蘇州常熟：文廟·言子祠

鄉(xiāng)間小道

常熟文廟坐落在古城區(qū)東南學前街25號，始建于北宋1054—1056年，是宋元明清四朝孔廟，也是南宋年間縣學的所在地。后歷經(jīng)多次擴建修繕，到清代形成三軸線格局，長期作為區(qū)域教育文化中心，培育眾多名相賢臣。?清末部分建筑毀于戰(zhàn)火，2016年完成復(fù)建并舉辦丙申祭孔大典，正式對外開放。?? 復(fù)建后的文廟占地面積12700平方米，由東、中、西三個既相互連貫又相對獨立的區(qū)域組成。中為文廟，主要有欞星門、戟門、大成殿（兩側(cè)有東西廡），是祭祀孔子的場所；西為邑學，主要有泮宮坊、學宮門、禮門、泮池、杏壇、明倫堂、尊經(jīng)閣，是常熟古代的最高學府；東為言子祠，主要有言祠坊、祠門、儀門、言子專祠、崇圣門、崇圣殿，用以祭祀言子。 從西邊停車場過來，首先看到的是興賢坊。經(jīng)興賢坊沿學前街東行至言祠坊，這里是文廟的售票處（10元/人）和入口。從祠門進人東路言子祠。 言子祠 常熟言子祠，初名吳公子游祠，為常熟現(xiàn)存最早的官式祠廟建筑，亦為中國唯一設(shè)于文廟區(qū)域內(nèi)專祀孔子弟子言偃的獨立祠宇，位于江蘇省常熟市學前街25號文廟內(nèi)，為明代建筑遺存。始建于南宋慶元三年（1197年），由知縣孫應(yīng)時任內(nèi)創(chuàng)建，南宋端平三年（1236年），知縣王爚遷建言子祠于文廟之后，是為將言子祠納入文廟建筑序列之始。常熟言子祠對儒家文化研究與地域文脈傳承具重要意義。 言子祠現(xiàn)存三進：第一進儀門、第二進言子專祠、第三進崇圣殿，均為明代建筑。言子祠元大德年間（1297–1308年），改稱吳國公祠。明成化二十二年（1486年），重建于文廟東側(cè)，弘治十三年（1500年）重修。清康熙年間，圣祖南巡御書“文開吳會”額，乾隆十六年（1751年）高宗南巡御書“道啟東南”額，均曾懸于祠中。同治十一年（1872年），兩江總督曾國藩主持再修。2017年起，常熟市投入4800萬元實施言子舊宅修繕及周邊環(huán)境整治工程，2019年9月起正式對外開放。 2019年10月16日，常熟言子祠被中華人民共和國國務(wù)院列為第八批全國重點文物保護單位。1991年6月列為江蘇省重點文物保護單位。 祠門，面闊三間硬山頂，磚木結(jié)構(gòu)，圓作抬梁式木構(gòu)架。門柱楹聯(lián)：“東南開道脈，今古挹文瀾”，這是常熟言氏家族的家風家訓(xùn)的核心理念。對面為言祠坊。 進入祠門，便是言子祠的第一進庭院，正面是儀門，西側(cè)是言祠西廂。 常熟縣教育言子諸孫記 宋嘉熙元年（1237）宋端平元年（1234），知縣王爚修言子祠，并延師以教言氏后裔。袁甫撰并書，王遂題額。袁甫，字廣微，嘉定七年（1214）進士第一，仕至兵部侍郎，兼吏部尚書。著有《蒙齋集》等。碑左下角有雍正三年（1725），七十一世孫言廉題跋。原在邑學戟門西官廳。2008年出土于言子專祠禮門前。 儀門，明代建筑，上有"靈萃勾吳"匾額，意為言子是南方的精英。