皖行記之——滁州瑯琊山記

行行重行行

美篇昵稱：行行重行行 美篇號：26198659 　　深秋時節(jié)，我們?yōu)I州AA戶外組織隊伍乘興南游，10月16-19日，四天時間，歷滁州、黟縣、黃山、壽縣。期間，進瑯琊山，訪醉翁亭；游宏村，走西遞；登黃山，上天都；過壽縣城，登八公山；分別作文以記之。 　　說起滁州，最初印象來自唐代詩人韋應物的《滁州西澗》，詩曰：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫?！痹娨馊绠?，由此，印象中的滁州就是一個如詩如畫的城市。中學時代，因歐陽修的《醉翁亭記》，對滁州及瑯琊山便愈加向往。此番來安徽第一站，我們“跟著課本去旅行”，直奔滁州而去。 　　“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也?！币黄蹲砦掏び洝罚尙樼鹕綃D孺皆知。10月16日，我們驅車千里，來到瑯琊山，于林壑溪流間尋覓山水之樂。 　　此時，秋雨綿綿，瑯琊山籠罩在濃濃雨霧中，雨霧又籠罩著茂密的植物，植物籠罩著我們，山水、植物和游人融為一體。雖是深秋，山中依然“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”，風景怡人。 　　進山門，“漸聞水聲潺潺”，這便是瑯琊溪。我們沿溪上行，尋找《醉翁亭記》中的釀泉，卻沒能如愿，這里只有一處“讓泉”?；仡^查看資料，原來這“讓泉”就是文中的“釀泉”。據北京出版社《中國歷代散文選》下冊，第191頁注釋：“釀，原作讓，據明嘉靖刻本改”。原來這是因明代刻本校對錯誤導致的以訛傳訛。因此泉“瀉出于兩峰之間”，有兩峰讓出之意，故曰“讓泉”。不過，既然已知是錯誤，可為啥課本上還是“釀泉”呢？ 　　位于滁州市區(qū)西南的這座瑯琊山，名字卻來源于山東。史載東晉元帝做瑯琊王時曾在此山避難，因而得名，而瑯琊王的封地就是山東的瑯琊郡?，樼鹕讲⒉桓呔?，主峰小豐山海拔僅317米，卻享有“蓬萊之后無別山”、“皖東明珠”之美譽。可見，“山不在高，有仙則名。” 　　我們沿溪流一路西行，過野芳園、聽泉亭、讓泉，就來到被譽為“全國四大名亭之首”的醉翁亭。與印象中大相徑庭，眼前的醉翁亭并非一座遺世獨立的亭子，而是一組規(guī)模宏大的古建筑群。除醉翁亭外，主要建筑還有二賢堂、意在亭、影香亭、古梅亭、怡亭和覽余臺等。其中二賢亭內有歐陽修和王禹偁塑像，王禹偁被貶滁州后，清廉愛民，與歐陽修并稱“二賢”。 　　古梅亭是明嘉靖年間滁州判官張明道為賞歐陽修手植梅所建，亭子正中懸掛著一幅古梅圖，是亭前古梅的寫真。這株歐陽修親手栽植的梅花，壽逾千年，是中國四大古梅之一。遙想當年，歐陽修在這里觀“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”，看“風霜高潔，水落而石出”，與民同樂，那份心情是多么的閑適。不過，歐陽修時代這里有梅無亭，他喝酒宴飲的亭子是醉翁亭。 　　醉翁亭掩映在一片樹林間，為木制歇山式，吻獸伏脊，飛檐翹角，看上去翼然欲飛。該亭為歐陽修的好友、瑯琊寺主持智仙所建。在這里，歐陽修“臨溪而魚”、“釀泉為酒”、“山肴野蔌，雜然而前陳”，與同僚盡情歡宴。他描寫宴集場景：“宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也?！备吲d之余，他親自作記，這便是流傳千古的《醉翁亭記》。亭內楹聯：“飲既不多緣何能醉，年猶未邁奚自稱翁”，就取材于記中“太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也”的說法。 　　在宋代，《醉翁亭記》就風靡一時，人們競相傳頌。多年以后，另一位文學大家蘇軾應邀書寫《醉翁亭記》，并刻碑傳世。從此，在“歐文蘇字”雙絕陪伴下的醉翁亭名揚天下。是日，雖然秋雨綿綿，但我們游興不減，徜徉于這千古名亭，穿行在古建、古木間，“前者呼，后者應”，好不快活。 　　瑯琊山林木蔥郁，森林覆蓋率高達90％，生長著瑯琊榆、醉翁榆、青檀和樺樹等古樹名木，雨霧濛濛中古意盎然。尤其那些扎根在巖縫中的瑯琊榆和醉翁榆，是瑯琊山特有的樹種，它們霜皮溜雨、黛色參天，樹身如蒼龍騰龍，展現出頑強的生命力。特別是醉翁亭前數株醉翁榆，千百年來一直在忠誠守護著這座文墨瀚濡的古亭。古樹映古亭，營造出一方清幽之境。 　　出醉翁亭，繼續(xù)前行，踏上瑯琊古道。道路滄桑，峰回路轉，別有風情。青石板路由低漸高，曲折蜿蜒，在雨水沖刷下纖塵不染。兩旁樹木參天，如天然綠傘，為我們遮風擋雨。轉過一座題著“蔚然深秀”的拱形門樓，眼前出現一泓碧水，這就是深秀湖。此處水木明瑟，清澈如鏡，讓人內心澄明，難怪歐陽修說：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也?！敝链耍覀円脖簧钌钐兆?，做了一回“醉翁”。 　　復前行，在古木森森的半山腰出現一座殿宇莊嚴的寺廟，這便是山中另一名勝瑯琊寺。古寺主要建筑有大雄寶殿、藏經樓、無梁殿、明月觀、念佛樓和悟經堂等。該寺自建成后屢遭劫難，幾經興廢，除無梁殿外，現存建筑大部分重修于上世紀初，依然保持了古色古香的原貌，寺內楹聯“古寺猶存明季石，山門尚有建康磚”，是古寺的真實寫照。 　　寺中這座無梁殿建于明代，卻是供奉玉皇大帝的道教建筑，為全國重點文物保護單位，也是國內為數不多的古代無梁殿宇之一。 　　出瑯琊寺左拐，沿陡峭石級上行，就來到了南天門。只見門坊矗立山巔，云霧繚繞，游人穿云破霧而出，恍如來到仙境。這里有碧霞宮和瑯琊閣，皆為近些年重建。登閣遠眺，只見四外云霧茫茫聚集萬千氣象，壯麗河山在云霧中若隱若現。當年歐陽修登瑯琊山，“朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。”我們登閣，也身同感受。 　　從瑯琊閣下來，依然細雨霏霏，天色漸晚，我們摸黑下山。山道上“樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也?！敝链?，我們也明白了歐陽修所說的：“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。”這既是為美景而樂，也是為百姓快樂而樂，更是為在他的治理下滁州政通人和而樂。今我等前來，于歷史和現實中尋得山林之樂，不亦說乎！ <a href="http://www.yizhoumo.com/5h6x2t9d" target="_blank">皖行記之——畫里宏村</a> 　　領隊：劍走偏鋒、難得糊涂、行行重行行