<p class="ql-block">《空》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此刻，我可以落筆，</p><p class="ql-block">雖然寫得潦草；</p><p class="ql-block">此刻，我可以漫思，</p><p class="ql-block">想很多往事漫成飄渺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不知從哪一刻起，我</p><p class="ql-block">沒有了“此刻”，</p><p class="ql-block">沒有了只有自己在意的往事，</p><p class="ql-block">也沒有了潦草的字跡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果把那個時候</p><p class="ql-block">叫做“那時”，</p><p class="ql-block">那時的我許會明白一個字</p><p class="ql-block">--空</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2025.10.20 青青</p> <p class="ql-block">詞語的退場與“空”的顯形——評青青《空》</p><p class="ql-block">這首三節(jié)十二行的短詩，以極為節(jié)制的語言完成了一次關(guān)于存在狀態(tài)的深刻勘探。詩人通過“書寫”這一具身化行為，建立起時間與存在之間的隱喻系統(tǒng)，最終指向那個無法言說卻統(tǒng)領(lǐng)全詩的終極意象——“空”。</p><p class="ql-block">詩歌首節(jié)以重復的“此刻”建構(gòu)起一個看似穩(wěn)固的現(xiàn)在時態(tài)。落筆的“潦草”與往事的“薄霧云煙”形成精妙的互文——書寫的不確定性與記憶的模糊性共同勾勒出存在的基本境遇。值得注意的是，詩人用“可以”這個情態(tài)動詞為當下的存在賦予了某種主動性，這種主動性恰恰反襯出后續(xù)章節(jié)中主體性的消逝。</p><p class="ql-block">第二節(jié)的轉(zhuǎn)折如同一道哲學命題的展開。“不知從哪一刻起”的模糊時間標記，暗示了這種轉(zhuǎn)變的非自覺性。三個“沒有了”的排比，構(gòu)成了存在感的層層剝落：先是“此刻”的消失，意味著現(xiàn)在時的崩塌；接著是私人記憶的湮滅，暗示歷史性的瓦解；最后是物質(zhì)痕跡的消亡，標志著主體在這個世界上最后印記的抹除。這種消逝不是暴烈的摧毀，而是靜默的蒸發(fā)。</p><p class="ql-block">當詩人將過去命名為“那時”，而站在未來的角度回望現(xiàn)在時，時間完成了奇妙的折疊。正是這種時空的錯位，讓“空”這個字的出現(xiàn)獲得了其必然性——它不是通過邏輯推理得出的概念，而是在時空轉(zhuǎn)換中自動顯現(xiàn)的本體。</p><p class="ql-block">“空”在詩中不是佛教意義上的色空，也不是存在主義式的虛無。它是詞語退場后留下的寂靜，是主體消逝后依然存在的世界本身。當詩人說“那時的我許會明白”，實際上暗示了真正的“空”只能在經(jīng)歷之后被理解，卻無法在經(jīng)歷之中被言說。這種理解的延遲性，使得詩歌本身成為了一個不可能的表達——它試圖用語言說出語言的盡頭，用存在證明存在的不在。</p><p class="ql-block">《空》的杰出之處在于，它讓閱讀過程本身成為了對“空”的體驗。當我們跟隨詩句完成從“此刻”到“那時”的時空穿越，當我們在詞語的引導下經(jīng)歷存在的消逝，最終面對那個孤懸詩末的“空”字時，我們獲得的不是哲學概念的灌輸，而是一次直接的存在領(lǐng)悟。這首詩因而成為了一面語言之鏡，照出了每個現(xiàn)代人內(nèi)心那片無法填充的曠野。</p> <p class="ql-block">青青：長春作家協(xié)會會員。</p>