兩邊楹聯(lián)：“里巷弦歌洽，鄉(xiāng)邦師道尊”。 第一進西廂房內(nèi)展出言子的功績圖片。門柱楹聯(lián)：“禮學四方遵教化，炫歌百里喜相傳”。 言子（前506-前443年），名偃，字子游，又稱叔氏，常熟人。孔子弟子中唯一的南方人，后世尊其為“南方夫子”。功績圖展示言子一生的主要業(yè)績和貢獻。 北學孔門言偃22歲，辭別妻兒，離開常熟北上尋師，在衛(wèi)國拜見孔子，成為孔門唯一的南方弟子。次年隨孔子到魯國都城曲阜，刻苦求道，敢于發(fā)表獨立見解，深得孔子贊賞。名列文學科冠首、孔門十哲。 撰寫《禮運》言偃25歲，侍師參加魯國公室臘祭，記孔子“禮運” 之教，獨得大同、小康之傳，其所撰《禮記·禮運》篇，提出了理想社會敬德保民、禮治、任賢三個政治特征和人口繁庶、生活富裕、教育發(fā)達三個社會目標。 弦歌治政言偃26歲，出任武城宰。武城“邑民不滿千家，地不過百里，無山林保障之美、金玉珍怪之富”，民風粗鄙好武。言偃以弦歌禮樂治政，政績卓著，孔子給予高度評價。武城一躍成為經(jīng)濟富實、文化繁榮、社會安定的魯國名邑。 編輯《論語》言偃28歲，孔子卒。29歲起守墓三年內(nèi)，與學友冉雍（仲弓）、卜商（子夏）編輯孔子生前言論及事跡，成《論語》一書，為保存儒家文獻、傳播儒家思想作出巨大貢獻。 西河論學言子39歲至40歲間，曾到魏國西河講學，與學友卜商在教育理念和方式上展開激烈爭論。他提倡“重本輕末”，認為“仁”是教育的根本、人生的根基，而卜商所提倡的教育應(yīng)從灑埽、應(yīng)對等細枝末節(jié)做起，是舍本逐末、本末顛倒。西河論學，是中國教育史上最早的一次爭鳴。言偃“重本輕末”思想，強調(diào)人格自覺，后來直接演化為孟子的仁義學說，在中國教育史、哲學史上影響深遠。 傳道江南言偃61歲，遵先師“吾道其南”遺訓(xùn)，返江南故土傳道講學，“從之游者以千計”，直至64歲去世。葬于虞山東嶺，與仲雍墓并列。他是儒家思想在江南傳播的第一人，是江南文化的宗祖，后世尊為“南方夫子”?？滴醯?、乾隆帝贊他“文開吳會”、“道啟東南”。 穿過儀門，來到第二進的言子專祠。專祠為方三間單檐歇山頂，面闊和進深均約10米，構(gòu)架為四架梁接前后乳栿四柱八架椽，柱材為金絲楠木。為明成化二十二年（1486）撤宋元舊構(gòu)重建，清末又毀于戰(zhàn)亂，同治年重修。 言子專祠正中供奉的是言子像，畫像上方有“南方夫子”的匾額，次間的匾額分別是乾隆南巡題寫的“道啟東南”和康熙南巡所題的“文開吳會”。側(cè)面梁上橫匾：“體圣”和“瞻拜”，柱上楹聯(lián)：“周季弦歌聞下邑，天南道學起東吳”。 言子專祠用于祭祀言子和展示言子功績，西墻有言子簡介、歷代封號和言子大事記；北墻的西部是言子家族的名人、言子贊語；東墻上有言子大宗世系圖，自言偃那一代開始，到清朝八十二代為止，言氏家族所有的嫡長子的名錄。 第二進與第三進間的東院墻建有碑廊，這里陳列著修復(fù)文廟時發(fā)掘出來的21塊碑刻。 