<p class="ql-block">作者：曾 眾</p><p class="ql-block">美號：285951748</p><p class="ql-block">圖片：手機自拍</p> <p class="ql-block"> 每次在鄉(xiāng)下使用柴火灶的時候，都要先將松技點燃，然后再放入柴火，待爐膛溫度升高后，就可以直接送進(jìn)柴火了。如果沒有引火的材料，徒柴不可自燃。由此，想到了一個古老的問題：徒善不足以為政，徒法不足以自行”（《孟子·離婁上》）。意思是：盡管國家的各項政策措施利國利民，但如果沒有強制的約束力作保障，僅僅憑借善良的心愿、善意的行為去推行，是難以落實的。雖然法律條文內(nèi)容非常完善，但僅僅依靠自身是無法得到執(zhí)行的，必須要依靠執(zhí)法人員去執(zhí)行，否則就成為一紙空文。</p> <p class="ql-block"> 日月輪回，寒來暑往。云卷云舒，花開花謝。四季更替，周而復(fù)始?！疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡”（《荀子·天論》）。天道有自己運行的規(guī)律和法則，不會因為像堯這樣賢德的人就讓他一直存在，也不會像桀這樣殘暴的人就不讓他不出現(xiàn)。"天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照"（《禮記·孔子閑居》），天網(wǎng)嚴(yán)絲合縫地覆蓋著地球的每一寸土地，沒有一塊土地是單獨關(guān)罩；大地承載著所有山川林草，都不是為了自己。太陽與月亮從來都是公開公正公平的普照大地，不會出于個人目的，特別的照射某個區(qū)域。</p> <p class="ql-block"> 自然規(guī)律，是自然界客觀事物自身運動、變化和發(fā)展的內(nèi)在的必然聯(lián)系，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，具有客觀性、本質(zhì)性、必然性和穩(wěn)定性?。如?新陳代謝、物競天擇、對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變和否極泰來等規(guī)律?。禾苗能結(jié)穗，果樹可結(jié)果，百草能結(jié)籽，動物可生殖，這是一個普遍現(xiàn)象。但受氣候、土壤、水源、食物、疾病等因素的制約，并不是所有的禾苗、果樹、草木都能開花結(jié)果；并不是所有的水生陸生動物都能繁殖后代。世界上沒有什么事物是自然而然的，都是相互聯(lián)系、互為因果的?？此婆既?，實則必然。</p> <p class="ql-block"> 種瓜可得瓜，種豆可得豆，前提是要種，不可能不勞而獲，坐等其成。如果不種，產(chǎn)量有限，人們將食不果腹，忍饑挨餓。即便是一只猴子，為了獲得食物，也要不停的尋找、采摘果子。就是猛虎，要想獲得獵物，也必須奔跑追逐，才能得到。何況作為一個人，就更應(yīng)該學(xué)習(xí)更多的生存技能，生活才能得到保障。而一個民族要想生存發(fā)展，就必須提高自身的生產(chǎn)力水平，不斷提升糧食、油料、蔬菜、水果、水產(chǎn)和肉奶及其制品的生產(chǎn)能力。同時，還必須加強教育科技工作，強化國防建設(shè)，才能防止發(fā)展的成果被掠奪。</p> <p class="ql-block"> 所謂“船到橋頭自然直”?、“置之死地而后生”，并不是必然的。君不見：輪船撞橋的情況時有發(fā)生，置于死地全軍覆沒的現(xiàn)象比比皆是。因此，要想順利穿過橋洞，打破敵人的包圍，就不能信馬由韁，必須具有駕駛輪船的本領(lǐng)和沖破敵軍重圍的能力。作為一個家族，要想可持續(xù)發(fā)展，就必須把握好前進(jìn)的方向，多做善事好事?！胺e善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”（《周易·坤》），長期行善的家庭會為子孫積累福澤，常行不善的家庭則會遺留禍患。緬北四大家族：白所成、魏超仁、劉正祥、明學(xué)昌四大家族作惡多端，草菅人命，最終被一網(wǎng)打盡。再次證明了：多行不義必自斃。</p>