<p class="ql-block">編者按 墨篆里的生命真意：一筆一畫(huà)，寫(xiě)就心之歸處。當(dāng)墨色的線條在宣紙上游走，篆字的盤(pán)曲與舒展里，藏著的從不是簡(jiǎn)單的筆畫(huà)，而是中國(guó)人刻在骨血里的生命哲學(xué)。徐宏的這幾幅篆書(shū)，以“守靜”“虛極”“空明”為骨，以筆墨為衣，將千年的處世智慧，凝在一方尺素之間。</p><p class="ql-block">一、守靜：心在喧囂里，筑一座孤山</p><p class="ql-block">“守靜”二字，篆書(shū)寫(xiě)得像一方被時(shí)光包裹的庭院。“守”的寶蓋如檐，遮得住外界的風(fēng)；“靜”的筆畫(huà)沉緩，像檐下滴落的雨，每一筆都落在心湖最平處。</p><p class="ql-block">人這一世，總在“逐”里奔波：逐名、逐利、逐一場(chǎng)浮光掠影的熱鬧。可“靜”從不是“無(wú)聲”，是紛擾之中，仍能聽(tīng)見(jiàn)自己的心跳。就像篆筆的起收，重若崩云，輕如蟬翼，卻始終守著筆鋒的正——心守得住靜，便守住了生命的錨，任世事如潮水漲落，自有一方舟楫，載得動(dòng)歲月悠長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">二、虛極：空杯里，盛得下萬(wàn)川</p><p class="ql-block">“虛極”的篆形，像山谷敞開(kāi)懷抱?！疤摗钡木€條疏朗，留足了空白；“極”的盤(pán)轉(zhuǎn)里，藏著“滿(mǎn)則溢，空則容”的道理。</p><p class="ql-block">我們總怕“空”：怕行囊空，怕歲月空，怕一顆心沒(méi)有歸處?？商斓乇臼恰疤摗钡摹娇樟?，才容得下霧；心空了，才裝得下新的風(fēng)景。就像篆書(shū)的留白，不是“無(wú)”，是“待”：待春風(fēng)入懷，待明月來(lái)?xiàng)切┪丛A(yù)料的溫柔，在空處生花。所謂“虛極”，從不是一無(wú)所有，是把心活成一片曠野，萬(wàn)川來(lái)歸，皆有處可棲。</p><p class="ql-block">三、空明：心是琉璃盞，照見(jiàn)本來(lái)的光</p><p class="ql-block">“空明”二字，篆書(shū)寫(xiě)得像月下的潭水?！翱铡钡妮喞逋?，“明”的筆畫(huà)流轉(zhuǎn)，像光落在水面，沒(méi)有一絲塵埃。</p><p class="ql-block">人的心，最易蒙塵：被得失染了灰，被恩怨遮了光。而“空明”，是學(xué)著把心擦干凈——不是無(wú)悲無(wú)喜，是悲喜過(guò)處，不留痕跡；不是無(wú)欲無(wú)求，是所求之事，皆出自本心。就像篆書(shū)的線條，干凈得沒(méi)有多余的墨，卻自有力量：心若空明，便如琉璃盞，照得見(jiàn)自己，也照得見(jiàn)眾生，每一寸光影里，都是生命最本真的模樣。</p><p class="ql-block">四、心齋與坐忘：把自己，還給自己</p><p class="ql-block">“心齋”是把心當(dāng)作一間素室，掃去雜物，只留清氣；“坐忘”是把身當(dāng)作一葉扁舟，忘了岸的方向，只隨波而安。</p><p class="ql-block">這像極了篆書(shū)的寫(xiě)法：“心齋”的筆畫(huà)簡(jiǎn)凈，沒(méi)有繁飾，卻藏著“向內(nèi)求”的真意；“坐忘”的盤(pán)曲里，藏著“放下”的從容——忘了身份，忘了煩惱，忘了這具軀殼之外的所有標(biāo)簽，才看得見(jiàn)“我”本來(lái)的樣子。</p><p class="ql-block">我們總在“擁有”里疲憊，卻忘了“放下”才是輕盈。心齋，是刪繁就簡(jiǎn)；坐忘，是返璞歸真。當(dāng)你把心從世俗的枷鎖里放出來(lái)，才會(huì)懂：最珍貴的擁有，是“成為自己”。</p><p class="ql-block">五、澄懷：心是一汪清水，映得見(jiàn)天地</p><p class="ql-block">“澄懷”的篆字，像溪水漫過(guò)石灘，每一筆都帶著舒展的溫柔?！俺巍笔亲屝某料氯ィ恋剿?，看得見(jiàn)魚(yú)的影子；“懷”是讓心寬起來(lái)，寬到能裝下整個(gè)天地。