生活中的“男左女右”

黃大信

“男左女右”根源于中國古代陰陽哲學(xué)：左為陽，右為陰；男為陽，女為陰。陽代表剛強(qiáng)、主動，陰象征柔順、內(nèi)斂。因此，男牲居左，女性居右，是陰陽調(diào)和的體現(xiàn)。在封建禮教中，“左”常被視為尊位，“右”則為卑位。因此“男左女右”也被視為男尊女卑思想的體現(xiàn)，反映了傳統(tǒng)社會中對性別角色的定位。古人強(qiáng)調(diào)“天人合一”認(rèn)為人應(yīng)順應(yīng)天地自然的順序，“男左女右”作為一種空間和行為規(guī)范，是對宇宙秩序（如日月、東西、上下）的模仿和內(nèi)化。 拍結(jié)婚照，新郎通常站在新娘的左側(cè)，正式合影、婚禮拜堂、祭祖儀式等場合男性站左側(cè)，女性站右側(cè)。 戒指、手鐲等飾品，傳統(tǒng)上，男性多戴于左手，女性多戴于右手（現(xiàn)代審美已弱化此規(guī)則）。左手被認(rèn)為“主靜”，貼合男性“沉穩(wěn)持重”的形象；右手“主動”，契合女性“靈動溫婉”的特質(zhì)，是傳統(tǒng)性別氣質(zhì)的符號化表達(dá)。 戒指戴法含義：無名指代表婚姻，最常見。左手中指：已訂婚；右手中指：戀愛中。食指：單身狀態(tài)。 傳統(tǒng)手相學(xué)中，男性看左手，女性看右手，認(rèn)為分別代表“先天”與“后天”。 中醫(yī)診脈時(shí)，男子通常診左手，女子診右手，認(rèn)為“男取氣分于左，女取血分于右”，體現(xiàn)了男女在生理上的陰陽差異。 實(shí)際上中醫(yī)把脈是兩手脈都要切脈的，左右手的寸、關(guān)、尺所對應(yīng)的臟腑是不一樣的：左手對應(yīng)心肝腎，右手對應(yīng)肺脾命。中醫(yī)傳統(tǒng)脈診的核心脈象分為浮、沉、遲、數(shù)、虛、實(shí)等六大類28種脈象，比如“浮脈”多提示病在體表，“沉脈”多提示病在體內(nèi)深處…… 部分針灸療法中，會優(yōu)先選擇男性左側(cè)、女性右側(cè)的穴位進(jìn)行治療（需結(jié)合具體病癥，非絕對原則）。 基于中醫(yī)“男屬陽，女屬陰，左為陽，右為陰”的陰陽理論，通過左右取穴來平衡人體陰陽，輔助提升治療效果。中醫(yī)的“左病右治”“上病下治”“冬病夏治”的核心理論是整體觀念和辨證論治，并有經(jīng)絡(luò)學(xué)說、陰陽五行學(xué)說和氣血津液運(yùn)行規(guī)律這些完整的理論體系支撐。 過去民間有一種說法，中風(fēng)導(dǎo)致的半身不遂存在“男左女右”的差異，男子多數(shù)左邊癱，因?yàn)槟凶痈苫钣沂钟玫枚?，女子多?shù)右邊癱，因?yàn)楸雰鹤笫钟玫枚唷?lt;/span>中風(fēng)（腦卒中）導(dǎo)致的半身不遂，本質(zhì)上是大腦半球的血管發(fā)生堵塞或破裂，導(dǎo)致該側(cè)大腦控制的對側(cè)身體出現(xiàn)運(yùn)動障礙。中風(fēng)的核心誘因是高血壓、高血脂、糖尿病、房顫等，這些誘因?qū)蓚?cè)腦血管的損害是隨機(jī)的。據(jù)國內(nèi)外臨床數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，男性和女性中風(fēng)患者的臨床數(shù)據(jù)比例接近1：1，無統(tǒng)計(jì)學(xué)差異。 男女衣襟方向不同：男裝為“左壓右”，女裝為“右壓左”這也體現(xiàn)了“男左女右”的服飾文化。這種差異在工業(yè)革命后被標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)保留，成為一種服裝行業(yè)的“性別符號”。但隨著服飾多樣化，如今已有很多中性設(shè)計(jì)打破了這一規(guī)則。 傳統(tǒng)上認(rèn)為日常行走與出行，男性應(yīng)該走在女性左側(cè)，既體現(xiàn)保護(hù)之意，也符合“男左女右”的禮儀規(guī)范。 傳統(tǒng)四合院的居住安排，東側(cè)（左）為尊，常安排男性長輩居住，女性則多居西側(cè)（右）。 古代皇宮的宮廷制度，東宮為太子所居，西宮為嬪妃所住，也體現(xiàn)“左尊右卑”與“男左女右”的觀念。 公共廁所通常設(shè)置“男左女右”，很多公共廁所的標(biāo)識和入口設(shè)計(jì)都遵循這一順序。 夫妻合葬墓碑上，男性照片和姓名刻在左側(cè)，女性在右側(cè)。延續(xù)“左尊右卑”的傳統(tǒng)觀念，同時(shí)暗含“陰陽相濟(jì)”的寓意，在身后事的安排上保持與生前社會秩序一致的邏輯。“考妣”是古人對已故父母的尊稱，主要用于祭祀、碑文、訃告等正式莊重的場合。“先考”是對已故父親的謙稱，“顯考”是對已故父親的尊稱，“顯考”的使用有條件，通常要求父親生前有一定的社會地位、德行，或子女自身已取得功名、成就。“如喪考妣”一詞最早出現(xiàn)自《尚書.舜典》，“二十有八載，帝乃殂落，百姓如喪考妣”。意思是說舜在位二十八年后死去，老百姓好像死了父母般傷心。 “男左女右”不僅是一種空間安排，更深層地體現(xiàn)了陰陽哲學(xué)與傳統(tǒng)性別角色的文化認(rèn)知。雖然現(xiàn)代社會中部分習(xí)俗已逐漸淡化，但在婚禮、服飾、中醫(yī)、建筑等方面仍有明顯遺存，成為中華文化中一個獨(dú)特的文化符號。