<p class="ql-block"> 魯迅寫(xiě)過(guò)兩篇《運(yùn)命》，一篇收在《花邊文學(xué)》里，一篇收在《且介亭雜文》中。放在一起看看，真挺有意思的。</p> <p class="ql-block"> ?、?lt;/p><p class="ql-block"> 電影“《姊妹花》中的窮老太婆對(duì)她的窮女兒說(shuō)：‘窮人終是窮人，你要忍耐些！’”宗漢先生慨然指出，名之曰“窮人哲學(xué)”（見(jiàn)《大晚報(bào)》）。</p><p class="ql-block"> 自然，這是教人安貧的，那根據(jù)是“運(yùn)命”。古今圣賢的主張此說(shuō)者已經(jīng)不在少數(shù)了，但是不安貧的窮人也“終是”很不少?！爸钦咔]，必有一失”，這里的“失”，是在非到蓋棺之后，一個(gè)人的運(yùn)命“終是”不可知。</p><p class="ql-block">豫言運(yùn)命者也未嘗沒(méi)有人，看相的，排八字的，到處都是。然而他們對(duì)于主顧，肯斷定他窮到底的是很少的，即使有，大家的學(xué)說(shuō)又不能相一致，甲說(shuō)當(dāng)窮，乙卻說(shuō)當(dāng)富，這就使窮人不能確信他將來(lái)的一定的運(yùn)命。</p><p class="ql-block">不信運(yùn)命，就不能“安分”，窮人買獎(jiǎng)券，便是一種“非分之想”。但這于國(guó)家，現(xiàn)在是不能說(shuō)沒(méi)有益處的。不過(guò)“有一利必有一弊”，運(yùn)命既然不可知，窮人又何妨想做皇帝，這就使中國(guó)出現(xiàn)了《推背圖》。據(jù)宋人說(shuō)，五代時(shí)候，許多人都看了這圖給自己的兒子取名字，希望應(yīng)著將來(lái)的吉兆，直到宋太宗（？）抽亂了一百本，與別本一同流通，讀者見(jiàn)次序多不相同，莫衷一是，這才不再珍藏了。然而九一八那時(shí)，上海卻還大賣著《推背圖》的新印本。</p><p class="ql-block">“安貧”誠(chéng)然是天下太平的要道，但倘使無(wú)法指定究竟的運(yùn)命，總不能令人死心塌地?，F(xiàn)在的優(yōu)生學(xué)，本可以說(shuō)是科學(xué)的了，中國(guó)也正有人提倡著，冀以濟(jì)運(yùn)命說(shuō)之窮，而歷史又偏偏不掙氣，漢高祖的父親并非皇帝，李白的兒子也不是詩(shī)人；還有立志傳，絮絮叨叨的在對(duì)人講西洋的誰(shuí)以冒險(xiǎn)成功，誰(shuí)又以空手致富。</p><p class="ql-block">運(yùn)命說(shuō)之毫不足以治國(guó)平天下，是有明明白白的履歷的。倘若還要用它來(lái)做工具，那中國(guó)的運(yùn)命可真要“窮”極無(wú)聊了。</p><p class="ql-block">二月二十三日。</p> <p class="ql-block"> ②.運(yùn)命</p><p class="ql-block"> 有一天，我坐在內(nèi)山書(shū)店里閑談——我是常到內(nèi)山書(shū)店去閑談的，我的可憐的敵對(duì)的“文學(xué)家”，還曾經(jīng)借此竭力給我一個(gè)“漢奸”的稱號(hào)，可惜現(xiàn)在他們又不堅(jiān)持了——才知道日本的丙午年生，今年二十九歲的女性，是一群十分不幸的人。大家相信丙午年生的女人要克夫，即使再嫁，也還要克，而且可以多至五六個(gè)，所以想結(jié)婚是很困難的。這自然是一種迷信，但日本社會(huì)上的迷信也還是真不少。</p><p class="ql-block"> 我問(wèn)：可有方法解除這夙命呢？回答是：沒(méi)有。</p><p class="ql-block"> 接著我就想到了中國(guó)。</p><p class="ql-block"> 許多外國(guó)的中國(guó)研究家，都說(shuō)中國(guó)人是定命論者，命中注定，無(wú)可奈何；就是中國(guó)的論者，現(xiàn)在也有些人這樣說(shuō)。但據(jù)我所知道，中國(guó)女性就沒(méi)有這樣無(wú)法解除的命運(yùn)?！懊鼉础被颉懊病保怯械?，但總有法子想，就是所謂“禳解”；或者和不怕相克的命的男子結(jié)婚，制住她的“兇”或“硬”。假如有一種命，說(shuō)是要連克五六個(gè)丈夫的罷，那就早有道士之類出場(chǎng)，自稱知道妙法，用桃木刻成五六個(gè)男人，畫(huà)上符咒，和這命的女人一同行“結(jié)儷之禮”后，燒掉或埋掉，于是真來(lái)訂婚的丈夫，就算是第七個(gè)，毫無(wú)危險(xiǎn)了。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)人的確相信運(yùn)命，但這運(yùn)命是有方法轉(zhuǎn)移的。所謂“沒(méi)有法子”，有時(shí)也就是一種另想道路——轉(zhuǎn)移運(yùn)命的方法。等到確信這是“運(yùn)命”，真真“沒(méi)有法子”的時(shí)候，那是在事實(shí)上已經(jīng)十足碰壁，或者恰要滅亡之際了。運(yùn)命并不是中國(guó)人的事前的指導(dǎo)，乃是事后的一種不費(fèi)心思的解釋。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“堅(jiān)信”。我們先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊后妃，但一面又有些想吊她的膀子；畏神明，而又燒紙錢作賄賂，佩服豪杰，卻不肯為他作犧牲。崇孔的名儒，一面拜佛，信甲的戰(zhàn)士，明天信丁。宗教戰(zhàn)爭(zhēng)是向來(lái)沒(méi)有的，從北魏到唐末的佛道二教的此仆彼起，是只靠幾個(gè)人在皇帝耳朵邊的甘言蜜語(yǔ)。風(fēng)水，符咒，拜禱……偌大的“運(yùn)命”，只要化一批錢或磕幾個(gè)頭，就改換得和注定的一筆大不相同了——就是并不注定。</p><p class="ql-block"> 我們的先哲，也有知道“定命”有這么的不定，是不足以定人心的，于是他說(shuō)，這用種種方法之后所得的結(jié)果，就是真的“定命”，而且連必須用種種方法，也是命中注定的。但看起一般的人們來(lái)，卻似乎并不這樣想。</p><p class="ql-block"> 人而沒(méi)有“堅(jiān)信”，狐狐疑疑，也許并不是好事情，因?yàn)檫@也就是所謂“無(wú)特操”。但我以為信運(yùn)命的中國(guó)人而又相信運(yùn)命可以轉(zhuǎn)移，卻是值得樂(lè)觀的。不過(guò)現(xiàn)在為止，是在用迷信來(lái)轉(zhuǎn)移別的迷信，所以歸根結(jié)蒂，并無(wú)不同，以后倘能用正當(dāng)?shù)牡览砗蛯?shí)行——科學(xué)來(lái)替換了這迷信，那么，定命論的思想，也就和中國(guó)人離開(kāi)了。</p><p class="ql-block"> 假如真有這一日，則和尚，道士，巫師，星相家，風(fēng)水先生……的寶座，就都讓給了科學(xué)家，我們也不必整年的見(jiàn)神見(jiàn)鬼了。</p><p class="ql-block"> 十月二十三日。</p><p class="ql-block"><br></p>