孕

明得

＂孕＂字，你看一下，后來春秋戰(zhàn)國時期也是這樣的，都號稱多少萬號稱幾？決定他當(dāng)時的部落的強大強弱，而不是啊，因為你這樣才能和其他部其他部落來搶你的水源的中搶你的東西的時候，你才能抵抗啊，所以當(dāng)時的部落里面非常重視這個人口，非常重視這個＂孕＂，之后將生孩子的時候非常關(guān)心，非常重視這個＂孕＂。 今天的這個＂孕＂文字，整體上，外部的輪廓，是不是一個人的形象都起來了，有這個胎兒在，這個人肚子里面什么意思啊？表示懷孕了。這個文字就表示了這樣一個形象。為什么要把它給掛上了？怎么剛才提到了人口的多少？當(dāng)時人口的繁育繁殖呢？是非常的重要的。 打一個樣子，你看下我們的祖先，都是出名的睿智，是不是？孕婦，孕婦，孕吐，是不是？后來又有人的懷孕衍生者，模龐事物包含在某種事物的發(fā)展過程當(dāng)中，你看這個小孩子在媽媽肚子里面，在我的職業(yè)的發(fā)展中，什么運籌帷幄什么預(yù)算？是不是＂孕育＂的意思？進(jìn)一步擴(kuò)大。我們講那個生意啊，怎么講生意就是象婦女懷胎啊？懷有胎兒的影現(xiàn)，象就能生育了沒還？剛才提到了，有人還沒遇遇中華民族母親河是黃河，中華的兒女，是中華民族的一個搖籃啊，這是由一個人到整個民族了啊，這個關(guān)于這個孕子的一個簡單的解釋，看一下，孕婦，看一下它的名字，孕婦，懷孕的一個婦女，一個女子啊，這個形象，這個懷孕的女子，對不對？孕婦陶瓷的一個雕像，雕塑這個形象，孕婦這個名字的來歷，1982年遼寧朝陽市東山，屬于紅山文化，是大約是公元前4700年到公元前2900年這段時間呢，都屬于紅山文化啊，很多地方呢，都出土紅山文化的這個遺跡。咱們今天就了解一下這一點，剛才咱們講解這個崩盤里講了孕的時候，咱們提到啊，咱們今天啊，古代也是為了給你呢？都可以重視人口的繁衍，因為這個社會能不能持續(xù)發(fā)展？在生活當(dāng)中或者層面都重。那么既然不是的話，咱們今天啊可以看到啊，有些家庭生了很多的孩子，包括還等著大家都生孩子，是不是人多力量大？大概公元前4000多年前。有沒有成篇的文字？不要那么一段一段的文字記載下來說啊，幾千年前這個時間段，人民非常重視生育啊，每家的鼓勵這個生孩子，有沒有這樣的文字出土？今天甲骨文還記得當(dāng)時傷亡都干了什么？都去哪里?。咳ゴ蛘虒Σ粚?？咱們也可以上潮啊，湯湯欺負(fù)是不是有蚊子攢一堆這個?。繎?yīng)該是這個字。人他重視這個生育這一塊呢，重視人口這一塊呢，重點人口的一個繁育呢。咱們就通過一個文物就可以做一個很好的一個證據(jù)，比如說這是一個小小的一個雕塑，對不對？一個玉佛的一個形象呢非常。這里突然量非常小。平均那個殘高是5到8厘八厘米才高，什么意思？你看這邊一般都是殘缺的不全的，你看這個怎么樣投？像西方那個斷臂婚紗，三亞對不對？頭沒了，胳膊也沒了，不是。所以叫做才高而殘缺的他的高度呢，一般是五厘米到這個八厘米，當(dāng)然怎么甩的這一個??？甩的這一個高是7.8厘米，他7.8厘米，這個八厘米這個不高是不是及時加入就是里面是不是？所以這些都是小型的孕婦的一個投訴，遼寧，內(nèi)蒙古，河北出土的這種石頭雕刻的。不是說完全失敗，扔掉了他出土這個地方句，后來人專家鑒定鑒定或者研究吧，那個地方是一個既臺，這一個祭祀的地方，而且有方形的一個臺子的一個臺子，對不對？好像天圓地方。而且這個技能距離距離比較遠(yuǎn)啊，一般都是這樣的，當(dāng)時這個距離距離的。