</p><p class="ql-block">這世間的苦，多是“心不澄”：想要的太多，容不下的太多，便在擰巴的情緒里困住了自己。而“澄懷”，是讓心像水一樣——遇到山，便繞過(guò)去；遇到石，便漫過(guò)去；遇到風(fēng)，便漾開(kāi)漣漪，風(fēng)停了，又重歸平靜。</p><p class="ql-block">墨落紙上，是篆字；字入心里，是人生。徐宏的篆書(shū)，從不是寫(xiě)在紙上的符號(hào)，是一筆一畫(huà)刻下的提醒：守靜，是安身；虛極，是容人；空明，是見(jiàn)己；心齋坐忘，是歸真；澄懷，是把日子過(guò)成一汪清水，映得見(jiàn)月，也載得動(dòng)舟。這大抵就是篆字里的哲學(xué)：以筆為舟，以墨為渡，最終渡的，是那顆在紅塵里漂泊的心——直到某一天，你望著紙上的字，忽然懂了：最好的活法，不過(guò)是把心放歸原位，讓它守著靜，裝著空，帶著明，在歲月里，慢慢活成一首干凈的詩(shī)。</p> <p class="ql-block">徐宏篆書(shū)《心齋》品鑒賞析：這幅徐宏篆書(shū)《心齋》，是其“以篆載道”風(fēng)格的典型體現(xiàn)，兼具書(shū)法藝術(shù)與哲學(xué)內(nèi)涵的雙重價(jià)值：</p><p class="ql-block">一、書(shū)法藝術(shù)之美</p><p class="ql-block">1. 溯源古意，形神合一</p><p class="ql-block">徐宏篆書(shū)取法甲骨、鐘鼎之形，此作中“心齋”二字以大篆為基，線條圓勁如鐵線，兼具“金石氣”與“書(shū)寫(xiě)性”——筆畫(huà)起收藏鋒護(hù)尾，既保留了篆字的象形古拙（“心”似氣流盤(pán)轉(zhuǎn)，“齋”若器物承納），又通過(guò)運(yùn)筆的自然流暢，消解了刻板感，盡顯“如舞之字”的靈動(dòng)。</p><p class="ql-block">2. 空間構(gòu)象，陰陽(yáng)相和</p><p class="ql-block">字內(nèi)結(jié)構(gòu)疏密相生：“心”之上部盤(pán)曲開(kāi)張，下部一豎舒展；“齋”之頂部收斂，下部筆畫(huà)鋪陳如器，形成“虛處藏神、實(shí)處立骨”的空間節(jié)奏。整體章法中，左側(cè)題款（“乙巳秋月徐宏篆”）與主字形成虛實(shí)呼應(yīng)，朱印點(diǎn)綴更添古雅，暗合《易經(jīng)》“陰陽(yáng)合和”之理。</p><p class="ql-block">3. 筆墨含道，氣質(zhì)澄靜</p><p class="ql-block">徐宏以“心齋”之哲學(xué)入書(shū)，筆墨沉穩(wěn)無(wú)燥氣：墨色濃淡勻凈，線條如氣脈流轉(zhuǎn)，既體現(xiàn)篆字的“圓曲之勢(shì)”，又暗含“虛而待物”的精神——觀者觀字，如見(jiàn)虛室空明，與“心齋”之境渾然一體。</p><p class="ql-block">二、哲學(xué)內(nèi)涵之契</p><p class="ql-block">“心齋”本是莊子“虛靜體道”的核心概念，徐宏以篆書(shū)詮釋此境，恰是“書(shū)道合一”：</p><p class="ql-block">字之“虛”（線條留白）對(duì)應(yīng)心之“虛”，字之“通”（筆畫(huà)流轉(zhuǎn)）對(duì)應(yīng)氣之“通”；篆字的“象形”特質(zhì)，將“心齋”從抽象哲思轉(zhuǎn)化為可視的“氣之盤(pán)轉(zhuǎn)、器之空明”，讓“聽(tīng)之以氣、虛室生白”的境界具象化。</p><p class="ql-block">題徐宏篆書(shū)《心齋》</p><p class="ql-block">篆筆盤(pán)虛氣，齋心納遠(yuǎn)岑。</p><p class="ql-block">墨間藏靜室，一字一澄襟。</p> <p class="ql-block">徐宏篆書(shū)《坐忘》品鑒賞析：這幅徐宏篆書(shū)《坐忘》，是其以篆體詮釋道家哲思的精品，于筆墨間融“書(shū)藝”與“心法”，盡顯古雅與空靈之境：</p><p class="ql-block">一、書(shū)法藝術(shù)之妙</p><p class="ql-block">1. 