平江府常熟縣吳公祠記宋慶元三年（1197），縣令孫應(yīng)時建子游祠于邑學明倫堂東，朱熹撰記。孫應(yīng)時（1154-1206）。字季和，淳熙二年進士，初為黃巖尉，后知常熟，有惠政。著有《燭湖集》。此石原刻久亡，元刻亦佚。此碑為明宣德年間，邑人張洪重書刻石，并按以跋語。現(xiàn)亦殘削。清乾隆四十七年（1782），言如泗重刻，姚大勛書，亦不存。2008年出土于言子專祠前。 重修常熟縣學記 明嘉靖三十七年（1558）明嘉靖三十六、七年間（1557- 1558），巡按御史尚維持重修邑學。邑人沈應(yīng)魁撰記，邑人瞿景淳篆額，邑人陸堂書丹，吳郡吳鼒刻。常熟縣事蒲州馮舜漁、縣丞陳元等同立石。沈應(yīng)魁，字仲文，嘉靖二十九年（1550）進士，仕至廣西按察僉事。碑原在邑學戟門。2008年出土于言子專祠前。 學制復(fù)舊重新原案 清乾隆四十二年（1777）清乾隆四十二年（1777），兩邑士紳具詳上府，重新學宮。并據(jù)批復(fù)，由言如泗率同子貴池令言朝楫督修，言朝栻、言朝標校字，言朝樾書丹。鐫刻于廷貴。后附捐資、董理人員姓氏。碑原在邑學戟門內(nèi)。2014年11月出土于大成殿廣場。 御制平定青海告成太學碑（滿漢文）清雍正三年（1725）清雍正三年（1725），雍正帝以青海平定，遂親制碑文，勒石太學。天下文廟，盡皆摹刻樹立，我邑亦立。碑原在邑學戟門內(nèi)，后佚。2014 年11月重修文廟時，此碑上半部出土于大成殿廣場，下半部于2015年4月出土大成門耳房前。 順著碑廊，來到到崇圣門，就是言子祠的第三進了。崇圣門為進入崇圣殿的儀門，將崇圣殿區(qū)域與言子專祠的禮儀空間分隔開來。門內(nèi)東側(cè)有明嘉靖時期的《常熟縣儒學創(chuàng)建啟圣公祠記》碑。 門上橫匾：“崇圣門”，門柱楹聯(lián)：“文學一科冠夫子，馨香千古訟南人”，出自乾隆皇帝的對聯(lián)聯(lián)語，稱贊了文科之冠，受千古歌頌的南方人言子。 常熟縣儒學創(chuàng)建啟圣公祠記明嘉靖初知縣徐濙創(chuàng)設(shè)崇圣祠，邑人陳察撰記，長洲劉商書并刻。陳察（1471 ~1554），字原習，號虞山，常熟人。弘治十五年（1502）進士，授南昌推官。正德初，擢南京御史、左僉都御史，巡按云南。著有《虞山集〉碑原在邑學崇圣祠。2014年發(fā)現(xiàn) 于文廟舊址。 崇圣殿（言子書院）建筑面闊三間14.4米，進深三間14.4米。歇山頂，高12.25米。原為孔廟建筑序列，供奉孔子前四世祖先及孔子父親叔梁紇、母親顏征在的地方?，F(xiàn)辟為“言子書院”。門額上橫匾：“言子書院”，由言子后裔當代著名的常熟籍書法大家言恭達先生篆體書寫。 文? 廟 結(jié)束言子祠的朝圣游覽，穿過便門，進入中部的文廟祭祀?yún)^(qū)域。還是按由南往北的順序來介紹。 中軸線的最南側(cè)便是欞星門，欞星門為六柱五間沖天式牌坊，中間坊額上刻“欞星門”，兩邊上的坊額分別為“德侔天地”和“道冠古今”。欞星門為宋代《營造法式》中烏頭門形制，兩柱沖天石柱中夾兩扇木門，三座門并立，中間連以紅色宮墻欞星即靈星，又名天田星，比喻孔子是天上下凡星宿在人間施行教化，象征著儒家學派人才濟濟棟梁輩出。