東方微笑跨越千年·佛教造像藝術(shù)展

馬德福

以中國(guó)佛教造像藝術(shù)為主題的“東方微笑跨越千年——佛教造像藝術(shù)展”9月10日～12月10日在甘肅簡(jiǎn)牘博物館展出，首次集中展現(xiàn)了中國(guó)四大石窟(云岡、龍門、莫高窟、麥積山)的造像藝術(shù)。 甘肅簡(jiǎn)牘博物館甘肅簡(jiǎn)牘博物館是國(guó)家公益一類專題博物館，其主要承擔(dān)甘肅出土簡(jiǎn)牘的收藏保管、保護(hù)修復(fù)、整理研究和展示利用的職責(zé)。 甘肅簡(jiǎn)牘博物館甘肅簡(jiǎn)牘博物館新館坐落在蘭州市七里河區(qū)銀灘南路12號(hào)，是集收藏、保護(hù)、研究、展示、宣傳、教育和文化體驗(yàn)于一體的現(xiàn)代化公共文化空間。 展覽海報(bào)此次展覽由國(guó)家文物局和中共甘肅省委宣傳部指導(dǎo)，甘肅省文化和旅游廳、甘肅省文物局和天水市人民政府主辦，敦煌研究院和甘肅簡(jiǎn)牘博物館承辦。 全景展示展品精選中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所和甘肅、河南、山西等8省23家文博單位的127件（套）珍貴文物、3件臨摹品，全景展示中國(guó)佛教吸收外來(lái)文化并轉(zhuǎn)化創(chuàng)造的歷史進(jìn)程與藝術(shù)精神。 序? ? ?言 　　中國(guó)佛教文化與藝術(shù)，是中西文明交流、南北地域文化及各民族融合的璀璨結(jié)晶，深刻影響了中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技的發(fā)展，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠。 本展覽以“鑄金、琢石、鐫壁”為主線，全景式呈現(xiàn)佛教造像藝術(shù)展的恢宏氣象與不朽神韻，清晰勾勒佛教造像藝術(shù)融入中華文脈的演進(jìn)軌跡，詮釋文明基因代代相傳的永恒力量。鑄金呈像，開(kāi)啟了中國(guó)單體佛教造像的序章；琢石成像，延續(xù)了中國(guó)佛教藝術(shù)的千年微笑；鐫壁為像，續(xù)寫了佛教造像藝術(shù)的華彩篇章。在這里，邀您一同漫步華夏沃土，凝視千年微笑，觸摸厚重歷史，體悟中華文明之特性。 讓我們跨越時(shí)空，領(lǐng)略千年微笑凝視的不朽印跡，感知金石造像承載的歷史溫度，感悟東方微笑永續(xù)傳承的文化魅力。 琢石成像? ?石承千年 　　窖藏出土佛教造像，堪稱佛教藝術(shù)史中彌足珍貴的歷史橫截面，是卓越審美藝術(shù)的載體，更是重大歷史事件的親歷者與無(wú)聲的見(jiàn)證人，封存了某一時(shí)期古代工匠最本質(zhì)的技藝與情感，展現(xiàn)了最純粹、最典型的藝術(shù)風(fēng)格。他們大多未經(jīng)后世流轉(zhuǎn)和妝彩補(bǔ)修，為學(xué)術(shù)研究提供了斷帶與辨?zhèn)蔚臉?biāo)尺；他們從暗土中歸來(lái)，完整訴說(shuō)著一個(gè)時(shí)代的精神世界、藝術(shù)巔峰與不朽傳奇。 佛菩薩三尊銅造像，東魏（534～550年）；?釋迦牟尼佛像，北魏太和八年（484年）；?一佛二菩薩立像，北魏（386～534年）；一佛二菩薩像，北魏（386～534年）。 無(wú)量壽佛像，明代（1368～1644年）；釋迦牟尼佛像，明代（1368～1644年）。 