<p class="ql-block">古龜茲（讀音秋慈）國(guó)的佛教藝術(shù)究竟是什麼樣子？ 讓我先回憶一下在被英法列強(qiáng)掠奪後殘破不堪的克孜爾千佛洞窟裡維族女孩的解說。 如是我聞： 古龜茲國(guó)的佛教藝術(shù)有強(qiáng)烈的印度風(fēng)， 揉進(jìn)些希臘風(fēng)， 叫作<span style="font-size:18px;">犍陀羅</span>風(fēng)格。 佛教藝術(shù)在彼時(shí)彼刻還沒有被漢化。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">深度求索的補(bǔ)充如下： </p><p class="ql-block">古龜茲（今日庫車周邊的）佛教藝術(shù)確實(shí)是一座融合了多元文化的驚人寶庫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 強(qiáng)烈的印度風(fēng)（基礎(chǔ)）：</p><p class="ql-block"> · 這主要體現(xiàn)在內(nèi)容上。佛教本身起源於印度，龜茲的佛教經(jīng)典、儀軌和基本的造像題材（如佛陀、菩薩的本生故事、說法圖等）都源自印度。這是它的精神內(nèi)核。</p><p class="ql-block">2. 揉進(jìn)些希臘風(fēng)（關(guān)鍵特色）：</p><p class="ql-block"> · 這就是您提到的「犍陀羅風(fēng)格」 。這正是龜茲藝術(shù)最迷人的外觀特徵之一。</p><p class="ql-block"> · 源於公元前4世紀(jì)亞歷山大東征後，在今天的巴基斯坦、阿富汗一帶留下的希臘化文化。當(dāng)佛教需要為佛陀造像時(shí)，工匠們借鑒了希臘羅馬神像的雕刻技法。</p><p class="ql-block"> · 具體表現(xiàn)：您會(huì)看到佛陀擁有希臘美男子的面容：高挺的鼻梁、深邃的眼窩、波浪式的捲髮，身披類似羅馬長(zhǎng)袍的通肩式袈裟，衣褶厚重且富有質(zhì)感。這與後來漢傳佛教中豐潤(rùn)圓滿的佛像樣貌截然不同。</p><p class="ql-block">3. 「還沒有被漢化，對(duì)嗎？」——非常正確！</p><p class="ql-block"> · 龜茲的佛教藝術(shù)巔峰時(shí)期（約公元3-9世紀(jì)），其文化輻射和影響的主流方向是 「自西向東」 。即：印度-中亞（犍陀羅、秣菟羅）的藝術(shù)風(fēng)格經(jīng)由龜茲這個(gè)樞紐，在繼續(xù)東去傳向中國(guó)內(nèi)地（如敦煌早期壁畫、雲(yún)岡石窟等）。</p><p class="ql-block"> · 因此，在龜茲最典型的克孜爾石窟中，您看到的主體風(fēng)格是「西域風(fēng)」而非「中原風(fēng)」。人物的面貌、服飾、建築背景都充滿異域情調(diào)，與您之後在天山以北或中原看到的佛教藝術(shù)有顯著區(qū)別。龜茲藝術(shù)還有其獨(dú)一無二的創(chuàng)造：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">· 獨(dú)特的「龜茲風(fēng)」：它並非簡(jiǎn)單複製犍陀羅，而是將其與本地的審美和伊朗薩珊王朝的藝術(shù)元素相結(jié)合，形成了自己鮮明的風(fēng)格。</p><p class="ql-block">· 標(biāo)誌性的「菱形格」壁畫：這是龜茲藝術(shù)最令人過目不忘的特點(diǎn)。整個(gè)石窟的頂部和牆壁佈滿了菱形的山巒圖案，每一個(gè)菱形格內(nèi)都描繪著一個(gè)完整的佛教故事（如本生故事、因緣故事）。這種構(gòu)圖方式既有裝飾性，又充滿敘事性，在世界佛教藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。</p><p class="ql-block">· 「屈鐵盤絲」的線條：畫師用筆勁健流暢，線條如彎曲的鐵絲般均勻有力，勾勒出人物精準(zhǔn)而優(yōu)美的輪廓。</p><p class="ql-block">· 獨(dú)特的色彩：大量運(yùn)用石青、石綠等冷色調(diào)，營(yíng)造出一種既莊嚴(yán)又夢(mèng)幻的宗教氛圍。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">總結(jié)來說：</p><p class="ql-block">古龜茲國(guó)的佛教藝術(shù)，就像是絲綢之路上一個(gè)偉大的 「藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室」 。它以印度佛教為靈魂，以犍陀羅的希臘化身體為骨架，再披上了中亞與本地特色的華美外衣，最終結(jié)晶為一種獨(dú)一無二、燦爛輝煌的「龜茲風(fēng)格」發(fā)音為 「秋慈」風(fēng)格。 這個(gè)音譯的名字，不但美極了又非常好記。彷彿為這個(gè)古老的西域龜茲古國(guó)注入了全新的生命。它不再只是史書上一個(gè)遙遠(yuǎn)的音譯地名，而瞬間有了一個(gè)溫潤(rùn)、慈和、充滿詩意的東方靈魂 「秋」這是此刻深秋時(shí)節(jié)， 「慈」 充滿慈悲的， 曾經(jīng)有鳩摩羅和玄奘法師在此宣教的佛國(guó)。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)我們站在克孜爾千佛洞前，想像當(dāng)年僧侶與畫師在此地，將來自西方的藝術(shù)浪潮吸收、轉(zhuǎn)化，再向東傳播，就能深刻地感受到，古龜茲國(guó)不僅是地理上的十字路口，更是東西文明碰撞交融的偉大見證。</p> <p class="ql-block">克孜爾千佛洞窟景區(qū)的白楊樹林的金黃秋色婆娑。 </p> <p class="ql-block">白楊木樹幹上的眼睛是修剪樹木側(cè)枝時(shí)留下的疤痕。 </p> <p class="ql-block">新造的鳩摩羅什的塑像</p> <p class="ql-block">在窟外看板上見到的較為完整的複製品： 窟內(nèi)壁畫的一角—— 其一。 </p> <p class="ql-block">在窟外看板上見到的較為完整的複製品： 窟內(nèi)壁畫的一角——其二。 </p>