將欞星門置于文廟之前表示以祭天的最高禮儀敬奉孔子。 欞星門內(nèi)是中路文廟的第一進庭院，迎面是大成門，兩側(cè)為東西廂房。庭院中間有香爐和孔子像，旁邊有一通碑刻。 《重修常熟文廟記》碑，常熟市人民政府2016年6月立。 大成門(戟門)為古建筑中的禮儀之門，因古代官宦人家在門兩邊放置槍戟儀仗而得名。古時狀元更換祭祀服飾后由此門經(jīng)過，所以又有“過殿”、“儀門”之稱。初建于南宋端平三年(1230)，明弘治間(1488-1505)重建。此處建筑于1982年被公布為省級文物保護單位。 大成門門柱楹聯(lián)：“先知先覺為萬古倫常立極，至誠至圣與兩間化同流”。整副對聯(lián)充溢著景仰與贊美之詞，此對聯(lián)原是曲阜孔廟大成門的楹聯(lián)，為清雍正皇帝所撰。 大成門東西兩的邊墻上分別是元大德十一年的《詔書》碑和嘉靖三十七年的《常熟縣重修廟學記》碑。 常熟縣重修廟學記 明嘉靖三十七年（1558） 明嘉靖三十六、七年間（1557- 1558）、巡按御史尚維持主持重修邑學。邑人瞿景淳撰記，蘇州府通判張枚、縣丞陳元等同立石、瞿景淳（1507-1569），字師道，號昆湖，常熟人。嘉靖二十三年（1544）以榜眼及第，仕至禮部左侍郎、兼翰林學士。卒謚文懿、碑原在邑學戟門。2008年出土于言子專祠前。 元成宗詔書碑元大德十一年（1307）頒（加封大成至圣文宜王詔》。元至大三年（1310），奉議大夫、平江路常熟州知州兼勸農(nóng)事臣韓居仁書并籖額。平江路常熟州儒學教授，臣唐泳涯同儒生臣姚義方等同立。碑位于文廟戟門西首。 大成門東廂是常熟科舉文化館進士館，也是文創(chuàng)店。 大成門西廂是常熟科舉文化館秀才舉人館。 大成門進來，是中路文廟的第二進庭院了，迎面是大成殿，兩側(cè)是東苑和西苑。 大成殿為文廟的主體建筑，是祭祀孔子的正殿。建筑面闊五間25.8米，進深五間20.4米，重檐歇山頂。殿內(nèi)供奉有孔子、四配及十二哲畫像，殿內(nèi)懸掛康熙皇帝手書《萬世師表》等九方匾。 殿內(nèi)中間有孔子畫像，孔子像上有八角金色藻井，頂部有貼金蓮花。柱聯(lián)為“氣備四時與天地鬼神日月合其德，教垂萬世堯舜禹湯文武作之師”，為乾隆御題。 殿內(nèi)外柱楹聯(lián)：“齊家治國平天下,信斯言也，布在方策；率性修道致中和，得其門者，譬之宮墻”，乾隆御題。 大成殿東西兩側(cè)的墻上則是孔門十二哲的畫像。?孔門十二哲?是孔廟祭祀中僅次于“四配”的第二等級，包括閔損（子騫）、冉雍（仲弓）、端木賜（子貢）、仲由（子路）、卜商（子夏）、有若（子若）、冉耕（伯牛）、宰予（子我）、冉求（子有）、言偃（子游）、顓孫師（子張）、朱熹（元晦）十二位儒家代表人物。孔門十二哲最初為“十哲”，由唐玄宗于開元八年（720年）選定，依據(jù)孔子對弟子的四科評價（德行、言語、政事、文學）確立。清康熙五十一年（1712年）增補朱熹，乾隆三年（1747年）升有若，最終形成十二哲的固定配祀格局。?? 