<p class="ql-block">文章的主題是，飛錢是紙幣鼻祖，古人古籍早已經(jīng)說明。在此引用三朝《食貨志》中"交子交鈔取自唐朝飛錢"的明確記載?。</p><p class="ql-block">一，《宋史食貨志》有：“交子之法，蓋有取自于唐朝飛錢?！?lt;/p><p class="ql-block">二，《金史食貨志》也有：“鈔始于唐之飛錢，金之交鈔其法以物為母，鈔為子，子母相權(quán)而行”。</p><p class="ql-block">三，《元史食貨志》中有：“鈔始于唐飛錢。元世始終用鈔，錢幾廢矣”的諸多文字記載。</p><p class="ql-block">長期以來，學(xué)界為何要一直堅持紙幣初始階段是北宋交子的學(xué)術(shù)觀點？再此就紙幣鼻祖問題作為一個學(xué)術(shù)問題，深入剖析一下！</p> <p class="ql-block">一、古籍中的明證：飛錢為鈔法之祖</p><p class="ql-block">中國古代典籍對貨幣演進的記載，清晰勾勒出飛錢與后世紙幣的傳承脈絡(luò)。《宋史·食貨志》直言“交子之法，蓋有取自于唐朝飛錢” ，明確指出北宋交子的制度設(shè)計借鑒了唐代飛錢的智慧。金代史官在《金史·食貨志》中進一步強化了這一認(rèn)知，稱“鈔始于唐之飛錢，金之交鈔其法以物為母，鈔為子，子母相權(quán)而行”，將飛錢視為所有紙鈔制度的源頭。元代史官在《元史·食貨志》中更以“鈔始于唐飛錢”的論斷，延續(xù)了對飛錢開創(chuàng)地位的認(rèn)同，且點明元代紙幣體系與飛錢的淵源關(guān)系。</p><p class="ql-block">三朝《食貨志》均出自官方修史體系，其記載代表了不同時代對貨幣起源的共識。這種跨越數(shù)百年的歷史認(rèn)知，建立在對貨幣形態(tài)演變的觀察之上，凸顯了飛錢在紙鈔發(fā)展史上的開創(chuàng)性意義。從唐代飛錢到宋元紙鈔，古籍記載的“鈔法溯源”邏輯清晰，形成了完整的證據(jù)鏈。</p><p class="ql-block">二、學(xué)界的堅守：交子作為紙幣起點的核心依據(jù)</p><p class="ql-block"> 盡管古籍明確將飛錢視為鈔法之祖，現(xiàn)代學(xué)界卻普遍以北宋交子為紙幣發(fā)展的初始階段，這一觀點的形成源于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)界定與實證研究，核心依據(jù)集中在三個維度：</p><p class="ql-block"> （一）貨幣定義的本質(zhì)差異</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代貨幣學(xué)對“紙幣”的界定有明確標(biāo)準(zhǔn)：需具備流通手段、價值符號、信用擔(dān)保三大核心屬性。飛錢作為唐代商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，本質(zhì)是“異地匯兌憑證”——商人將錢款存入京師進奏院或富商機構(gòu)，獲取憑證后持券到異地兌換現(xiàn)錢 ，其功能僅限于“價值轉(zhuǎn)移”，而非直接充當(dāng)交易媒介。在唐代市場中，飛錢不能用于購物支付，必須兌換為金屬貨幣后方可流通，不具備貨幣的核心流通職能。</p><p class="ql-block">北宋交子則呈現(xiàn)質(zhì)的突破：私交子階段已可“無遠近行用，動及百萬”，在四川市場直接用于商品交易；官交子更獲得國家信用背書，“同用一色紙印造，印文用屋木人物，鋪戶押字”，形成標(biāo)準(zhǔn)化貨幣形態(tài) 。交子無需即時兌換即可完成交易，真正承擔(dān)了流通手段職能，符合現(xiàn)代紙幣的核心定義。</p><p class="ql-block">（二）制度演進的階段性突破</p><p class="ql-block"> 紙幣的成熟不僅依賴功能實現(xiàn)，更需要配套制度支撐。飛錢的運作依賴分散的匯兌網(wǎng)絡(luò)，既無統(tǒng)一發(fā)行機構(gòu)，也無固定發(fā)行規(guī)則，本質(zhì)是民間與官方結(jié)合的金融服務(wù)，未形成系統(tǒng)性貨幣制度。