大美新疆之——喀納斯的圖瓦村

霧里看花（拒私聊）

在喀納斯湖南岸的群山之間，藏著一個古老的村落——喀納斯圖瓦村。這里是圖瓦人的家園，他們的歌聲如同山間的清風(fēng)，承載著歲月的故事，也唱響了阿爾泰山的千年回響。 　　喀納斯圖瓦村居民是自稱是蒙古族的圖瓦人。圖瓦亦稱“土瓦”或“德瓦”、“庫庫門恰克”。圖瓦村位于喀納斯湖南岸2-3公里處的喀納斯河谷地帶，周圍山清水秀，環(huán)境優(yōu)美，是從布爾津縣前往喀納斯湖旅游的必經(jīng)之路。 　　圖瓦人歷史悠久，早在古代文獻中就有記錄。隋唐時稱“都播”，元稱“圖巴”、“禿巴思”、“烏梁海種人”等。有些學(xué)者認(rèn)為，圖瓦人是成吉思汗西征時遺留的部分老、弱、病、殘士兵，逐漸繁衍至今。而喀納斯村中年長者說，他們的祖先是500年前從西伯利亞遷移而來，與俄羅斯的圖瓦共和國圖瓦人屬同一民族。 　　新疆喀納斯的圖瓦人，現(xiàn)在大約有兩千五百人左右，主要分布在新疆阿勒泰的白哈巴村、禾木村和喀納斯村。 　　圖瓦村位于新疆阿勒泰地區(qū)喀納斯湖南岸2-3公里處的喀納斯河谷地帶，海拔1390米，面積166萬平方公里，屬人文古跡類村落，是前往喀納斯湖的必經(jīng)之路。現(xiàn)存約2500名圖瓦人。 　　村子古樸自然，村內(nèi)多為原木筑砌的尖頂房屋。每家每戶都用木頭給自己圍了一個院子。房前屋后建起了柵欄，種花種草，整潔美觀，炊煙裊裊，奶酒飄香，確實是一個美麗的村莊。 　　除了喀納斯村，禾木村也是圖瓦人重要的聚集地之一。 　　禾木村的“禾木”一詞本身就是圖瓦語，指的是黑熊腰身上的肥膘，據(jù)說當(dāng)初就是因為有兩個圖瓦人在這里打了黑熊，將腰身上的肥肉取了下來以示紀(jì)念，所以就將此地命名為“禾木”。 　　由于木頭小屋方方正正，村莊看上去也顯得有棱有角。村中的小路向村子四周的松林延伸，一進入松林便了無痕跡。放眼望去，四周的山脈像是一雙大手，將這個村莊呵護在掌心。 　　圖瓦人熱情好客，歡迎游客來訪。他們?nèi)匀贿^著放牧、狩獵、自耕自食為主的簡樸生活。這里的人和自然和諧相處，十分祥和。 　　圖瓦人村落的木屋，別具一格，被稱作“木楞屋”。其四壁均由原木精心構(gòu)筑，房屋下部呈正方形，而上部則形成等腰三角形，頂尖坡度陡峭，使得整個結(jié)構(gòu)顯得異常穩(wěn)固。墻體原木間的縫隙，巧妙地以苔蘚填充，使得房屋在視覺上和諧統(tǒng)一，且無需使用一根釘子。在村落中，隨處可見這種原木壘砌的木屋，與小橋流水、炊煙裊裊的景致交相輝映，奶酒的香氣在空氣中彌漫，為這個古樸的小村增添了一層神秘的色彩，仿佛置身于喀納斯湖的夢幻世界之中。 　　圖瓦人，一個古老的游牧民族，相傳是蒙古族的分支，世代生活在喀納斯的森林與草原之間。他們的語言、生活方式和音樂，都保留著原始草原民族的氣息。走進圖瓦村，木刻楞小木屋散落在山坡上，屋頂上覆蓋著厚厚的苔蘚，仿佛隔著時光，叩響了一扇古老文明的門。 　　熱情的圖瓦人把我們迎進了他們的客廳。客廳里擺滿了凳子和茶幾，茶幾上擺著他們精心制作的點心、奶酪和奶茶。 　　活動的主持人非常健談，見到客人已到得差不多，他開始介紹圖瓦人的生活。從主持人的言談中，感覺圖瓦人對現(xiàn)在的生活很滿意。他說，他們過去是過著日出而作，日落而息的狩獵和農(nóng)耕的生活。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，他們的日子一年比一年好，他們開展了多種經(jīng)營，經(jīng)濟收入更加多元化。特別是全村參加了旅游服務(wù)，開展了家訪和農(nóng)家樂，開辦了飯館、酒吧、旅館等等，為他們增加了可觀的經(jīng)濟收入。 　　