篆形古拙，意韻生動(dòng)</p><p class="ql-block">徐宏取法商周金文與戰(zhàn)國(guó)大篆，“坐忘”二字線條雄健如鑄，兼具“骨力”與“圓融”：“坐”字上部開(kāi)張如屋宇，下部筆畫(huà)穩(wěn)實(shí)如磐石，暗合“安坐”之態(tài)；“忘”字以曲線盤(pán)轉(zhuǎn)，似思緒漸散、心氣相融，打破篆字刻板感，盡顯“書(shū)寫(xiě)性”的靈動(dòng)。</p><p class="ql-block">2. 章法虛實(shí)，氣脈貫通</p><p class="ql-block">字間布局疏密相生：“坐”之方正與“忘”之圓曲形成剛?cè)釋?duì)比，左側(cè)題款（“乙巳秋月徐宏篆”）以行草筆意穿插，與主字形成“靜中藏動(dòng)”的節(jié)奏；朱印點(diǎn)綴則如點(diǎn)睛，讓整幅作品在古雅中見(jiàn)生氣，暗合“坐忘”中“物我相融”的境界。</p><p class="ql-block">3. 筆墨載道，靜氣內(nèi)斂</p><p class="ql-block">墨色沉厚勻凈，運(yùn)筆緩急相濟(jì)：“坐”之筆畫(huà)如壘土，顯“靜定”之姿；“忘”之曲線如流云，彰“虛忘”之態(tài)。筆墨無(wú)燥氣，觀者觀字，如入“離形去知”之境，與“坐忘”的精神內(nèi)核高度契合。</p><p class="ql-block">二、哲學(xué)內(nèi)涵之契</p><p class="ql-block">“坐忘”是莊子“墮肢體，黜聰明”的體道之法，徐宏以篆書(shū)詮釋此境，恰是“書(shū)道合一”： “坐”之穩(wěn)實(shí)對(duì)應(yīng)“離形”之靜定，“忘”之圓轉(zhuǎn)對(duì)應(yīng)“去知”之空靈；篆字的象形特質(zhì)，將抽象的“物我兩忘”轉(zhuǎn)化為可視的“形之靜、氣之通”，讓“同于大通”的哲思具象化。</p><p class="ql-block">題徐宏篆書(shū)《坐忘》</p><p class="ql-block">篆里塵心歇，形忘氣自通。</p><p class="ql-block">墨痕凝靜界，一字一鴻蒙。</p> <p class="ql-block">徐宏篆書(shū)《澄懷》品鑒賞析：這幅徐宏篆書(shū)《澄懷》，是其以篆體詮釋“澄心觀道”理念的佳作，筆墨間兼具古篆之雅與哲思之靜：</p><p class="ql-block">一、書(shū)法藝術(shù)之韻</p><p class="ql-block">1. 篆形靈動(dòng)，氣脈清和</p><p class="ql-block">徐宏取法先秦大篆，“澄懷”二字線條兼具“圓勁”與“舒展”：“澄”字左部筆畫(huà)如流泉婉轉(zhuǎn)，右部結(jié)構(gòu)方正斂氣，暗合“水之清、心之定”；“懷”字以曲線環(huán)繞，似襟懷舒展、容物納氣，既保留篆字的象形古意，又以運(yùn)筆的流暢消解板滯，盡顯“清而不寒、雅而不浮”的氣質(zhì)。</p><p class="ql-block">2. 章法疏密，意境空明</p><p class="ql-block">字間布局虛實(shí)相生：“澄”之繁筆與“懷”之簡(jiǎn)筆形成疏密對(duì)比，左側(cè)題款（“乙巳秋月徐宏篆”）以行草筆意穿插，與主字形成“動(dòng)中藏靜”的節(jié)奏；朱印點(diǎn)綴如星月映水，讓整幅作品在古雅中見(jiàn)空靈，暗合“澄懷”的“心空納物”之境。</p><p class="ql-block">3. 筆墨載意，靜氣內(nèi)斂</p><p class="ql-block">墨色濃淡得宜，運(yùn)筆緩急相濟(jì)：“澄”之筆畫(huà)如漱玉，顯“清澄”之態(tài)；“懷”之曲線如展袖，彰“寬懷”之姿。筆墨無(wú)燥氣，觀者觀字，如臨靜水、如對(duì)虛窗，與“澄懷”的精神內(nèi)核高度契合。