走進寧夏固原文物精品展

澎澎

這次去上博東館，就是奔著這件國保文物——波斯薩珊王朝鎏金銀壺去的。這件文物是?寧夏固原博物館鎮(zhèn)館之寶，全球唯一融合希臘、波斯、中華文明的絲路文物。為這件文物，我曾“三顧茅廬”。今年2月去上海閔行博物館觀《貞觀鑒——大唐歷史文化主題展》時，鎏金銀壺尚未到展；但知曉6月會轉(zhuǎn)到上博東館《華彩六盤：寧夏固原文物精品展》展出，故6月20日興沖沖趕赴上博東館，不料想該展延期至7月9日開展；9月18日再赴上博東館，終于一睹文物之“芳容”，“如愿以償”。 當然，固原博物館的鎮(zhèn)館之寶并非只有北周鎏金銀壺一件，還有發(fā)現(xiàn)于固原的北魏漆棺畫、凸釘玻璃碗也同時在上博東館舉辦的“華彩六盤:寧夏固原文物精品展”特展中展出，尤其是鎏金銀壺和凸釘玻璃碗兩件充滿異域風情的文物珍品，一定不要錯過喲！ 固原，這座地處寧夏六盤山麓的古城，因其特殊的地理位置，自古便是中原通往塞北的交通要沖，更是古絲綢之路上的重要節(jié)點，被譽為“塞上咽喉”。中原農(nóng)耕文化與北方草原文化在這里相互碰撞，農(nóng)耕文明與游牧文明的交融，孕育了厚重且獨具特色的歷史文化。 “華彩六盤”匯集了來自寧夏固原地區(qū)西周至隋唐時期的300余件文物，通過“鑄禮大原”、“胡漢共舞”、“原州風華”三個部分，見證固原歷史上西周到隋唐時期文化交融發(fā)展的華彩篇章。 第一篇章《鑄禮大原》，以固原兩周時期的文物為主，結(jié)合寧夏彭陽姚河塬西周遺址最新考古發(fā)現(xiàn)，展現(xiàn)禮樂文明在固原地區(qū)的發(fā)展歷程，以及中原文化和北方草原文化在此地的交融與發(fā)展。 走進展館，見到的第一件展品就是偏口彩陶壺，馬家窯文化（約公元前3300～前2050年）中的璀璨瑰寶，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。 “稼稷”卜骨，西周（約公元前11世紀～前771年）。?姚河塬西周遺址卜骨?（2017年出土），黃牛肩胛骨制成，刻有“稼稷”等甲骨文，證實周王朝禮樂制度在西北的傳播，是我國迄今最靠西北方的甲骨文發(fā)現(xiàn)。?? 玉琮，齊家文化（約公元前2200～前1600年）。 復原西周車，根據(jù)寧夏彭陽縣姚河塬遺址出土西周馬車復原。 銅簋，西周。簋是食器中最為常見的一種，多與鼎相配使用。該銅簋的出土，證實了西周初年周人的統(tǒng)治勢力已至今天的寧夏固原地區(qū)。 “朝那”銅鼎，漢（公元前206～公元220年）。鼎最初為祭祀禮器，漢代逐漸兼具量器的作用，象征社會從禮制向農(nóng)耕經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型。 象牙梳，西周。西周象牙器多出土于高等級墓葬，象牙是稀缺資源，獸面紋是商周青銅器的典型花紋，二者疊加，表明了主人的貴族身份。 ? 鹿形金飾，以靈動的姿態(tài)展示其獨特的魅力，戰(zhàn)國（公元前475～前221年）。 子母豹銅扣飾，春秋戰(zhàn)國（公元前770～前221年）。 動物噬咬紋金扣飾，春秋戰(zhàn)國。游牧而居的傳統(tǒng)，使得草原居民偏愛以動物作為藝術(shù)表現(xiàn)題材，運用于服飾和日常用具的裝飾。 銅博山爐，漢。 漢朝時期的彩繪木馬，氣勢雄偉。 蒜頭銅扁壺，漢。 綠釉陶熊頂燈，漢。 動物紋褐釉陶壺，漢。 人駝紋銅帶飾，戰(zhàn)國。做工精巧，彰顯其別樣的可愛韻味。 