釋迦牟尼佛像，十六國(guó)（304～439年）；坐佛銅造像，十六國(guó)（304～439年）；金銅立佛像，東漢（25～220年）；金銅立佛像，十六國(guó)（304～439年）。 鑄金呈像? 金耀千年 　　金銅造像采用青銅或銅合金鑄造，表面鎏金，方寸之間，盡顯神工，它不僅是供人崇拜的圣物，更是集雕塑、繪畫、冶金、鏨刻等多種形式于一身的藝術(shù)杰作，堪稱佛教藝術(shù)殿堂中最為璀璨的明珠。以時(shí)代為脈絡(luò)，分為東漢魏晉南北朝、隋唐與宋、元明清三部分，展現(xiàn)了中國(guó)金銅佛教造像在歷史長(zhǎng)河中的演變與發(fā)展，體現(xiàn)了佛教造像藝術(shù)中神形兼?zhèn)?、藝道合一的崇高境界。每一尊造像皆是時(shí)代精神的凝結(jié)，特別是帶紀(jì)年銘文的，成為藝術(shù)史斷帶的標(biāo)準(zhǔn)器，是研究佛教藝術(shù)最直觀、最精確的實(shí)物佐證。 釋迦牟尼銅坐像，明萬(wàn)歷三十五年（1607年）；?旃檀佛像，明宣德（1426～1435年）。 銅鎏金釋迦牟尼佛像，明代（1368～1644年）；?銅鎏金觀音菩薩像，明代（1368～1644年）。 銅鎏金黃布祿金剛像，明代（1368～1644年）；銅鎏金文殊菩薩像，明代（1368～1644年），炳靈寺文物保護(hù)研究所藏。 銅鎏金弟子像，清代（1644～1912年），甘肅炳靈寺文物保護(hù)研究所藏。 銅鎏金喇嘛塔，清代（公元1644～1912年），甘肅炳靈寺文物保護(hù)研究所藏；銅鹿像，清代（公元1644～1912年），甘肅炳靈寺文物保護(hù)研究所藏。 銅鎏金勝樂(lè)金剛像，清代（1644～1912年），甘肅炳靈寺文物保護(hù)研究所藏。?勝樂(lè)金剛像是藏傳佛教無(wú)上瑜伽密法的核心本尊，具有獨(dú)特的宗教象征意義和藝術(shù)特征。常見(jiàn)造像為?四頭三眼、十二臂、兩足弓步?的忿怒相。 銅吉祥天母像，清代（1644～1912年），甘肅炳靈寺文物保護(hù)研究所藏。?吉祥天母，是藏傳佛教中備受崇奉的女性護(hù)法神，其形象源于古印度神話，梵語(yǔ)稱“拉吉代米”，后經(jīng)婆羅門教、印度教演變?yōu)樗菊泼\(yùn)與財(cái)富的女神，最終被金剛手菩薩降伏成為佛教護(hù)法。 鎏金地藏菩薩坐像，清代（1644～1912年）。?地藏菩薩，佛教菩薩名，音譯“乞叉底蘗婆”?！兜夭厥喗?jīng)》中稱其“安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏”，故名。 千葉寶蓮佛銅像，明天啟七年二月吉日（1627年）。? 弄女造彌勒像，東魏武定五年（547年），鄴城遺址出土；雙思維菩薩像，北齊（550～577年），鄴城遺址出土。 弟子立像，北齊（550～577年），鄴城遺址出土。 殘石觀音手，唐代（618～970年），四川博物院藏；?影塑頭像，北魏（386～534年），洛陽(yáng)永寧寺遺址出土；?影塑頭像，北魏（386～534年），洛陽(yáng)永寧寺遺址出土。 佛頭像，南朝梁（502～557年），四川博物院藏；賈淑姿造三尊像，北魏永安三年（530年），青州龍興寺遺址出土；彌勒成佛造像，南朝梁（502～557年），四川博物院藏。 貼金彩繪石雕菩薩立像，北魏晚期（500～534年），青州龍興寺遺址出土；貼金彩繪石雕菩薩立像，北齊（550～577年），青州龍興寺遺址出土。 甘肅涇川大云寺舍利套函1964年10月，考古人員在地宮中發(fā)掘出一個(gè)由石函、銅匣、銀槨、金棺、琉璃瓶組成的五重套函。