義薄云天“關(guān)公碑”

鄭州張世科

關(guān)公即關(guān)羽，字云長(zhǎng)，河?xùn)|解梁人（今山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)解州鎮(zhèn)?人），東漢末年著名將領(lǐng)。在其近 60 年的戎馬生涯里，他馳騁疆場(chǎng)，征戰(zhàn)群雄，輔佐劉備完成鼎立三分大業(yè)，去世后其形象逐漸被后人神化，成為頂禮膜拜的對(duì)象。不夸張的說(shuō)，“義薄云天”這個(gè)成語(yǔ)在《三國(guó)演義》中似乎就是專(zhuān)為關(guān)羽設(shè)定的。比如桃園結(jié)義體現(xiàn)對(duì)兄弟的忠義，始終不離不棄；過(guò)五關(guān)斬六將展現(xiàn)對(duì)劉備的忠誠(chéng)，不為曹操厚祿所動(dòng)；華容道義釋曹操則體現(xiàn)恩怨分明的品格。這些行為共同塑造了他“義”的化身形象，成為傳統(tǒng)文化中“義”的典范。 　　所謂“關(guān)公碑”，是指與關(guān)羽有關(guān)的碑刻。既包括本人所書(shū)丹的碑刻，也包括后人書(shū)丹的與關(guān)羽有關(guān)的碑刻。需要明確指出的是，歷史上并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)確鑿無(wú)疑的、由三國(guó)時(shí)期留存下來(lái)的關(guān)羽親手所書(shū)的碑刻。我們現(xiàn)在能接觸到的與關(guān)羽相關(guān)的碑刻，絕大多數(shù)是后世，尤其是元、明、清三代，為了紀(jì)念和神化他而刻立的。當(dāng)然了，這些碑刻對(duì)研究關(guān)羽崇拜和關(guān)公文化形成與演變的過(guò)程，也是不可或缺的。 　　就現(xiàn)存“關(guān)公碑”而言，大致可分為“畫(huà)像碑”“功德碑”“紀(jì)事碑”“標(biāo)示碑”?！爱?huà)像碑”以千姿百態(tài)的關(guān)羽形象，形象的再現(xiàn)了關(guān)公的英武。后三者多為文字碑。有關(guān)關(guān)羽的造像碑或畫(huà)像碑，在各地屢見(jiàn)不鮮，以繪畫(huà)形式生動(dòng)展現(xiàn)了關(guān)羽的英勇形象。據(jù)1961年香港廣信印務(wù)公司版《關(guān)圣帝君圣跡圖志》收錄的關(guān)羽造像碑拓片顯示，關(guān)羽的形象姿態(tài)各異，共計(jì)有14幅之多。這些造像碑廣泛分布于大江南北，成為關(guān)羽文化的重要載體。 　　最早的關(guān)羽造像碑為《關(guān)壯繆像》，由唐代大畫(huà)家吳道子所繪，高1.33米，寬0.57米，贊詞中贊譽(yù)關(guān)羽為“乾坤正氣，日月精忠”的萬(wàn)代英雄。在河南許昌市灞陵橋關(guān)帝廟，另一通吳道子所繪的關(guān)羽像碑也備受矚目，其高1.59米，寬0.51米，贊詞描繪了關(guān)羽在許都曹營(yíng)期間的英勇形象。 　　宋代繪制的關(guān)羽造像碑亦有兩通，一為馬遠(yuǎn)所繪的《關(guān)夫子像》，一為岳飛所繪的《關(guān)圣帝君像》，均以精湛的繪畫(huà)技藝展現(xiàn)了關(guān)羽的英勇風(fēng)采。而明、清時(shí)期的造像碑更是層出不窮，如《關(guān)壯繆像》《義勇武安王神像》等，不僅形態(tài)各異，更蘊(yùn)含著深厚的藝術(shù)價(jià)值。這些造像碑不僅以精湛的雕刻技藝展現(xiàn)了關(guān)羽的英勇形象，更蘊(yùn)含著深厚的文化價(jià)值與歷史意義。它們被廣泛流傳于民間，甚至被一些商家、店戶供奉為財(cái)神，體現(xiàn)了關(guān)羽文化在群眾心中的重要地位。通過(guò)這些碑刻，關(guān)羽不僅僅是歷史上的英雄人物，更是在文化傳承中得以永生的神明形象。 　　