深入剖析田秋平《飛錢紙幣鼻祖》觀點的提出（第三篇）

當(dāng)代春秋

八，演進規(guī)律的理論闡釋田秋平提出的"飛錢-交子-寶鈔"演進鏈條體現(xiàn)了他對中國紙幣發(fā)展規(guī)律的獨特認(rèn)識：第一，漸進式發(fā)展。他認(rèn)為中國紙幣的發(fā)展不是突然出現(xiàn)的，而是經(jīng)歷了從唐代飛錢到宋代交子再到金元寶鈔的漸進過程。這種漸進式發(fā)展體現(xiàn)了貨幣制度演變的內(nèi)在邏輯。第二，地域多元性。田秋平強調(diào)，紙幣的起源和發(fā)展不是單一地域的產(chǎn)物，而是在不同地區(qū)同時或先后出現(xiàn)的。他特別論證了晉東南地區(qū)在紙幣發(fā)展過程中的重要作用，認(rèn)為晉東南與四川一樣，都是中國紙幣的重要發(fā)源地。第三，功能演進。從飛錢的匯兌功能，到交子的流通手段功能，再到寶鈔的價值尺度功能，體現(xiàn)了貨幣職能的不斷完善。田秋平認(rèn)為，雖然飛錢主要作為匯兌工具，但其已經(jīng)具備了紙幣的基本性質(zhì)，是紙幣發(fā)展的重要階段。然而，這一理論建構(gòu)也面臨著一些挑戰(zhàn)。最主要的爭議在于對"紙幣"概念的界定。傳統(tǒng)貨幣理論認(rèn)為，紙幣必須具備貨幣的基本職能，特別是流通手段職能。而唐代飛錢本質(zhì)上是一種匯兌憑證，不具備直接的流通手段職能。正如一些學(xué)者所指出的："唐代的飛錢，從現(xiàn)有材料來看，無論是文字資料還是實物資料，均不能證明它曾經(jīng)進入過流通，在商品交換中起過貨幣的流通手段的職能" 。九，地域視角：晉東南地區(qū)的歷史地位論證田秋平"飛錢紙幣說"的一個重要特色是從地域視角重新審視中國紙幣的起源問題。他通過對晉東南地區(qū)歷史、經(jīng)濟、文化等多方面的綜合考證，論證了晉東南在紙幣發(fā)展史上的獨特地位。晉東南地區(qū)的經(jīng)濟基礎(chǔ)。田秋平首先從經(jīng)濟發(fā)展水平論證了晉東南具備紙幣產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。他指出，晉東南地區(qū)在唐宋時期已經(jīng)成為全國重要的商業(yè)中心之一。根據(jù)他的考證，當(dāng)時潞綢與蘇杭絲綢齊名，明代鄭和下西洋所輸出的絲綢中就有大量的潞綢。這種發(fā)達的商品經(jīng)濟為紙幣的產(chǎn)生提供了客觀需求。田秋平特別強調(diào)了晉東南地區(qū)鐵錢流通的特殊性。他指出，晉東南因鐵錢流通不便、商品經(jīng)濟發(fā)達等因素，早在宋初就具備了紙幣誕生的社會基礎(chǔ) 。這與四川地區(qū)因鐵錢沉重而產(chǎn)生交子的情況相似。根據(jù)史料記載，十貫鐵錢重六十五斤，但卻僅有一貫小銅錢的購買力，這種貨幣體系的不便催生了替代貨幣的需求。晉東南地區(qū)的金融傳統(tǒng)。田秋平考證了晉東南地區(qū)悠久的金融傳統(tǒng)，認(rèn)為這為紙幣的產(chǎn)生提供了制度基礎(chǔ)。他特別提到了幾個重要的歷史事實：第一，唐代潞州的金融活動。田秋平考證出唐代潞州地區(qū)已有豐富的金融活動，包括鹽引、鐵引等信用憑證的使用。他認(rèn)為，歐陽修在潞州的經(jīng)歷為后來"潞州交子務(wù)"的設(shè)立奠定了理論基礎(chǔ)，也為《宋史·食貨志》留下了"交子之法，蓋取之于唐朝飛錢"的記錄。第二，宋代潞州交子務(wù)的設(shè)立。田秋平詳細考證了北宋熙寧初年（1069年）朝廷在潞州設(shè)立交子務(wù)的歷史過程。他指出，王安石在任參知政事時曾上疏皇帝，建議在河?xùn)|路的上黨潞州設(shè)置"潞州交子務(wù)"，這對推進中國最早紙幣交子在北方地區(qū)的發(fā)行流通發(fā)揮了積極作用。