殿內(nèi)梁坊上共有九塊淺雕金龍邊框的橫匾，是清康熙到宣統(tǒng)九位皇帝，為各地的孔廟(文廟)所題?！叭f世師表”康熙御題；“生民未有”雍正御題，“與天地參”乾隆御題，“圣集大成”嘉慶御題；“圣協(xié)時中”道光御題，“德齊幬載”咸豐御題，“圣神天縱”同治御題，“斯文在茲”光緒御題，“中和位育”宣統(tǒng)御題。 大成殿孔子像前祭臺上設(shè)各種祭器，祭臺前擺放各種樂器。 東苑是狀元館狀元是中國科舉時代經(jīng)過層層考試而最終成為殿試中選拔出的第一名，是當時讀書人夢寐以求的最高理想和最高榮譽。歷史上常熟共產(chǎn)生八位文武科狀元，他們中間既有權(quán)掌要職的剛直文臣，也有馳騁疆場的威猛武將及才思飛揚的文人墨客。他們成為常熟寶貴的精神財富，激勵人們攻堅克難，自強不息，挑戰(zhàn)自我，勇于創(chuàng)新，追求卓越，敢于領(lǐng)先。 陸器（生卒年不詳）字祖容，常熟人。居河陽山。唐開成五年（840年）狀元。周虎（1161-1229）字叔子，祖籍臨淮，南宋靖康中遷居常熟。南宋慶元二年（1196年）舉武科狀元。 孫承恩（1620-1659）字扶桑，常熟人。清順治十一年（1654年）舉人，十五年（1658年）進士第一，為清代蘇州府的首位狀元。歸允肅（1642-1689）字孝儀，號惺崖，常熟人。清康熙十八年（1679年）狀元。 汪繹（1671-1706）字玉輪,號東山，常熟人。清康熙三十六年（1697年）進士。三十九年（1700年）復(fù)補殿試，中狀元。汪應(yīng)銓（生卒年不詳）字杜林，號梅林，常熟人。清康熙五十七年（1718年）狀元。 翁同龢（1830-1904）字聲甫，號叔平，又號瓶廬，晚號松禪。常熟人。清咸豐六年（1856年）狀元。翁曾源（1834-1887）字仲淵，號實齋，常熟人。清咸豐六年（1856年）由監(jiān)生恩賜為舉人，同治二年（1863 年）被欽賜為狀元。 西苑原是榜眼探花傳臚館，現(xiàn)作為婚姻登記處。 邑? 學 從大成殿西南的便門穿過，進入邑學，便門所對，是明倫堂的東側(cè)。還是按從前往北后的順序來介紹邑學部分。 邑學泮宮坊，與邑學學宮門相對而立，鄰近琴川河。始建于宋代，現(xiàn)存建筑為明代所建，單檐歇山頂，是古代學子通過童試成為秀才后參拜孔子的必經(jīng)之地。其名稱源于《論語》中“萬仞宮墻”的典故，象征對孔子的尊崇。 ? 坊對面是學宮門，門柱上的對聯(lián)為“拂水淵源分泗水，虞山教澤接尼山”。門內(nèi)有《重修常熟縣儒學之記》碑一通?，F(xiàn)為文廟的出口。 重修常熟縣儒學之記明正統(tǒng)六年（1441）明正統(tǒng)元年（1436），知縣郭南重修廟學，至六年（1441），次第以成。時任教諭浚儀趙永言撰記，莆田周哲書丹、天臺侯誠篆額，邑人呂順刊。碑原在邑學明倫堂東首。2015年 7月由常熟市砷刻博物館移交至文廟。 學宮門內(nèi)是邑學的第一進庭院，迎面是泮池、泮橋，過橋是禮門，東側(cè)圍墻有一些石刻，還有便門可通往文廟區(qū)域。 