在福建福州于山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，現(xiàn)存一通馳名中外的《關(guān)帝圣像碑該》。立于東側(cè)碑廊內(nèi)，螭首與碑身為整塊青石打制，碑高2.63米，寬1.44米，厚0.20米，螭首為半圓形浮雕云紋，邊框?yàn)閳F(tuán)花瑞草紋樣飾。據(jù)史料所記，該圣像刻于清雍正二年(1724年)二月。原立于福州市西洪路278號(hào)，即原西關(guān)武圣廟內(nèi)。 　　該碑正面上方從右到左鐫楷書(shū)“關(guān)帝圣像”，碑面為陰刻關(guān)帝立像。碑面右上方鐫有“圣訓(xùn)”二字，下文題“做好人、行好事、讀好書(shū)、說(shuō)好話?！庇蚁路讲⒘蓄}有“雍正二年二月吉日，浙閩總督覺(jué)羅滿保，福建巡撫黃國(guó)材仝敬立”。這尊關(guān)公立像很有特點(diǎn)，與通常形象差距較大。關(guān)公頭扎軟巾，身著鎧甲，外罩龍袍，仰面端帶，凝眉怒目，更顯文武雙全，豪氣沖天。畫(huà)像集合工筆與寫(xiě)意技法，筆法老辣，刻工精湛，是一件難得的石刻藝術(shù)精品。 　　關(guān)公文字碑通常因關(guān)廟的修建或其他重大事件而誕生。這類(lèi)碑刻不僅記載了建廟的緣由與經(jīng)過(guò)，還對(duì)關(guān)羽的生平事跡與卓越功勛進(jìn)行了深入評(píng)述。在《關(guān)圣帝君圣跡圖志》和《關(guān)帝志》等史籍中，我們得以一窺這些珍貴的碑記全貌。這些碑文出自名家之手，書(shū)法家以精湛技藝進(jìn)行書(shū)丹，刻工也極為講究，使得每一塊碑刻都蘊(yùn)含著深厚的藝術(shù)價(jià)值。從這些碑記的內(nèi)容來(lái)看，關(guān)羽被贊譽(yù)為一尊忠誠(chéng)、仁義、勇敢的神明。諸如“義烈英靈，炳蔚萬(wàn)古”，“綱常義勇，垂日月，彌宇宙”等贊譽(yù)之詞層出不窮。這些碑文不僅彰顯了關(guān)羽的崇高形象，更在群眾中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在塑造關(guān)羽歷史形象、傳承忠義精神方面的作用不可忽視。 　　在為數(shù)眾多的關(guān)公文字碑中，《關(guān)公篆書(shū)碑》（又稱《關(guān)帝詩(shī)竹碑》）無(wú)疑是最為著名的。碑上刻畫(huà)的是一幅竹畫(huà)，但仔細(xì)觀察，竹葉的形態(tài)實(shí)際上是由漢字組成的詩(shī)句。最常見(jiàn)的版本是：“不謝東君意，丹青獨(dú)立名。莫嫌孤葉淡，終久不凋零?！睋?jù)傳：這幅畫(huà)被認(rèn)為是關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”時(shí)，畫(huà)給劉備以示忠心的“信”?？蛇@顯然是后世附會(huì)的藝術(shù)作品。其書(shū)法和繪畫(huà)風(fēng)格均不可能是漢末三國(guó)時(shí)期所有，是元明清時(shí)期文人或民間藝人為宣揚(yáng)關(guān)羽“忠義”形象而創(chuàng)作的。在全國(guó)多地的關(guān)帝廟（如西安碑林、許昌霸陵橋關(guān)帝廟）都有不同版本的刻石遺存。 　　現(xiàn)藏西安碑林博物館的《關(guān)帝詩(shī)竹碑》，為清康熙五十五年（1716年）杜陵二曲居士韓宰臨摹刻立。該碑高159厘米、寬64厘米，碑額篆書(shū)"關(guān)帝詩(shī)竹"，主體以兩棵修竹竹葉構(gòu)成五言絕句，暗含"不謝東君意，丹青獨(dú)立名。莫嫌孤葉淡，終久不凋零"的藏詩(shī)形式。碑面右側(cè)鈐有篆文"漢壽亭侯之印"，下方跋文記載明代揚(yáng)州出土印章事件，并與"掛印封金"典故相呼應(yīng)，展現(xiàn)關(guān)羽忠義形象。 　　