舍利容器最外層為石函，頂上正中刻方格，內(nèi)陰刻銘文：“大周涇州大云寺舍利之總函一十四?！?6個(gè)大字。外刻有纏枝蓮文一周，四壁陰刻涇州大云寺舍利函銘并序言，還有參與舍利發(fā)展和奉安儀式的職官僧眾名錄共千余字，紀(jì)年為延載元年（694年）。 彩繪觀音菩薩立像，隋代（581～618年），涇川龍興寺窖藏出土；彩繪石佛立像，北周（557～581年），涇川龍興寺窖藏出土；彩繪觀音菩薩立像，隋代（581～618年），涇川龍興寺窖藏出土。 彩繪佛頭像，唐代（618～907年），涇川龍興寺窖藏出土。 彩繪石造像碑，北周（557～581年），涇川龍興寺窖藏出土；彩繪石造像碑，北周（557～581年），涇川龍興寺窖藏出土。 鐫壁為像? 壁立千年 　　石窟造像是佛教藝術(shù)史上最宏偉壯麗的史詩(shī)，是以整片山河為基、以永恒時(shí)間為念的信仰豐碑。中國(guó)幅員遼闊，現(xiàn)存各類石窟寺及摩崖造像5986處，尤以“四大石窟”為至高代表。瑰齊華美的敦煌莫高窟、氣勢(shì)宏偉的大同云岡石窟、巧奪天工的洛陽(yáng)龍門石窟、塑藝冠絕的天水麥積山石窟，它們已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了單純的雕塑范疇，成為全人類文明史上無(wú)可替代的瑰寶。四大石窟以石為紙，以刀為筆，共同書寫了一部“微笑的東方史詩(shī)”。 · 敦煌莫高窟 · 莫高窟始建于前秦，北朝隋唐時(shí)期最為鼎盛，五代北宋乃至西夏、蒙元時(shí)期仍有陸續(xù)開(kāi)鑿，千年連綿不絕。集建筑、壁畫、彩塑藝術(shù)為一體，薈萃了古代東西方絢爛多彩的文明精華，是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的佛教石窟寺，被譽(yù)為“世界藝術(shù)寶庫(kù)”。莫高窟彩塑造像從十六國(guó)到明清，千年風(fēng)格流變盡在其中，從梵像莊嚴(yán)到唐韻風(fēng)流，完整呈現(xiàn)佛教造像徹底融入中華審美的全過(guò)程。 持花菩薩立像，北魏（386～534年），莫高窟千相塔出土；?禪定佛石雕像，北朝（386～581年），敦煌研究院藏。 供養(yǎng)菩薩影塑像，北魏（386～534年），莫高窟千相塔出土；供養(yǎng)菩薩影塑像，北魏（386～534年），莫高窟千相塔出土。 說(shuō)法圖，莫高窟第205窟（初唐），敦煌研究院藏。?釋迦佛與弟子、菩薩等，畫面保存完好，色彩細(xì)致。 ?菩薩面相俊美，畫家特別注意刻畫她們的眼神，有的矜持，有的嬌媚，有的若不經(jīng)意，有的如秋波暗送。所謂“阿堵傳神”，就是指眼睛，說(shuō)明了畫眼睛是畫家借以傳達(dá)物像神情的重要手段。 菩薩立像，莫高窟第194窟，盛唐（公元712～766年）；菩薩立像，莫高窟第159窟，中唐（公元766～835年）。 菩薩立像，唐代（618～907年），敦煌研究院藏。 北方多聞天王，莫高窟第194窟，盛唐（公元712～766年）；南方增長(zhǎng)天王，莫高窟第194窟，盛唐（公元712～766年）。 菩薩坐像，莫高窟第205窟，初唐（公元618～712年）供養(yǎng)菩薩像，莫高窟第328窟，盛唐（公元712～766年）。 莫高窟——色彩描繪絲路繁華徜徉在藝術(shù)的殿堂，觀眾在參觀認(rèn)真展覽。 · 大同云岡石窟 · 云岡石窟始鑿于北魏文成帝時(shí)期，是北魏皇室集中大量人力、物力雕鑿而成的佛教藝術(shù)寶庫(kù)。