泮池、泮橋：泮池是古代學宮前的水池、也稱“泮水”?？邕^泮池意味著科舉高中，帶有祈福象征。泮池上架的單孔拱橋稱為“泮橋”，相傳古時科舉狀元才有資格通過此橋，因此得名“狀元橋”。泮池于1982年被公布為市級文物保護單位。 泮池是古代學宮前的標志性水池，與泮橋共同構(gòu)成學子入學前的必經(jīng)之路。泮橋橫跨泮池，連接著學子從世俗世界進入學宮的通道，寓意“學海無涯”。 泮池東側(cè)墻邊的一些石刻，應(yīng)該是建筑構(gòu)件的遺存。 “常熟學前小學?！钡氖?。明末清初文廟曾作為新式學堂使用，1928年在此建學前小學(即后來的常熟市實驗小學)，一直到2003年才遷出文廟。 禮門，面闊三間，內(nèi)有石碑，包括元圣祖的“宣圣廟禁約”和“地理圖”碑等四通。廊柱楹聯(lián)：“邑子彬彬樂育菁莪，民物熙熙熏沐泰和”，出自何偉創(chuàng)作的《安居樂業(yè)賦》，該賦以常熟為背景，描繪了當?shù)匕傩瞻簿訕窐I(yè)的景象。 ? 元世祖圣旨碑《宣圣廟禁約》元中統(tǒng)二年（1261）欽奉圣旨，系禁止諸官員、使臣、軍馬等駐扎在宣圣廟內(nèi)，并不得在廟中審理詞訟和聚眾宴飲等。元至元二十五年（1288）欽奉圣旨，系蠲免秀才一切雜泛差役，允許在籍秀才從事商業(yè)活動。碑原在邑學戟門右。2015年7月由常熟碑刻館移交至文廟。 地理圖 明弘治十三年（1500）明弘治十三年，知縣楊子器重修廟學。工期為弘治十三年正月至七月，并命工鐫刻了《天文圖》、《地理圖》、《冠婚喪祭圖》。學宮落成后未幾楊子器調(diào)任吏部考功主事。楊子器（生卒年不詳），字名父，號柳塘，浙江慈溪人。明成化進士，任常熟知縣，多德政。明正德元年（1506），知縣計宗道因前令楊子器所刻此圖日就磨滅，命工重鐫〈天文圖》、《地理圖》并題跋。計宗道（1461- 1519），字惟中，馬平人。弘治十二年（1499）進士，來令我邑。居三年，稅足而事集。官至衡州知府。碑原在邑學禮門左，一度遺佚。2015年11 月于學官禮門遺址出土，其《地理圖》碑陰刻有《冠婚喪祭圖》。 平江路常熟縣重修文廟之記 元至元三十年（1293）元至元二十九年，邑人楊伯麟捐資修文廟，閻復(fù)撰碑并書，徐琰題額。閻復(fù)（1236-1312），字子靖，高唐（今山東聊城）人。以才干起翰林應(yīng)奉，終平章政事。著有《靜軒集》。碑原在邑學禮門右。2015年11月出土于明倫堂舊址前。 常熟縣學三先生遺澤碑 明萬歷元年（1573）明正嘉間，吾邑科名極盛，邑人歸功于邑學教諭劉文詔、呂尚古、汪元臣等三先生之教澤，因于萬歷元年（1573）立此《遺澤碑》，海虞趙用賢撰，永年連三元書丹，晉江留震臣立石。趙用賢（1535-1596），字汝師，號定宇，常熟人。隆慶五年（1571）進士，終吏部侍郎，卒謚文毅。碑原在邑學戟門外。2014年11月出土于大成殿廣場。 杏壇，重檐攢尖頂，下檐八角，上檐四角。古時，先人把銀杏樹視為福樹，廣泛種植于祠堂、廟宇、園林等地，種植于文廟，以取杏壇之意。孔子于杏壇設(shè)教，收弟子三千，授六藝之學。