演出開始了！首先是圖瓦老人演奏的蘇爾，其低沉的音符像雪山融化的溪流，穿透了整座村莊。蘇爾是新疆圖瓦人獨有的古老樂器，其歷史可追溯至中國古代的“胡笳”，被視為現(xiàn)存胡笳的活化石形式，因?qū)W習(xí)難度大和傳承人稀缺，現(xiàn)已成為瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 　　蘇爾由當(dāng)?shù)亍懊⑦_勒西”葦科植物莖稈制成，長約50-60厘米，僅三孔，需運用丹田之氣和舌尖控制氣流發(fā)聲，能同時吹出低沉的和聲與清晰的主旋律，音色悠遠蒼涼。其吹奏技巧復(fù)雜，需數(shù)年甚至數(shù)十年訓(xùn)練，被視為“圖瓦人與大自然交流的手段”。在喀納斯漫長的冬季，蘇爾是圖瓦人排遣寂寞的重要方式，音樂常表現(xiàn)悲涼情緒，反映古代北方游牧民族的情感。學(xué)者認(rèn)為其音樂形態(tài)保留了古代胡笳的特征，故稱“中國古代音樂的活化石”。 　　喀納斯村的小木屋里，五個圖瓦漢子組成的樂隊正表演著他們的拿手好戲：呼麥。他們的歌聲沒有華麗的技巧，卻直擊心臟——那是關(guān)于山川、草原、駿馬和離別的吟唱。據(jù)說，圖瓦人認(rèn)為音樂可以呼喚山川神靈，讓迷失的羊群找到回家的路。 　　呼麥?zhǔn)菆D瓦人創(chuàng)造的喉音歌唱藝術(shù)，利用喉頭壓力產(chǎn)生不同頻率的泛音，使得一人能夠同時演唱多個聲部。演唱者運用閉氣技巧，使氣息猛烈沖擊聲帶，發(fā)出粗壯的氣泡音，形成低音聲部。在此基礎(chǔ)上，巧妙調(diào)節(jié)口腔共鳴，強化和集中泛音，唱出透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部，獲得無比美妙的聲音效果。演唱時通過特殊發(fā)聲技巧同時演唱兩個及以上聲部，形成持續(xù)低音與流動旋律的獨特結(jié)合，被譽為“民族魂”，是阿爾泰山原住民族的文化瑰寶，2009年入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。 　　有關(guān)呼麥的產(chǎn)生，當(dāng)?shù)赜幸徽f法。據(jù)說古代圖瓦人的先民在深山中活動，見河汊分流，瀑布飛瀉，山鳴谷應(yīng)，動人心魄，聲聞數(shù)十里，便加以模仿，于是產(chǎn)生了呼麥。 　　圖瓦漢子們用呼麥唱法唱了一首思念家鄉(xiāng)的歌。聽到他們磁性美妙的呼麥后，我瞬間就被帶入了情境，美聲讓我享受了圖瓦人的音樂藝術(shù)，帶給我的心靈震撼和美好感受！一曲畢，全場聽眾報以熱烈的歡呼聲和掌聲！ 　　圖瓦人的藝術(shù)家們用音樂充分展示了圖瓦人生活，比如，他們彈奏的騎馬曲，節(jié)奏歡快激烈，猶如萬馬在草原上奔騰，聲勢浩大，感人至深。神奇的呼麥僅僅用一根喉嚨的弦吹響萬馬奔騰，以喉嚨之弦喻指其獨特性，并關(guān)聯(lián)草原萬馬奔騰的壯景；圣潔的靈魂在馬頭琴弦上吶喊，將呼麥與馬頭琴結(jié)合，體現(xiàn)蒙古族精神傳承。演出非常精彩，令人嘆為觀止。 　　蒙古族的姑娘跳起了歡快的蒙古舞，舞蹈形象地再現(xiàn)了蒙古青年在草原上策馬揚鞭的場面，令人向往。 　　一位蒙古族小伙子跳的蒙古舞《鴻雁》，動作優(yōu)美灑脫，節(jié)奏感十足，動作頗見功力，體現(xiàn)出一種陽剛之美。他出神入化的表演，完美地演繹了這個舞蹈，贏得了觀眾陣陣熱烈的掌聲。 　　離開喀納斯圖瓦村，呼麥獨特的聲音仍然在耳邊回蕩，經(jīng)久不息。 本組照片均使用手機拍攝。