云岡石窟以其恢宏的體量、精湛的雕刻和鮮明的政治象征性，集中體現(xiàn)北魏石雕造像的藝術(shù)精華，是公元五世紀(jì)中外文明交流的歷史豐碑，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)石窟寺藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的經(jīng)典——“云崗模式”。 云崗大佛，云岡石窟露天大佛，是第二十窟三世佛的中央坐像，高達(dá)17米。大耳垂肩，是云岡的標(biāo)志佛像形態(tài)端莊，是中國(guó)文化傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法；但其臉部形象：額寬、鼻高、眼大而唇薄，卻具有外域佛教文化的某些特征。云岡大佛意義在于發(fā)展出佛教世俗化中國(guó)化，即常說(shuō)的我佛如來(lái)，皇帝即佛。在中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸取、融匯了印度犍陀羅藝術(shù)及波斯藝術(shù)的精華，這是中國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造性勞動(dòng)的智慧結(jié)晶，也是他們與其它國(guó)家友好往來(lái)的歷史見(jiàn)證。 大佛像，北魏（386～534年）。云岡石窟作為中國(guó)第一個(gè)皇家授權(quán)開(kāi)鑿的石窟，反映了北魏王朝的政治雄心。與我國(guó)諸多石窟寺比較，云岡石窟最具西來(lái)樣式，即胡風(fēng)胡韻最為濃郁。其中既有印度、中西亞藝術(shù)元素，也有希臘、羅馬建筑造型、裝飾紋樣、像貌特征等等，反映出與世界各大文明之間的淵源關(guān)系，這在中華藝術(shù)寶庫(kù)中是獨(dú)一無(wú)二的。 弟子頭石像，北魏（386～534年），云岡石窟北魏塔基遺址出土；弟子頭石像，北魏（386～534年），云岡石窟北魏塔基遺址出土。 釋迦牟尼坐像，北魏（386～534年）。釋迦牟尼坐像，袈裟褶皺展現(xiàn)北魏雕刻技術(shù)。 殘石佛像，北魏（386～534年），云岡石窟北魏塔基遺址出土。 殘石雕龕楣坐佛像，北魏（386～534年），云崗研究院藏；殘石雕千佛像，北魏（386～534年），云崗研究院藏。 · 洛陽(yáng) 龍門石窟 · 龍門石窟，是世界上造像最多、規(guī)模最大的石刻藝術(shù)寶庫(kù)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰”，位居中國(guó)各大石窟之首。龍門石窟于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)（493年）之際開(kāi)鑿，唐朝時(shí)期大規(guī)模擴(kuò)建。宋代增建木構(gòu)建筑，累計(jì)開(kāi)鑿了400多年。 盧舍那大佛盧舍那大佛，位于龍門西山南部山腰奉先寺，是按照武則天的形象塑造的，作于唐高宗咸亨四年。通高17.14米，梵語(yǔ)“盧舍那佛”即光明普照、光輝普遍之意，是源自古代日神崇拜的太陽(yáng)神信仰而來(lái)。盧舍那大佛，是龍門石窟中藝術(shù)水平最高、整體設(shè)計(jì)最嚴(yán)密、規(guī)模最大的一座造像，以神秘微笑著稱，被國(guó)外游客譽(yù)為“東方蒙娜麗莎”“世界最美雕像”。 佛立像，唐代（618～907年），龍門石窟東山擂鼓臺(tái)出土。 