狼紋銀箔車飾，是春秋戰(zhàn)國時期的文物，其紋飾以狼為主題，展現(xiàn)了北方游牧民族的圖騰崇拜和文化特征。 雙獸首銅短劍，春秋戰(zhàn)國。該文物與同墓出土的狼紋銀箔車飾等，共同反映了春秋戰(zhàn)國時期北方青銅文化的獨特風格，體現(xiàn)了中原文化與北方游牧文化的交融。 瑪瑙松石費昂斯項飾，由瑪瑙、綠松石、費昂斯（玻璃制品）等材質(zhì)制成，春秋戰(zhàn)國。 “魏率善羌佰長”銅印，三國魏（公元220～280年）。 四神紋博局銅鏡，漢。 第二篇章《胡漢共舞》，以北周柱國大將軍李賢墓出土文物為主體，展現(xiàn)固原北朝時期中西文化交流的繁榮景象。固原是西魏、北周的戰(zhàn)略要地，與中原地區(qū)的政治、文化聯(lián)系十分緊密。固原又是古代絲綢之路東段上的交通重鎮(zhèn)，在商貿(mào)往來和文化交流上發(fā)揮著重要作用，出土諸多絲路珍品正是中西文明在此地交流融匯的生動縮影。 玉佩、玉璜、玉環(huán)，北周建德四年（公元575年）。組玉佩是由多件玉器穿綴在一起的玉佩飾，它不僅是貴族身份的標志，更是禮儀制度的直觀體現(xiàn)。 龜形銅灶，北魏（公元386～534年）。龜形銅灶巧妙地以具有祥瑞寓意的神龜為主體造型，其嘴巴造型生動逼真。 柱國河西公（李賢）墓銘，北周天和四年。李賢，字賢和，北周柱國大將軍、大都督，其家族為隴西望族，兄弟子侄多為西魏、北周統(tǒng)治集團中的顯赫人物。墓志1組（2件），均為青石質(zhì)，志蓋正方形，鐫刻“大周柱國河西公墓志”。 李賢是北周時期頗有影響力的人物，其墓葬形制及墓志、壁畫等出土文物反映了對傳統(tǒng)漢制葬俗的沿襲，呈現(xiàn)出承前啟后的時代特征。 侍女壁畫，北周天和四年（公元569年）。 執(zhí)團扇侍女壁畫，北周。北周李賢墓葬壁畫在表現(xiàn)方式上采用西域暈染法，這種給畫技法在敦煌壁畫中常見，反映出北周時期固原地區(qū)與敦煌地區(qū)繪畫藝術(shù)的交流情況。 彩繪陶俑群。李賢夫婦合葬墓出土的墓志、壁畫與彩繪陶俑群，是傳統(tǒng)漢制葬俗的體現(xiàn)。 彩繪陶駱駝，北周保定五年（公元565年）。 東羅馬金幣，公元457～484年。寧夏固原博物館收藏的東羅馬金幣是公元六世紀東羅馬帝國（拜占庭帝國）流通的貨幣，主要通過絲綢之路貿(mào)易流入中國。 金戒指，北周天和四年。戒指為金制扁平環(huán)狀，中央鑲嵌藍色青金石，雕刻一位雙手持拱形花環(huán)的女性形象。該圖案與美國富蘭克林博物館收藏的薩珊銀盤上的舞動花環(huán)女神圖案高度相似，推測其設(shè)計源自薩珊王朝。 鎏金銀壺（鎮(zhèn)館之寶），北周天和四年。鎏金銀壺1983年出土于寧夏固原縣南郊鄉(xiāng)深溝村李賢夫婦合葬墓中，是西亞波斯薩珊系金銀器在我國的重大發(fā)現(xiàn)，其工藝水準與圖案內(nèi)容在世界現(xiàn)存薩珊金銀器中都極為罕見。這件薩珊風格的鎏金銀壺，高37.5厘米，壺身浮雕描繪古希臘“特洛伊戰(zhàn)爭”故事，串聯(lián)起了希臘、波斯和中華文明。精美的造型和異域風，也使其成為一件有著極高知名度的“網(wǎng)紅”文物。?? 凸釘玻璃碗，北周天和四年。凸釘玻璃碗同樣于1983年出土于李賢夫婦合葬墓中，展現(xiàn)了波斯薩珊玻璃器形和紋飾上的獨特風格和精湛的磨琢工藝，外壁飾凸起圓釘紋，工藝罕見，為固原博物館“鎮(zhèn)館三寶”之一。?? 神人馭龍銅鋪首銜環(huán)，北魏（公元386～534年）。這個造型源自地中海的雙獅御獸圖，經(jīng)波斯傳入后，由北魏工匠吸收改造而成。