<p class="ql-block ql-indent-1">呂東萊先生祠位于無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)繡嶂街37號(hào)，<span style="font-size:18px;">是祭祀南宋理學(xué)家呂祖謙的場(chǎng)所。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">呂祖謙祠原在惠山寺柏庭房右（黃公澗北），明正德二年(1507)由裔孫昌鹵建，后廢。清乾隆五十九年(1794)，裔孫呂南陽(yáng)等呈請(qǐng)建屋三間于周文襄祠右享堂前，因占周祠免糧地涉及官司，“工垂成而敗”。清嘉慶九年(1804)，邑紳秦瀛、太守秦沆捐資在如今地址上購(gòu)地建祠，巡撫汪志伊督造數(shù)年，再經(jīng)呂氏后裔景山、佩聲續(xù)出捐資建成。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"> <span style="font-size:18px;">呂祖謙 (1137~1181)，字伯恭，婺州（今浙江金華）人，隆興進(jìn)士，南宋哲學(xué)家、文學(xué)家，著名儒學(xué)家，官著作郎兼國(guó)史院編修，治經(jīng)史以致用，反對(duì)空談陰陽(yáng)性命之說(shuō)，主張“明理躬行”，開(kāi)浙東學(xué)派先聲。和朱熹、張栻并稱“東南三賢”，學(xué)者尊稱“東萊先生”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">《太公家教》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的家庭教育專著之一，也是唐宋時(shí)期影響最廣的民間啟蒙讀物。在祠中懸掛此文，主要是彰顯呂祖謙所在的東萊呂氏家族重視孝義和禮法修養(yǎng)，尤其是編纂的《家范》等家規(guī)家訓(xùn)體現(xiàn)了對(duì)家族道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的重視，這與《太公家教》中貫穿的“忠孝、仁愛(ài)、修身、勤學(xué)”等思想有一定的相通之處。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">呂東萊先生祠是典型的徽派建筑風(fēng)格，以磚木結(jié)構(gòu)為主，采用中軸線布局，有將軍門(mén)樓，為三間三進(jìn)二層樓房。這種風(fēng)格在惠山古鎮(zhèn)的祠堂中較為罕見(jiàn)，其高門(mén)大戶，大門(mén)進(jìn)入后是天井，古樸典雅又十分精致。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">主屋正堂，中間豎立著一尊漢白玉的呂祖謙半身像，后面掛著一幅橫軸的群像圖，上方牌匾寫(xiě)著“理學(xué)世家”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">正堂兩側(cè)有門(mén)洞通向第三進(jìn)，上有“見(jiàn)賢思齊”、“東萊世胄”匾額</p> <p class="ql-block ql-indent-1">兩側(cè)墻上掛有介紹呂氏家族情況的鏡框</p> <p class="ql-block ql-indent-1">呂祖謙出身官宦世家，祖上多出名人，八世伯祖呂蒙正為北宋狀元，三任宰相，七世祖呂夷簡(jiǎn)亦為北宋宰相。曾祖呂好問(wèn)在宋欽宗時(shí)擔(dān)任御史中丞、兵部尚書(shū)，后南遷定居婺州。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">“講實(shí)理育實(shí)在而求實(shí)用”可謂東萊先生學(xué)識(shí)之精髓</p> <p class="ql-block ql-indent-1">二樓“再現(xiàn)”麗澤書(shū)院，體現(xiàn)了呂祖謙對(duì)書(shū)院文化的重視和貢獻(xiàn)，也展示了江南特有的“書(shū)香門(mén)第”文化。</p>