</p><p class="ql-block">二、哲學(xué)內(nèi)涵之契</p><p class="ql-block">“澄懷”本是“澄凈心懷以觀道”的美學(xué)與人生理念，徐宏以篆書(shū)詮釋此境，恰是“書(shū)與道合”： “澄”之清靈對(duì)應(yīng)“心之凈”，“懷”之舒展對(duì)應(yīng)“意之寬”；篆字的象形特質(zhì)，將抽象的“澄心觀物”轉(zhuǎn)化為可視的“水之清、襟之展”，讓“以虛靜之心觀照萬(wàn)物”的哲思具象化。</p><p class="ql-block">題徐宏篆書(shū)《澄懷》</p><p class="ql-block">篆筆漱心凈，襟懷向遠(yuǎn)開(kāi)。</p><p class="ql-block">墨間浮月白，一字一澄臺(tái)。</p> <p class="ql-block">徐宏篆書(shū)《守靜》品鑒賞析：這幅徐宏篆書(shū)《守靜》，是其以篆體詮釋道家“致虛守靜”理念的佳作，筆墨間融古篆之樸與哲思之寂：</p><p class="ql-block">一、書(shū)法藝術(shù)之質(zhì)</p><p class="ql-block">1. 篆形凝寂，意合“守靜”</p><p class="ql-block">徐宏取法秦篆與鐘鼎文意，“守靜”二字線條沉厚如鑄、斂藏如石：“守”字上部如屋宇護(hù)持，下部筆畫(huà)穩(wěn)實(shí)內(nèi)斂，暗合“持守”之態(tài)；“靜”字結(jié)構(gòu)舒展卻無(wú)燥氣，曲線如靜水無(wú)波，既保留篆字的象形古拙，又以運(yùn)筆的沉緩顯“靜穆”之質(zhì)，盡顯“斂而不迫、靜而能持”的氣質(zhì)。</p><p class="ql-block">2. 章法斂藏，氣脈沉定</p><p class="ql-block">字間布局疏密相協(xié)：“守”之緊湊與“靜”之舒展形成張弛對(duì)比，左側(cè)題款（“乙巳秋月徐宏篆”）以行草筆意輕綴，與主字形成“動(dòng)襯靜”的節(jié)奏；朱印點(diǎn)綴如石落靜水，讓整幅作品在古雅中見(jiàn)沉定，暗合“守靜”的“虛極靜篤”之境。</p><p class="ql-block">3. 筆墨載寂，靜氣內(nèi)斂</p><p class="ql-block">墨色濃沉勻凈，運(yùn)筆緩而不滯：“守”之筆畫(huà)如筑基，顯“持守”之穩(wěn)；“靜”之曲線如靜水，彰“寂然”之態(tài)。筆墨無(wú)浮氣，觀者觀字，如立幽庭、如對(duì)沉潭，與“守靜”的精神內(nèi)核高度契合。</p><p class="ql-block">二、哲學(xué)內(nèi)涵之契</p><p class="ql-block">“守靜”本是道家“致虛極，守靜篤”的修身之法，徐宏以篆書(shū)詮釋此境，恰是“書(shū)道相契”： “守”之護(hù)持對(duì)應(yīng)“心之持”，“靜”之沉寂對(duì)應(yīng)“性之寧”；篆字的象形特質(zhì)，將抽象的“守心歸靜”轉(zhuǎn)化為可視的“屋之護(hù)、水之寂”，讓“靜而生慧、守而能安”的哲思具象化。</p><p class="ql-block">題徐宏篆書(shū)《守靜》</p><p class="ql-block">篆里塵心斂，庭空月自安。</p><p class="ql-block">墨痕凝靜界，一字一幽壇。</p> <p class="ql-block">徐宏篆書(shū)《空明》品鑒賞析：這幅徐宏篆書(shū)《空明》，是其以篆體詮釋“虛室生白”之境的代表作，筆墨間融古篆之樸與哲思之清：</p><p class="ql-block">一、書(shū)法藝術(shù)之境</p><p class="ql-block">1. 篆形含象，意通“空明”</p><p class="ql-block">徐宏取法商周金文與楚簡(jiǎn)篆意，“空明”二字線條圓勁如帛、樸拙如器：“空”字上部開(kāi)張如虛室，內(nèi)部留白暗合“空”之境；“明”字以曲線環(huán)繞、中點(diǎn)如星，似光透虛室，既保留篆字的象形古意，又以運(yùn)筆的舒展消解板滯，盡顯“虛而能容、明而不耀”的氣質(zhì)。</p><p class="ql-block">2. 