</p><p class="ql-block"> 北宋交子則完成了從“民間憑證”到“官方貨幣”的制度躍升：1023年益州交子務(wù)的設(shè)立，標(biāo)志著紙幣發(fā)行納入國家管理體系；“三年一界”的兌換周期、36萬緡鐵錢的準(zhǔn)備金制度，構(gòu)建了早期紙幣的風(fēng)險防控機制 ；“偽造交子罪”的立法規(guī)定，更賦予其法定貨幣的排他性地位。這種制度化、規(guī)范化的發(fā)展，是飛錢從未具備的歷史特征，成為學(xué)界劃分貨幣階段的重要依據(jù)。</p><p class="ql-block">（三）學(xué)術(shù)認(rèn)知的范式傳承</p><p class="ql-block"> 20世紀(jì)以來，史學(xué)界對貨幣史的研究形成了“制度化優(yōu)先”的認(rèn)知范式。彭信威等貨幣史大家在研究中，強調(diào)“法定信用貨幣”的核心地位，認(rèn)為只有具備國家強制力和系統(tǒng)制度的貨幣形態(tài)，才能標(biāo)志新貨幣階段的誕生 。</p><p class="ql-block"> 這一范式影響深遠：交子因有明確的官方介入時間、制度設(shè)計細(xì)節(jié)和流通記載，成為實證研究的理想對象；而飛錢的史料多散見于匯兌場景，缺乏作為貨幣流通的具體記錄，難以滿足學(xué)術(shù)研究對“系統(tǒng)性”“實證性”的要求。這種研究傳統(tǒng)的延續(xù)，使得交子作為紙幣起點的觀點長期占據(jù)主流。</p><p class="ql-block"> 三、爭議的本質(zhì)：歷史語境與學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的碰撞</p><p class="ql-block"> 飛錢與交子的起源爭議，本質(zhì)是兩種認(rèn)知維度的差異：</p><p class="ql-block"> 古籍中的“鈔始于飛錢”，是基于“紙質(zhì)信用憑證”的廣義認(rèn)知。在古人語境中，凡以紙張為載體的價值憑證均可歸入“鈔”的范疇，這種界定側(cè)重歷史演進的連續(xù)性，強調(diào)飛錢開創(chuàng)的“紙質(zhì)代用”思路對后世的啟發(fā) 。而現(xiàn)代學(xué)界的“交子起點論”，則基于“貨幣職能完備性”的狹義標(biāo)準(zhǔn)，更注重貨幣形態(tài)的本質(zhì)特征，強調(diào)紙幣與匯兌工具的功能性分野。</p><p class="ql-block">從學(xué)術(shù)發(fā)展來看，這種爭議并非認(rèn)知沖突，而是研究視角的互補。飛錢作為紙幣的“思想雛形”，其信用理念與紙質(zhì)載體為交子的誕生奠定了基礎(chǔ)；交子則通過制度創(chuàng)新與功能完善，最終突破了匯兌工具的局限，成為真正意義上的紙幣。正如《文獻通考》所載，飛錢是“取其故事”的靈感來源，交子則是“以鐵錢重，私為券”的制度創(chuàng)新 ，二者共同構(gòu)成了中國古代紙幣從理念到實踐的完整鏈條。</p><p class="ql-block"> 結(jié)語</p><p class="ql-block">三朝《食貨志》的記載，準(zhǔn)確揭示了飛錢與后世紙鈔的歷史淵源，確立了其“鼻祖”地位；而學(xué)界堅持以交子為紙幣初始階段，則體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)術(shù)對貨幣本質(zhì)的精準(zhǔn)界定。這場爭議恰恰說明，貨幣史的研究既要尊重古人的歷史認(rèn)知，更要立足現(xiàn)代學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)厘清概念邊界。飛錢的歷史價值在于開啟了紙質(zhì)信用的先河，交子的里程碑意義則在于完成了從“匯兌憑證”到“法定貨幣”的質(zhì)變——二者共同書寫了中國古代貨幣史上最具創(chuàng)新性的篇章。</p> <p class="ql-block">田秋平，中國作家協(xié)會會員，中國錢幣學(xué)會紙幣專委，中國收藏家協(xié)會錢幣專藏委員。</p>