在現(xiàn)存的與關(guān)公有關(guān)的紀(jì)事碑中，比較著名的有三通。分別是，現(xiàn)存河南許昌春秋樓院內(nèi)，刻于明萬(wàn)歷二十七年(１５９９年)的《關(guān)羽挺風(fēng)勒馬畫(huà)像碑》；現(xiàn)存河南許昌霸陵橋景區(qū)的《漢武帝挑袍處碑》《關(guān)王辭曹操之圖碑》?！蛾P(guān)羽挺風(fēng)勒馬畫(huà)像碑》講的是三國(guó)時(shí)期關(guān)羽辭曹歸劉，千里單騎、過(guò)關(guān)斬將護(hù)送劉備夫人的千古壯舉。該碑碑額篆書(shū)“乾坤正氣，日月精忠，滿腔義勇，萬(wàn)代英雄”。碑的右上角署“唐吳道子畫(huà)，明秣[mò]陵弟子李宗周立”?！稘h武帝挑袍處碑》刻立于明崇禎十三年（1640）。石碑凈高265厘米，寬88厘米，厚23厘米。左上端有一塊殘缺。這塊石碑的碑身上，還有兩道裂縫。石碑上用陰刻手法刻有“漢關(guān)帝挑袍處”，這幾個(gè)字是明末總兵左良玉潑墨手書(shū)?！蛾P(guān)王辭曹操之圖碑》為明嘉靖年間刻立，石碑凈高193厘米，寬85厘米，厚21厘米，左下角有殘缺。石碑的上部篆書(shū)刻有“關(guān)王辭曹操之圖”幾個(gè)大字，其下刻有《關(guān)王辭曹操書(shū)》完整文字。在這段文字的下部，用陰線雕刻著關(guān)羽灞陵橋挑袍時(shí)的場(chǎng)景。當(dāng)然，這三通碑都是依據(jù)《三國(guó)演義》的內(nèi)容所刻制的。歷史上是否真有其事？值得再議。 　　在現(xiàn)存與關(guān)公有關(guān)的碑刻中，金代的《關(guān)侯祖墓碑》是關(guān)于關(guān)羽身世的最早碑刻?，F(xiàn)存山西運(yùn)城常平村（關(guān)羽故鄉(xiāng)）的關(guān)帝祖祠。碑文記載了關(guān)羽的祖先、父親的名字以及關(guān)羽在家鄉(xiāng)“抱打不平，為民除惡”后出走的故事。雖然立碑時(shí)間遠(yuǎn)晚于三國(guó)，但其記載的內(nèi)容被認(rèn)為有較早的民間傳說(shuō)依據(jù)，是研究關(guān)羽出身的重要線索。 　　與關(guān)公有關(guān)的標(biāo)識(shí)碑著名的有兩通，分別是現(xiàn)存湖北當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵的《漢壽亭侯墓碑》和現(xiàn)存河南洛陽(yáng)關(guān)林的《漢壽亭侯關(guān)云長(zhǎng)之墓碑》。當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵是埋葬關(guān)羽身軀的陵墓。陵園內(nèi)碑刻眾多，多為明清兩代所立，題有“漢壽亭侯墓”、“忠義神武”等字樣，是歷代官方和民間祭祀關(guān)羽的見(jiàn)證。而洛陽(yáng)關(guān)林是埋葬關(guān)羽首級(jí)的地方，被認(rèn)為是關(guān)羽的“首級(jí)墓”。其中的碑刻同樣是后世所立，與當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵類(lèi)似，是關(guān)公文化在北方的重要載體。 　　總之，“關(guān)公碑”不僅記錄了關(guān)公的英勇事跡，更通過(guò)藝術(shù)手法，將關(guān)公的形象刻畫(huà)得栩栩如生。這些碑刻不僅承載著重要的史學(xué)意義，而且兼具卓越的藝術(shù)美感。既是研究中國(guó)“關(guān)公信仰”如何從歷史人物演變?yōu)椤瓣P(guān)圣帝君”這一文化現(xiàn)象的核心實(shí)物資料，又承載了歷史、文學(xué)、書(shū)法、宗教和社會(huì)學(xué)等多重價(jià)值，從而彌足珍貴。