第三，晉商的金融創(chuàng)新。田秋平認(rèn)為，晉東南地區(qū)后來成為晉商的重要發(fā)源地，晉商在金融領(lǐng)域的創(chuàng)新精神源遠流長。從唐代的飛錢到宋代的交子，再到明清時期的票號，體現(xiàn)了晉東南地區(qū)在金融創(chuàng)新方面的傳統(tǒng)優(yōu)勢。晉東南地區(qū)的文化底蘊。田秋平還從文化角度論證了晉東南地區(qū)的獨特地位。他指出，晉東南地區(qū)有著深厚的歷史文化底蘊，這種文化環(huán)境為金融創(chuàng)新提供了土壤：第一，歷史名人的影響。田秋平考證出許多歷史名人與晉東南地區(qū)有密切關(guān)系。例如，唐代的尉遲敬德在澤州使用"墨書錢貼"，宋代的歐陽修曾到潞州考察貨幣制度，明代的吳承恩任潞安府通判期間積累了豐富的經(jīng)濟管理經(jīng)驗。第二，手工業(yè)的發(fā)達。晉東南地區(qū)的手工業(yè)特別是冶鐵業(yè)和陶瓷業(yè)非常發(fā)達。田秋平考證出，來自潞州長治縣八義窯的"紅綠彩瓷"釉料秘方是景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)的"鼻祖"，北宋時期上黨的陶瓷匠人將燒瓷技術(shù)傳到江南。這種發(fā)達的手工業(yè)為貨幣的制造提供了技術(shù)支撐。第三，商業(yè)文化的傳承。田秋平認(rèn)為，晉東南地區(qū)有著悠久的商業(yè)傳統(tǒng)，這種商業(yè)文化為金融創(chuàng)新提供了社會基礎(chǔ)。從唐代的飛錢到宋代的交子，再到明清時期的票號，體現(xiàn)了晉東南地區(qū)商業(yè)文化的傳承和發(fā)展。晉東南與四川的比較研究。田秋平通過對晉東南與四川的比較研究，論證了兩地在中國紙幣發(fā)展史上的同等重要地位：第一，相似的經(jīng)濟背景。兩地都面臨著鐵錢流通不便的問題，都有著發(fā)達的商品經(jīng)濟，都具備了紙幣產(chǎn)生的客觀條件。田秋平認(rèn)為，晉東南地區(qū)"因鐵錢流通不便、商品經(jīng)濟發(fā)達等因素，早在宋初就具備了紙幣誕生的社會基礎(chǔ)" 。第二，不同的發(fā)展路徑。雖然兩地都產(chǎn)生了紙幣，但發(fā)展路徑有所不同。四川的交子更多地體現(xiàn)了民間自發(fā)的特點，而晉東南的交子則更多地體現(xiàn)了官方主導(dǎo)的特點。田秋平考證出，潞州交子務(wù)是北宋朝廷設(shè)立的官方機構(gòu)，體現(xiàn)了中央政府對紙幣發(fā)行的控制。第三，互補的歷史地位。田秋平認(rèn)為，晉東南與四川在中國紙幣發(fā)展史上具有互補的地位。四川是南方紙幣的發(fā)源地，晉東南是北方紙幣的發(fā)源地，共同構(gòu)成了中國紙幣發(fā)展的完整圖景。然而，這種地域視角的論證也面臨著一些質(zhì)疑。一些學(xué)者認(rèn)為，單純從地域角度論證紙幣起源可能存在局限性。紙幣的產(chǎn)生是一個復(fù)雜的歷史過程，涉及經(jīng)濟、政治、文化等多個方面的因素，不能簡單地歸結(jié)為某個地區(qū)的貢獻。而且，目前的史料證據(jù)還不足以完全支持晉東南是紙幣發(fā)源地的觀點。十，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀點與田秋平觀點的對比分析傳統(tǒng)"交子最早說"的理論基礎(chǔ)與依據(jù)。傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀點認(rèn)為，北宋四川成都的交子是世界上最早的紙幣，這一觀點有著深厚的理論基礎(chǔ)和豐富的史料支撐。交子產(chǎn)生的歷史背景。傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，交子產(chǎn)生于北宋時期的成都，是多種因素綜合作用的產(chǎn)物。根據(jù)宋代史學(xué)家李燾《續(xù)資治通鑒長編》的記載："初，蜀民以鐵錢重，私為券，謂之交子，以便貿(mào)易，富民十六戶主之" 。這段記載明確指出了交子產(chǎn)生的直接原因：鐵錢沉重，攜帶不便，于是民間自發(fā)產(chǎn)生了稱為"交子"的紙質(zhì)憑證。交子產(chǎn)生的歷史背景可以歸納為以下幾個方面：第一，鐵錢流通的不便。宋代四川地區(qū)使用鐵錢，而鐵錢重量大、價值低。據(jù)記載，十貫鐵錢重六十五斤，但卻僅有一貫小銅錢的購買力。在大宗商品交易中，鐵錢的不便性更加突出，嚴(yán)重影響了商業(yè)活動的開展。第二，商品經(jīng)濟的發(fā)達。宋代成都商品經(jīng)濟繁榮，是全國重要的商業(yè)中心之一。當(dāng)時有"揚一益二"的說法，說明成都的經(jīng)濟地位僅次于揚州。發(fā)達的商品經(jīng)濟對貨幣的需求量大，而鐵錢的供給不足，客觀上需要一種輕便的貨幣形式。第三，信用體系的建立。交子的產(chǎn)生需要一定的信用基礎(chǔ)。據(jù)宋人李攸《宋朝事實》記載："始，益州豪民十余戶連保作交子，每年與官中出夏、秋倉盤，量人夫及出修縻棗堰丁夫物料" 。這種"連保"制度體現(xiàn)了信用機制的建立。十一，交子的發(fā)展歷程。傳統(tǒng)觀點詳細梳理了交子從民間到官方的發(fā)展歷程：第一階段：民間私交子（北宋初期至天圣元年，960-1023年）。交子最初由成都十六家富戶主持發(fā)行，是一種民間信用憑證。根據(jù)《宋朝事實》的記載："六十五年為二十二界，謂之交子，富民十六戶主之" 。早期的交子可以兌現(xiàn)，也可以流通轉(zhuǎn)讓。第二階段：官交子的誕生（天圣元年，1023年）。隨著私交子的發(fā)展，出現(xiàn)了一些問題，如"富民貲稍衰，不能償所負(fù)，爭訟數(shù)起" 。于是，轉(zhuǎn)運使薛田、張若谷請求設(shè)立益州交子務(wù)，將交子收歸官辦。宋仁宗天圣元年（1023年），朝廷批準(zhǔn)設(shè)立益州交子務(wù)，標(biāo)志著官交子的誕生。第三階段：官交子的規(guī)范化（天圣二年，1024年）。天圣元年十一月二十八日（公歷1024年1月12日），益州交子務(wù)正式設(shè)立；天圣二年二月二十日（公歷1024年4月1日），開始發(fā)行第一批官交子。官交子有固定的發(fā)行限額和準(zhǔn)備金制度，每三年為一界，界滿兌換，以防止通貨膨脹。交子的貨幣性質(zhì)認(rèn)定。傳統(tǒng)觀點認(rèn)定交子為紙幣的依據(jù)主要包括：第一，具備貨幣的基本職能。交子不僅可以兌現(xiàn)，還可以在市場上流通轉(zhuǎn)讓，充當(dāng)商品交換的媒介。據(jù)記載，交子"無遠近行用，動及萬百貫" ，說明其已經(jīng)具備了流通手段的職能。第二，國家信用的支撐。官交子由國家設(shè)立的交子務(wù)發(fā)行，有國家信用作為擔(dān)保?！端问贰な池浿尽酚涊d："大觀中，不蓄本錢而增造無藝，至引一緡當(dāng)錢十?dāng)?shù)"，說明官交子的價值基礎(chǔ)是國家信用。第三，明確的制度設(shè)計。官交子有嚴(yán)格的發(fā)行制度，包括發(fā)行限額、準(zhǔn)備金、界期等。《宋史·食貨志》記載："大凡舊歲造一界，備本錢三十六萬緡，新舊相因"，這種制度設(shè)計體現(xiàn)了現(xiàn)代貨幣制度的特征。十二，國際學(xué)術(shù)界的認(rèn)可傳統(tǒng)"交子最早說"得到了國際學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)可。