那樣你看一下啊，他這個地方以及它出土的祭祀祭祀的一臺，這個地方出土，你說明什么呀？他和祭祀有關(guān)，和原始的人，這個世界的人的一個觀念或者思想的一個追求有密切的關(guān)系。今天咱們今天有些人呢啊，還會去拜一下這個送子觀音。當(dāng)時的人也有這樣一種精神的一種追求和解脫。他應(yīng)該是當(dāng)時的人的一個門神，誰？那就是管理這個生育的，后來商周啊，周朝啊，都有這樣一個相關(guān)的一個祭祀活動，當(dāng)時這個時間呢，這些人應(yīng)該是到一個時間去祭拜這個雕塑，把它擺在這里，而當(dāng)時我們的祖先的觀念里認(rèn)為，人和大地是相通的，是不是這樣呢？大地是產(chǎn)糧食，人類的繁衍生殖?？赡苁窃谶@個祈求，這個人口的孕育，同時，也會祈求莊稼的豐收。這兩樣，不管是人口的逐漸的壯大和莊稼的豐收，對人來說是非常重要，決定你的生死的，部落沒人了，如果你這個部落人不足，旁邊種的一個糧食數(shù)量還比較少。那么沒有吃的了，是不是也活不下去呀？民以食為天呀，是不是這樣呢？所以這兩件事情啊，對第一個部落來說都是非常非常重要的，而且這兩個事情又連在一起的，婦女生育是人的發(fā)源，而莊稼的發(fā)源和這個發(fā)源一樣重要，對不對？所以說當(dāng)時應(yīng)該是這兩件事情，同時祭祀的在祈求的同時，也許有糧食的一個豐收，紅山文化這個時期呢，他的居民呢，就是從事這個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這個新時代之后，就開始有意識的培養(yǎng)一些雜草煙草，把他培養(yǎng)成雜草，對不對？那多少代的一個培養(yǎng)才成為咱們今天的稻子呀谷子呀，對不對？在一萬年前紅山文化的居民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。總結(jié)："孕"字初現(xiàn)，形如人懷胎腹中，輪廓宛然一女子躬身而立，內(nèi)藏胎兒之形，生動詮釋了懷孕之義。此字不僅是一個符號，更是遠(yuǎn)古先民對生命起源的深刻認(rèn)知。春秋戰(zhàn)國時期，"孕"的寫意雖略有演變，但其核心意象始終未變。彼時諸侯爭霸，部落興衰系于人口多寡，十萬之眾、百萬之師，皆以"人"為本。唯有子嗣繁盛，方可抵御外敵爭奪水源與資源，維系族群存續(xù)。因此，生育被視為部落強盛之基，而"孕"則成為神圣而莊嚴(yán)的生命起點。 孕字字形演變“孕”字的字形演變?nèi)缦拢?lt;/b>甲骨文甲骨文的“孕”字像一個隆腹站立的孕婦，腹部內(nèi)有胎兒的輪廓，直觀地描繪了懷孕的狀態(tài)。例如，有的甲骨文直接描畫隆起的腹腔和肚腹內(nèi)的胎兒，有的則將孕婦隆起的下腹部與胎兒的形態(tài)合為一體。小篆小篆將甲骨文的象形結(jié)構(gòu)簡化，上部變?yōu)椤澳恕保愃圃袐D隆起的腹部），下部保留“子”（胎兒），形成“孕”的基本結(jié)構(gòu)。此時，“孕”字已從象形字逐漸向會意字過渡。隸書與楷書隸書和楷書延續(xù)了小篆的結(jié)構(gòu)，上部“乃”、下部“子”，成為現(xiàn)代漢字“孕”的標(biāo)準(zhǔn)寫法。這一演變過程中，“孕”字的象形特征逐漸弱化，符號化特征增強。總結(jié)來說，“孕”字從甲骨文的直觀象形，到小篆的規(guī)范化，再到隸書、楷書的定型，始終圍繞“孕婦腹部隆起”和“腹中胎兒”的核心意象，體現(xiàn)了漢字演變的規(guī)律和文化內(nèi)涵。