<p class="ql-block"> 乙巳中秋前，余耳順之年游普陀山，于普濟(jì)禪寺海印池畔御碑亭觀瞻漢白玉古碑。碑首為三龍戲珠拱“御制”圖案，龜趺碑座雕海浪紋飾，碑身鐫雍正帝《普陀洛迦山普濟(jì)禪寺碑記》。御碑建構(gòu)精美，莊重典雅，氣勢(shì)恢宏，譽(yù)滿天下。余眼力不濟(jì)于<span style="font-size:18px;">識(shí)碑</span>，概攝像收藏而待賞。今有閑暇，展覽圖像，逢碑文下部模糊不辯，賴查史以補(bǔ)正。時(shí)來(lái)遇巧，幸由《今昔普陀山》文得碑文書(shū)稿者有三：一為康熙帝《御制南海補(bǔ)陀法雨寺碑文》；二為雍正帝《御制普陀法雨寺碑文》；三為<span style="font-size:18px;">雍正帝</span>《御制普陀普濟(jì)寺碑文》，此乃余普濟(jì)寺御碑亭所觀古碑之文者是也！三文咸用字精妙，文采飛揚(yáng)，欣喜之余，遂斷句訂正，化繁為簡(jiǎn)，依序整理于后，以滋后學(xué)。是為記。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 御制南海補(bǔ)陀法雨寺碑文</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 蓋聞圓通妙象，般若真源。開(kāi)覺(jué)路于金繩，大地證菩提之慧；開(kāi)潮音于碧海，恒沙誦普度之聲。紺殿維新，滄波永靜。惟茲法雨寺者，南海補(bǔ)陀山大士之別院也。名山佛國(guó)，大海慈航。青嶂干霄，高逼梵天之上；洪濤浴日，祥開(kāi)凈土之場(chǎng)。一柱如擎，震旦指為名勝；三山可接，方輿記其神奇。值氛祲之震驚，致山川之闃寂。僧徒云散，佛宇灰飛。比者，值清寧，慶海波之不作；地連溟渤，望法界而知?dú)w。特頒內(nèi)府之金，重建空王之宅。鳩工揆日，蔀屋不勞。庀材筑基，鼛鼓弗作。珠宮貝闕，涵圣水以無(wú)邊；鰲柱鼉梁，覺(jué)迷津之可渡。坐青蓮之寶像，圓滿輪輝；藝紫竹于祇林，莊嚴(yán)毫相。瞻慈云之普照，錫“法雨”之嘉名。“海若”效靈，天吳護(hù)法。標(biāo)霞高建，來(lái)萬(wàn)國(guó)之梯航；彼岸可登，作十方之津筏。藉其廣大，上以祝圣母之遐齡；假此慈悲，下以錫群黎之多福。則栴檀香外，盡成仁壽之區(qū)；水月光中，悉是涵濡之澤。勒諸琬琰，昭示來(lái)茲。康熙四十三年冬十一月十五日書(shū)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 御制普陀法雨寺碑文</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 法雨寺者，普陀山大士之別院也?；士际プ嫒驶实奂刃藿ㄆ諠?jì)寺，上為慈圣祝禧；復(fù)念茲寺為海氛所震蕩，發(fā)帑重新，俾僧徒有所棲止。賜額立碑，增輝瀛嶠。歷今已數(shù)十載，宜加崇飾。朕特遷專官，齎內(nèi)帑，庀材鳩工，不勞民力。香林梵宇，丹雘煥然。與普濟(jì)寺大工同時(shí)告竣。督臣請(qǐng)摛文勒石以紀(jì)。夫大士以慈緣普濟(jì)，度盡眾生為愿。朕嘗繹“法雨”之義，為濟(jì)物之普徧者莫如雨。當(dāng)夫慈云布濩，甘“雨/注]”滂沱，高下遠(yuǎn)近，一時(shí)霑足。陵霄聳壑之喬柯、勾萌甲坼之微卉，華葩果窳，無(wú)不濡被潤(rùn)澤，發(fā)榮滋長(zhǎng)，暢茂條達(dá)，各遂其性而不自知。假使物物而雨之，朝朝而溉之，將不勝其勤，而終不足以徧給。惟本大慈悲，現(xiàn)大神力，周徧一切，在在具足。所謂天降時(shí)雨，山川出云，膚寸而合，不崇朝而徧夫天下者，濟(jì)物之功，莫大于是。神山寶剎，緇侶云集，自當(dāng)有被時(shí)雨之化，證心印而傳法乳，普利生之實(shí)用，以不負(fù)大士隨緣接引之慈恩，而副朕宏振宗風(fēng)、獲持正覺(jué)之至意者，朕深有望焉。雍正十二年正月十五日</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 御制普陀普濟(jì)寺碑文</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 普陀洛迦山為觀音大士示現(xiàn)之地，歷徵靈應(yīng)。自梁貞明中始立佛寺。宋、元以來(lái)，代有修葺。我皇考圣祖仁皇帝巡行浙西，遷官興建殿宇，上為皇太后祝禧。御題賜額，勒文豐碑，以紀(jì)其事。山靈擁護(hù)，圣跡丕昭。朕纘紹鴻基，于茲十載。念茲山為古圣道場(chǎng)，瑞相神光，靈異顯著。重以圣祖皇帝宸翰留貽，尤宜敬謹(jǐn)崇奉。爰特發(fā)帑金，重加修飾，專官往董其役。經(jīng)始于雍正辛亥年九月，越雍正癸丑年六月工成。朕惟天下名山大川，皆扶輿積厚之氣，磅礴而融結(jié)。普陀秀峙海壖，迥立于天風(fēng)紫濤浩涆無(wú)際之中，尤靈秀所萃聚。宜其為仙真之所棲息。況大士，以慈悲濟(jì)物為心。隨聲赴感，無(wú)所往而不在。其示現(xiàn)在一時(shí)，實(shí)無(wú)時(shí)而不示現(xiàn)。神通感應(yīng)，不可思議。即示現(xiàn)與不示現(xiàn)，舉可不論也。今夫佛法廣大無(wú)邊，大海包含無(wú)際。億萬(wàn)百千里，不足以測(cè)海之廣，而一勺未嘗非海也；億萬(wàn)百千法，不足以盡佛之相，而一法無(wú)往非佛也。今以大海視普陀，一拳石耳。而菩薩現(xiàn)相之場(chǎng)，善眾皈依之地。泛慈航于彼岸，結(jié)實(shí)筏于迷津。證普度之慈緣，顯宏深之愿力。珠宮在望，香界重新。寧不與鷲峰鹿苑均為凈域之名區(qū)也歟！用為斯記，鐫諸翠珉，以志靈山之勝概。雍正十二年正月十五日</p> <p class="ql-block"> 備注：</p><p class="ql-block"> 1.《今昔普陀山》西文名《Pootoo Ancient and Modern》，由《The China Recorder and Missionary Journal》第十卷（1879年3月－4月）<span style="font-size:18px;">刊載</span>，作者約翰巴特勒（John Butler）。</p><p class="ql-block"> 2.<span style="font-size:18px;">據(jù)《今昔普陀山》提示，康熙《御制南海補(bǔ)陀法雨寺碑》和雍正《御制普陀法雨寺碑》兩通，現(xiàn)</span>珍藏于法雨禪寺御碑殿，本次游普陀山未能觀瞻到真容。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;"> 3.雍正《御制普陀普濟(jì)寺碑》系本次在普濟(jì)寺御碑亭所見(jiàn)之古碑。</span></p>