自古以為美談，為士林所稱頌，進而又將杏壇作為孔子興教的象征，列入孔廟的建筑體系之中。 杏壇柱聯(lián)：“鳴琴政擅龔黃譽，學道聲高鄒魯風”。為明嘉靖年間的朝廷重臣、常熟籍人士嚴訥（字敏卿，號養(yǎng)齋）所撰，常熟當?shù)貢医鹩魄遄瓡?lt;/p> 杏壇上方“有教無類”匾額，是一成語。出自《論語?衛(wèi)靈公》。意思是，對任何人都給予教育，不分高低貴賤。這一觀點是孔子提出的?？鬃右簧茏尤?，不乏資質(zhì)平平或是家境貧寒者，但孔子不因?qū)W生家境不好，或資質(zhì)愚鈍而放棄教導(dǎo)。認為無論富貴貧賤，無論年齡大小，只要想求學，人人都應(yīng)擁有學習的權(quán)利。 明倫堂建筑三開間，懸山頂，是古時讀書、講學、弘道、研究之所現(xiàn)辟為常熟古代教育展廳。橫匾：“明倫堂”及門柱楹聯(lián)：“師師庶僚，居安宅而立正位；濟濟多士，由義路而入禮門”，皆為朱熹所題。 明倫堂前有兩口井，分列東西，為學宮井，分別是明代和宋代的古井。原位于學宮明倫堂前博文、約禮二齋之墀下。明代時上有井亭，至清初井存亭廢。今存并列東西兩口，均置青石正八角形井欄，古樸異常。西井一側(cè)鐫刻“化龍”二個行楷大字，形制具有南宋風格。于1982年與邑學泮池同列為縣文物保護單位。后一度遺佚。至2015年8月文廟學宮明倫堂動工重建，在原實驗小學教學樓下方出土，兩口井得以重見天日?，F(xiàn)井向南移十多米重新安置。 明倫堂建筑遺址明代，于2016年4月發(fā)掘出土。 尊經(jīng)閣為兩層閣樓式建筑。一層面積約207平方米,四周軒廊,中間設(shè)置樓梯通至二樓。二層面積約104平方米，登樓可眺望觀景。尊經(jīng)閣原是貯藏儒家經(jīng)典、御制諸書及百家子史，供儒家弟子閱讀研究的地方?，F(xiàn)被辟為傳統(tǒng)文化體驗互動區(qū)。閣前有石碑二通。 常熟縣儒學新建尊經(jīng)閣之記 明正統(tǒng)十三年（1448） 明正統(tǒng)六年（1441），縣丞陳澄提出郡庠有六經(jīng)閣，邑庠亦建藏書樓，而邑學宮內(nèi)太祖所頒《大明律》及成祖《五經(jīng)四書大全》俱置廡下，難于保護，特請建樓以藏。郭南采納其建議，與陳澄率先捐俸，士民踴躍贊助錢米，建成閣五間和夾室二間，取名“尊經(jīng)之閣”并立碑。邑人吳訥撰記，江陰嚴雍篆額，庠生張緒書，知縣郭南等立石，邑人呂順鐫。吳訥（1372-1457），字敏德，常熟人。永樂中，以醫(yī)薦至京，仕至南京左副都御史。碑原在邑學尊經(jīng)閣。2015年7月由常熟市碑刻博物館移交至文廟。 重修常熟縣儒學尊經(jīng)閣記清康熙七年（1668）清康熙五年（1666），海防同知魯超重修尊經(jīng)閣。七年（1668），魯超撰記，程嵋書，沈汝蘭立。魯超，字文遠，會稽人；由拔貢仕至廣西安遠知府。碑原在邑學尊經(jīng)閣。2015年7月由常熟市碑刻博物館移交至文廟。 游覽時間： 2025年10月5日，9：30，50分鐘攝影：鄉(xiāng)間小道編輯：鄉(xiāng)間小道