所通過(guò)法王舞形式展現(xiàn)其降魔職能，其唐卡與造像多陳設(shè)于護(hù)法神殿。“水牛頭”代表權(quán)威和力量，在佛教和道教的文化中，牛頭馬面是陰曹地府中的著名勾魂使者，牛頭象征著公正無(wú)私的審判者，負(fù)責(zé)引領(lǐng)亡魂進(jìn)入陰間世界，維持秩序；“五骷髏冠”代表五佛的加持，象征著將眾生的五毒轉(zhuǎn)化為五智；“三只眼”中憤怒之眼，象征對(duì)“作惡者”的懲罰和對(duì)邪惡力量的鎮(zhèn)壓，另外兩只眼則分別象征著智慧和力量，這種智慧不僅體現(xiàn)在對(duì)邪惡的識(shí)別和鎮(zhèn)壓上，還體現(xiàn)在對(duì)宇宙和生命的深刻理解上，反映人們對(duì)地獄主護(hù)法神角色的期望和敬畏；“頭發(fā)豎立”代表憤怒和力量，強(qiáng)調(diào)了其憤怒和威嚴(yán)的形象。</p> <p class="ql-block"> 財(cái)寶天王又叫毗沙門天王，是藏傳佛教中的一位重要神祇，也是佛教四大天王之一，專門保護(hù)眾生的財(cái)富，是財(cái)富之神的象征。其形象為面色微怒，坐在紅鬃白獅子上，右手持寶幢，左手捉住吐寶鼠，身穿金黃色鎧甲，佩戴各種珍寶瓔珞，全身放射出旭日般的光芒，擁有無(wú)盡的財(cái)寶天庫(kù)?！凹t鬃白獅子”，作為財(cái)寶天王的坐騎，象征著威嚴(yán)與力量，而獅口大張，能吐出各種金銀財(cái)寶，象征著賜予眾生財(cái)富，解救一切貧窮困苦?！坝沂殖謱毚薄毕笳髦鴮?duì)財(cái)富和護(hù)法的保護(hù)作用；“左手捉住吐寶鼠”，意思是能賜予無(wú)盡的財(cái)寶。</p> <p class="ql-block"> 東配殿里還陳列著兩只近千斤木熊，這些木熊曾是乾隆皇帝的獵物，如今以木質(zhì)紀(jì)念品的形式保留了下來(lái)，見(jiàn)證了歷史的變遷。</p><p class="ql-block"> 而在西配殿，供奉的是釋迦摩尼和八大菩薩，分別是文殊、觀音、除蓋障、慈氏、大勢(shì)至、地藏、虛空藏和普賢菩薩，與石寶山石窟所雕的菩薩造像基本相同。此外，雍和宮的古建筑、碑刻、佛像、唐卡、金剛城、法物法器等眾多文物，主要來(lái)源于清宮廷賜予、蒙藏地區(qū)進(jìn)京進(jìn)貢以及清宮造辦處鑄造，這些眾多文物，都深深地帶佛教藏密的烙印。</p> <p class="ql-block"> 從整個(gè)布局看，雍和宮也突出了密宗的地位。例如，寺內(nèi)除了聞思學(xué)院(顯宗)外，其余的大都與密宗有著密切的關(guān)系。續(xù)部學(xué)院是格魯派純修密宗的場(chǎng)所，殿內(nèi)“研究密宗教義，廣授法師之灌頂，教化善根弟子入密宗金剛乘門"；時(shí)輪學(xué)院系密宗學(xué)院，除著重對(duì)時(shí)輪天文歷算進(jìn)行研習(xí)外，還要研習(xí)與修觀有關(guān)的時(shí)輪密乘；醫(yī)藥學(xué)院主要是除了研習(xí)《四部醫(yī)典》和《藥王月珍》《晶珠本草》等外，還要研修或舉行許多密宗儀式，諸如“藥師佛自入壇城和燒壇法會(huì)"“馬頭金剛自入壇城和燒壇法會(huì)’’“阿閡佛自入壇城和燒壇法會(huì)"等。由此可以看出，密宗在雍和宮占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。信眾周知，因?yàn)椴貍鞣鸾痰闹T多密宗派別都有各自的修持方法和理論依據(jù)，如寧瑪派的“修學(xué)之要，大抵區(qū)分九乘：聲聞、緣覺(jué)、菩薩，三乘皆應(yīng)身佛釋迦所說(shuō)。密乘外道，作、修、瑜伽，三乘皆報(bào)身佛金剛薩陲所說(shuō)。內(nèi)道，大瑜伽、無(wú)比瑜伽、無(wú)上瑜伽，三乘皆法身佛普賢所說(shuō)。此中復(fù)以無(wú)上瑜伽中喜金剛法為最究竟。行持從俗，不守律儀，以為觀修自顯現(xiàn)凈智契證空理，而得解脫云?！备僚e派則“精習(xí)瑜伽密中之密集，又無(wú)上瑜伽密中之喜金剛、四吉祥座、大神變母等法，尤于空智解脫合一之大手印法洞達(dá)奧蘊(yùn)?！敝劣谒_迦派的“學(xué)說(shuō)亦融會(huì)顯密，而用清辯一系之中觀為密乘本義之解釋。又以顯乘之菩薩五位(資糧、加行、見(jiàn)、修、究竟)與密乘四部對(duì)合而修，以為修此即自然修彼。以是于加行位中曖頂忍三昧耶?dāng)嗨』螅赖谝环ㄈ烈當(dāng)嗄苋』?，同時(shí)以菩薩智慧本性光明照耀而入大樂(lè)定，則已達(dá)顯密融合之境地矣。”而雍和宮密宗的特色大抵可概括為“集諸派之所長(zhǎng)”。格魯派提倡“先顯后密"，即先打好顯宗理論基礎(chǔ)，然后進(jìn)入密宗修煉(實(shí)踐)。因此，雍和宮在修習(xí)次第上是先通《菩提道次第廣論》，后入《密宗道次第廣論》，從而體現(xiàn)了格魯派的“先顯后密"的宗旨。</p> <p class="ql-block"> 雍和宮不僅是一般普通僧眾每戒修習(xí)藏密的場(chǎng)所，而且大皇帝也喜歡在這里聽(tīng)法受戒。因?yàn)樵谛蘖?xí)藏密的過(guò)程中需要多次灌頂受戒，否則，不能步步升級(jí)。為此，“班禪大師和章嘉國(guó)師一同去雍和宮，為文殊大皇帶拼經(jīng)說(shuō)法。班禪大師給文殊大皇帝講解'迅捷智慧六臂依怙隨許法’?！边@就是1780年第六世班禪大師在雍和宮給乾隆皇帝傳授的最著名的藏密儀軌，故此處現(xiàn)命名為“受戒臺(tái)"，供人們觀賞和信徒們頂禮膜拜。</p><p class="ql-block"> 至于我自己，走出宮門，回歸宮外的恍如隔世的喧囂，在向下一個(gè)景點(diǎn)國(guó)子間進(jìn)發(fā)的路上，指間仿佛還留著宮內(nèi)贈(zèng)送的木香的香氣，耳畔依稀回響著刻刀的余韻。有些美，看過(guò)，真的就再也忘不掉了。</p> <p class="ql-block"> （一些圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，特此致謝?。?lt;/p>