李賢夫婦合葬墓出土的墓志、壁畫與彩繪陶俑群，是傳統(tǒng)漢制葬俗的體現(xiàn)。與此同時，出土的鎏金銀壺、凸釘玻璃碗、金戒指，均是由中亞、西亞傳入我國的珍貴舶來品。傳統(tǒng)漢制與異域器物的共現(xiàn)，見證了這一時期絲綢之路貿(mào)易往來的繁榮，也成為不同文明交流融匯的生動體現(xiàn)。 第三篇章《原州風華》，以固原隋唐史氏家族墓出土文物為切入點，展現(xiàn)入華粟特人的華夏化進程，體現(xiàn)了中華文化的強大吸引力，也反映出中華民族開放包容的胸懷。隋唐時期，固原稱“原州”，原州城內(nèi)居住著大量入華粟特人?；钴S在中亞一帶的粟特人，以擅長經(jīng)商聞名于世，史籍稱之為“昭武九姓”。 彩繪陶鎮(zhèn)墓武士俑，唐永微六年至顯慶三年。鎮(zhèn)墓武士俑也是固原北朝墓中最具胡人特色的俑，胡須濃密，高鼻深目。 彩繪陶鎮(zhèn)墓武士俑，唐永微六年至顯慶三年（公元655～658年）。史道德墓出土彩繪陶鎮(zhèn)墓武士俑，展現(xiàn)了威武雄壯的勇士形象，也是唐俑造型藝術(shù)的體現(xiàn)。 史射勿墓志，隋大業(yè)六年（公元610年）。史射勿的墓志銘上記載，從北周保定四年到隋開皇二十年，這位粟特人張跟隨中原將領(lǐng)征戰(zhàn)了近四十年，官至正議大夫右領(lǐng)軍驃騎將軍。他的人生軌跡，代表了無數(shù)粟特人在中國的真實經(jīng)歷，從商人到武將，從胡人到漢官。 史氏家族墓志均以漢文書寫，書法兼具南北風格，表現(xiàn)出史氏家族對中華文化的主動認同。 執(zhí)笏板侍者壁畫，隋大業(yè)五年。與李賢墓壁畫的西域風格不同，史射勿墓壁畫人物造型為典型的中原風格，線條簡潔流暢，人物著裝具有典型的中原文化特點。 持刀武士壁畫，隋大業(yè)五年。壁畫描繪的武士身著漢制服飾，但深目高鼻，典型的中亞、西亞人長相，體現(xiàn)出粟特人華夏化進程，反映中西文化融合。 執(zhí)笏板侍者壁畫，隋大業(yè)五年。 金面飾，唐。墓葬中出土的金覆面是粟特人喪葬習俗的保留，這種金覆面風俗很可能與中亞人崇拜日月的風俗有關(guān)。 金飾，唐（公元618～907年）。固原南郊隋唐時期史氏家族墓地，是我國首次發(fā)現(xiàn)的粟特人墓群，出土文物墓志、壁畫、金飾等，既表明入華粟特人遵循中原傳統(tǒng)喪葬制度，又在一定程度上保留了本民族習俗。 團窠對鳥紋錦，唐。 白瓷缽，隋下業(yè)五年。 狩獵圖金方奇，隋（公元581～618年），也是固原博物館的鎮(zhèn)館之寶。“方奇”，意為各地出產(chǎn)的珍奇物品。這塊金方奇，用了850克黃金打造，以精湛的鏤空工藝刻畫了精彩的狩獵場面，精美絕倫。 藍色圓形寶石印章，唐乾封二年至咸亨元年（公元667～670年）。該印章運用西亞傳統(tǒng)凹雕技法，西亞先民將這種印章作為護身符，后逐漸演變?yōu)樨敻坏南笳鳌?lt;/p> 嵌綠松石金飾，隋唐（公元581～907年）。 樂舞綠釉陶扁壺，北周。這是“華彩六盤”展的最后一件展品，上面的圖案描繪了粟特人喜愛的“胡旋”舞場面，隨著絲路駝鈴踏入長安，掀起一陣胡風潮流，最終升騰為盛唐氣象的鮮活注腳。不僅見證了絲綢之路上的文明對話，更彰顯出中華文明“和而不同”的深厚底蘊。 固原歷史上的西周到隋唐時期，是文化交融發(fā)展的鼎盛時期，從西周王權(quán)的莊嚴，到草原狩獵的勇悍，再到粟特商旅的精明與奔放，最后全部匯入了隋唐的盛世華彩。這一階段的固原是歷史長河中的一段切片，為我們打開了一扇洞察中華文明發(fā)展進程的窗口，一覽多元文化交織的華彩篇章。