菩薩頭像，北魏（386～534年），龍門石窟西山火燒洞出土。 石雕舒相座菩薩像，唐代（618～907年），龍門石窟奉先寺遺址出土。 看經(jīng)寺浮雕羅漢像，唐代（618～907年），2001年海外回歸。 · 天水麥積山石窟 ·麥積山石窟，位于甘肅省天水市麥積區(qū)。位于秦嶺西端北側(cè)，是小隴山中的一座孤峰，高142米，因山形似農(nóng)家麥垛而得名。石窟始建于十六國(guó)后秦時(shí)期，歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十余個(gè)王朝、1600余年的開(kāi)鑿和修繕。麥積山石窟保存的造像以泥塑為主，體現(xiàn)了千余年來(lái)各個(gè)時(shí)代塑像的特點(diǎn)，為后世研究中國(guó)佛教文化提供了豐富的資料和史實(shí)，有“東方雕塑陳列館”的美譽(yù)。 小沙彌，北魏（386～534年），麥積山石窟第133窟。作為石窟三大代表作之一，其身高不足一米，面部呈現(xiàn)稚嫩孩童特征。該造像以獨(dú)特的"東方微笑"著稱，細(xì)瞇雙眼、嘴角微揚(yáng)的表情既憨厚純真又蘊(yùn)含禪意。服飾簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，身形舒展挺拔，展現(xiàn)了北魏晚期造像風(fēng)格向漢化轉(zhuǎn)型的特征。其藝術(shù)價(jià)值被評(píng)價(jià)為"跨越千年依然溫暖人心"的典范。 泥塑坐像，北周（557～581年）；?泥塑坐像，隋代（581～618年）。 石雕菩薩，隋代（581～618年）；泥塑菩薩頭像，北魏（386～534年）。 泥塑菩薩立像，北魏（386～534年）；?泥塑菩薩坐像，北周（557～581年）。 木雕菩薩坐像，明代（1368～1644年）。 麥積山石窟第44窟，麥積山石窟第44窟是西魏時(shí)期佛教藝術(shù)的巔峰之作，其主尊佛像以乙弗皇后為原型塑造，被稱為“東方蒙娜麗莎”，背后承載著中國(guó)歷史上最悲情的皇室愛(ài)情故事。 第44窟主佛像，原型為西魏文皇后乙弗氏，該造像高1.6米，面部呈現(xiàn)鵝蛋形輪廓，眉眼細(xì)長(zhǎng)含笑，被譽(yù)為“東方蒙娜麗莎”。乙弗氏16歲嫁元寶炬，因柔然政治聯(lián)姻被廢后。大統(tǒng)六年（540年）被迫于麥積山自盡，臨終留言愿王享千萬(wàn)歲，天下康寧”。??塑像衣褶如蓮花垂落佛座，殘缺彩繪仍可見(jiàn)朱紅痕跡，右手施無(wú)畏印給予精神力量，整體展現(xiàn)“歷盡千帆后的恬靜”美學(xué)意境。 展? ?望 　　中華民族開(kāi)放包容、兼收并蓄的寬廣胸懷，不斷吸收借鑒域外優(yōu)秀文明成果，深度融合多元文化，在佛教中國(guó)化進(jìn)程中造就了絢爛多姿的佛教造像藝術(shù)，匯集形成博大精深的中華文化。? 邁進(jìn)復(fù)興的新時(shí)代，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，科學(xué)對(duì)待文化傳統(tǒng)，持續(xù)溯源佛教造像藝術(shù)根脈，解碼古老智慧的文明基因，增強(qiáng)中華文化生命力，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)現(xiàn)。 謝謝觀賞！

東方微笑 跨越千年·佛教造像藝術(shù)展

馬德福

東方微笑跨越千年·佛教造像藝術(shù)展