章法虛實(shí)，氣脈清靈</p><p class="ql-block">字間布局疏朗相生：“空”之寬綽與“明”之緊湊形成虛實(shí)對(duì)比，左側(cè)題款（“乙巳秋月徐宏篆”）以行草筆意穿插，與主字形成“靜中藏光”的節(jié)奏；朱印點(diǎn)綴如星映空，讓整幅作品在古雅中見(jiàn)清靈，暗合“空明”的“虛室生白”之境。</p><p class="ql-block">3. 筆墨載道，靜氣蘊(yùn)光</p><p class="ql-block">墨色沉厚而潤(rùn)，運(yùn)筆緩急相濟(jì)：“空”之筆畫(huà)如筑室，顯“虛容”之態(tài)；“明”之曲線如流光，彰“洞徹”之姿。筆墨無(wú)燥氣，觀者觀字，如臨虛窗、如對(duì)清潭，與“空明”的精神內(nèi)核高度契合。</p><p class="ql-block">二、哲學(xué)內(nèi)涵之契</p><p class="ql-block">“空明”本是“心空則明”的生命境界，徐宏以篆書(shū)詮釋此境，恰是“書(shū)與道合”：“空”之虛室對(duì)應(yīng)“心之空”，“明”之流光對(duì)應(yīng)“性之明”；篆字的象形特質(zhì)，將抽象的“心空明澈”轉(zhuǎn)化為可視的“室之虛、光之透”，讓“虛而能容、明而能照”的哲思具象化。</p><p class="ql-block">題徐宏篆書(shū)《空明》</p><p class="ql-block">篆筑虛庭闊，光生一字明。</p><p class="ql-block">墨間藏凈界，心與月同清。</p> <p class="ql-block">徐宏篆書(shū)《虛極》品鑒賞析：這幅徐宏篆書(shū)《虛極》，是其以篆體詮釋道家“虛極靜篤”核心哲思的精品，筆墨間融古篆之渾樸與境界之空靈：</p><p class="ql-block">一、書(shū)法藝術(shù)之渾</p><p class="ql-block">1. 篆形藏“虛”，意合“極境”</p><p class="ql-block">徐宏取法商周金文的雄渾意趣，“虛極”二字線條沉厚如鑄、盤(pán)曲如氣：“虛”字上部開(kāi)張如穹廬，內(nèi)部筆畫(huà)疏朗留白，暗合“虛”之空境；“極”字結(jié)構(gòu)舒展卻無(wú)外溢之勢(shì)，曲線如氣脈歸斂，既保留篆字的象形古拙，又以運(yùn)筆的沉緩顯“極”之極致，盡顯“空而能容、斂而能達(dá)”的氣質(zhì)。</p><p class="ql-block">2. 章法渾融，氣脈歸寂</p><p class="ql-block">字間布局疏密相生：“虛”之疏朗與“極”之?dāng)坎匦纬商搶?shí)互映，左側(cè)題款（“乙巳秋月徐宏篆”）以行草筆意輕綴，與主字形成“動(dòng)歸靜”的節(jié)奏；朱印點(diǎn)綴如星落虛空，讓整幅作品在古雅中見(jiàn)渾融，暗合“虛極”的“致虛之境”。</p><p class="ql-block">3. 筆墨載道，靜氣貫之</p><p class="ql-block">墨色濃沉而潤(rùn)，運(yùn)筆緩而不滯：“虛”之筆畫(huà)如拓空，顯“空容”之態(tài)；“極”之曲線如歸斂，彰“極致”之寂。筆墨無(wú)浮燥，觀者觀字，如臨太虛、如對(duì)深谷，與“虛極”的精神內(nèi)核高度契合。</p><p class="ql-block">二、哲學(xué)內(nèi)涵之契</p><p class="ql-block">“虛極”本是道家“致虛極，守靜篤”的最高境界，徐宏以篆書(shū)詮釋此境，恰是“書(shū)道合一”：“虛”之空穹對(duì)應(yīng)“心之空”，“極”之歸斂對(duì)應(yīng)“境之極”；篆字的象形特質(zhì)，將抽象的“虛至極致”轉(zhuǎn)化為可視的“穹之廣、氣之?dāng)俊?，讓“虛中生有、靜中藏道”的哲思具象化。</p><p class="ql-block">題徐宏篆書(shū)《虛極》</p><p class="ql-block">篆拓穹廬廣，心歸極致空。</p><p class="ql-block">墨間藏太寂，一字一鴻蒙。</p> <p class="ql-block">編后語(yǔ) 篆書(shū)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵更是其價(jià)值的核心所在。