中國錢幣學(xué)會于2023年3月在成都召開的"紀(jì)念紙幣誕生1000年學(xué)術(shù)會議"形成了《成都會議共識》，明確"誕生于北宋益州的交子（官交子）是舉世公認(rèn)的世界上最早的紙幣，是中國古代的一項偉大發(fā)明。交子誕生日以益州交子務(wù)設(shè)立的時間為準(zhǔn)，即天圣元年十一月二十八日（公歷1024年1月12日）" 。概念界定分歧：紙幣定義與貨幣職能標(biāo)準(zhǔn)田秋平"飛錢紙幣說"與傳統(tǒng)觀點的根本分歧在于對"紙幣"概念的不同理解和對貨幣職能標(biāo)準(zhǔn)的不同認(rèn)定。紙幣概念的不同界定。田秋平對紙幣的理解較為寬泛，他認(rèn)為紙幣概念是"包羅萬象的紙幣初始之存在形態(tài)"，不僅包括宋代潞州交子務(wù)發(fā)行的交子，還包括唐代的飛錢、墨書錢貼等多種形態(tài)。他主張，唐朝時期已經(jīng)存在紙幣，其名稱包括鹽引、鐵引、茶引、墨書錢貼、便換、飛錢等多個稱謂。傳統(tǒng)觀點則對紙幣有更嚴(yán)格的定義。根據(jù)現(xiàn)代貨幣理論，紙幣是"代替金屬貨幣執(zhí)行流通手段的、由國家（或某些地區(qū)）發(fā)行的強制使用的價值符號" 。這一定義包含三個關(guān)鍵要素：（1）紙幣是價值符號；（2）必須由國家或地區(qū)發(fā)行；（3）具有強制使用的特征。十二，貨幣職能標(biāo)準(zhǔn)的爭議。爭議的核心在于對貨幣職能的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)：第一，流通手段職能的爭議。傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，紙幣必須具備流通手段的職能，即能夠在商品交換中充當(dāng)媒介。《財經(jīng)研究》1994年第3期明確指出："紙幣是一種異時兌換的票券，而且它在一定時期內(nèi)可以代替貨幣進行流通，起貨幣流通手段的職能。而唐代的飛錢，從現(xiàn)有材料來看，無論是文字資料還是實物資料，均不能證明它曾經(jīng)進入過流通，在商品交換中起過貨幣的流通手段的職能" 。田秋平則認(rèn)為，飛錢已經(jīng)具備了紙幣的基本性質(zhì)，雖然它主要作為匯兌工具，但其"合券乃取之"的方式已經(jīng)體現(xiàn)了信用貨幣的特征。他特別強調(diào)飛錢與后來交子在功能上的連續(xù)性，認(rèn)為從飛錢的"憑券即付銅錢一貫"到交子的"見錢即付"，體現(xiàn)了紙幣功能的演進。第二，發(fā)行主體的爭議。傳統(tǒng)觀點強調(diào)紙幣必須由國家或政府發(fā)行，這是紙幣區(qū)別于民間票券的重要特征。官交子由北宋朝廷批準(zhǔn)設(shè)立的益州交子務(wù)發(fā)行，具有國家信用支撐。而唐代飛錢主要由民間機構(gòu)（如進奏院、富家）發(fā)行，屬于民間信用憑證。田秋平則認(rèn)為，紙幣的發(fā)行主體可以是多元的，不一定限于政府。他指出，唐代飛錢有官辦和私辦兩種形式，其中官辦飛錢由諸軍、諸使或諸道設(shè)于京城的"進奏院"經(jīng)營，具有一定的官方性質(zhì)。第三，價值基礎(chǔ)的爭議。傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，紙幣作為價值符號，其價值基礎(chǔ)是國家信用或貴金屬儲備。官交子有36萬緡的準(zhǔn)備金。總之，作家貨幣學(xué)者田秋平以其《紙幣初始晉東南》著作為其最早提出的“飛錢紙幣鼻祖”之學(xué)術(shù)研究觀點，請諸位先生學(xué)者能給于繼續(xù)思考，更加努力深入剖析研究，給大唐紙幣飛錢一個歷史價值的準(zhǔn)確地位！