它是中國(guó)古代文字發(fā)展演變的重要見(jiàn)證，承載著豐富的歷史信息和文化基因。篆書(shū)的起源可以追溯到殷商時(shí)期的甲骨文，經(jīng)過(guò)金文、大篆、小篆的發(fā)展演變，它見(jiàn)證了中國(guó)古代社會(huì)從原始部落到封建王朝的歷史變遷，每一個(gè)字形的演變都反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的情況。例如，金文中的一些字形保留了象形文字的特點(diǎn)，通過(guò)字形可以直觀地了解到古代人們的生活方式、生產(chǎn)工具以及對(duì)自然事物的認(rèn)知。篆書(shū)也是古代文化傳承的重要載體，許多經(jīng)典文獻(xiàn)、歷史碑刻都是以篆書(shū)書(shū)寫(xiě)，這些文字不僅記錄了歷史事件、思想學(xué)說(shuō)，更傳承了中華民族的精神血脈。從篆書(shū)作品中，我們可以感受到古人對(duì)天地自然的敬畏、對(duì)人生哲理的思考以及對(duì)美好生活的向往。它是中華民族文化自信的源泉之一，讓我們?cè)谛蕾p書(shū)法藝術(shù)的同時(shí)，能夠深入了解自己的文化根源，增強(qiáng)民族自豪感和文化認(rèn)同感。篆書(shū)在藝術(shù)史上的影響深遠(yuǎn)，它為后世書(shū)法的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后世的隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，無(wú)一不是在篆書(shū)的基礎(chǔ)上演變而來(lái)，它們繼承了篆書(shū)的用筆方法和結(jié)構(gòu)原則，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和發(fā)展。篆書(shū)的古樸、典雅之美，也一直影響著后世書(shū)法家的審美追求。許多書(shū)法家從篆書(shū)中汲取營(yíng)養(yǎng)，將篆書(shū)的筆法、結(jié)構(gòu)融入到自己的創(chuàng)作中，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">【徐宏檔案】男，重慶市人。中國(guó)原創(chuàng)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、中國(guó)風(fēng)水書(shū)畫(huà)研究院院長(zhǎng)、中國(guó)古文化研究院院長(zhǎng)、中國(guó)周易研究院院長(zhǎng)、粵港澳文化藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)副主席、澳門(mén)國(guó)際美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、澳門(mén)國(guó)際兒童電影節(jié)終身榮譽(yù)主席。五歲開(kāi)始書(shū)法臨貼，猶喜篆書(shū)（遍臨秦李斯、漢蔡邕、唐李陽(yáng)冰、宋徐鉉、元趙孟頫、明李東陽(yáng)、清鄧石如的篆書(shū)貼）。多幅篆書(shū)作品被海內(nèi)外藏家推崇和收藏。十歲學(xué)習(xí)《周易》。曾從事教師、記者、編輯、企業(yè)經(jīng)營(yíng)、管理、咨詢(xún)、策劃、創(chuàng)業(yè)教育、投資等多種職業(yè)。為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探索《周易》在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用，接受過(guò)《中國(guó)新西部》、《重慶文化》等雜志十多期系列專(zhuān)題采訪(被媒體報(bào)道為預(yù)測(cè)大師、風(fēng)水大師，書(shū)法大師)。百度“徐宏書(shū)房”，“徐宏周易”，“徐宏風(fēng)水”，“徐宏篆書(shū)”可賞更多作品</p>