<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">【十二花令】是根植于中國(guó)古老的“花信風(fēng)”和“月令”文化，將一年十二個(gè)月，分別與一種最具代表性的花卉相對(duì)應(yīng)，從而形成一套以花為主體的時(shí)間認(rèn)知體系。它既是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化習(xí)俗，也是一種獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作題材，代表著我們民族用審美的眼光看待時(shí)間流轉(zhuǎn)，將自然之美與人文之思融為一體的智慧，成為歷代文人趨之若鶩的創(chuàng)作題材，在當(dāng)代社會(huì)仍充滿著生命力和詩意的回響。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">《十二花令》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">東方博毅</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">正月梅花凌寒香，二月杏花迎春放，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">三月桃花遍山嶺，四月牡丹滿庭芳，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">五月石榴紅勝火，六月荷花艷池塘，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">七月蘭花傲嫣然，八月桂花綻金黃，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">九月雛菊凝玉珠，十月芙蓉巧梳妝，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">十一山茶云中開，十二水仙驕葉上。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">2025年10月15月于山城暮秋</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">在時(shí)序輪回中照見永恒</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">慕容婉月</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">當(dāng)我的目光滑過東方博毅先生《十二花令》中“正月梅花凌寒香，二月杏花迎春放”的詩行，我仿佛被他帶入了一場(chǎng)穿越時(shí)光的芬芳之旅。東方博毅以傳統(tǒng)月令體為骨架，卻在其間注入現(xiàn)代人對(duì)自然、生命、時(shí)光和美的深沉哲思，讓這首看似尋常的花令詩，成為一面對(duì)照古今、映照生命的多棱鏡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">這首詩最動(dòng)人的特質(zhì)，在于它構(gòu)建了一個(gè)雙重的時(shí)間維度。表面上，它嚴(yán)格遵循著從正月到十二月的線性時(shí)序，如同古人編制農(nóng)事歷法般嚴(yán)謹(jǐn)；然而在每一行詩句的內(nèi)部，時(shí)間卻被賦予了循環(huán)再生的特質(zhì)，“凌寒、迎春、紅勝火、綻金黃”，這些意象不僅描繪花朵形態(tài)，更暗示生命在不同階段的綻放與輪回。詩人站在2025年10月15日的“山城暮秋”這一具體歷史坐標(biāo)，卻通過詩歌打通了與永恒自然的連接，創(chuàng)造出一種“瞬間即永恒”的美學(xué)體驗(yàn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">在意象的營(yíng)造上，東方博毅展現(xiàn)出精湛的提煉功力。他筆下的花不再是簡(jiǎn)單的自然物象，而是承載著文化記憶與個(gè)人情感的符號(hào)。“六月荷花艷池塘”延續(xù)了周敦頤《愛蓮說》“出淤泥而不染”的高潔意象；“十一山茶云中開”則通過“云中”二字，賦予山茶花以超脫塵世的品格。尤為精妙的是，詩人并未固守傳統(tǒng)意象的藩籬，而是進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，“九月雛菊凝玉珠”中的“凝玉珠”，既是對(duì)露珠的寫實(shí)描繪，又暗喻著生命在秋涼中凝聚的精華，這種物我交融筆法，讓傳統(tǒng)花意象煥發(fā)出新生機(jī)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">語言的韻律節(jié)奏同樣值得玩味。詩人采用七言句式，但在平仄處理上更為自由，兼顧了古典詩詞韻律美與現(xiàn)代語言的流暢感?！拔逶率窦t勝火，六月荷花艷池塘”中，“紅勝火”與“艷池塘”形成工整而對(duì)仗不僵硬的對(duì)應(yīng)，既保持了傳統(tǒng)對(duì)稱美，又避免了過度程式化的滯重。這種在繼承中求創(chuàng)新的語言策略，使詩歌在古典與現(xiàn)代間找到了平衡點(diǎn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">若將這首詩置于更廣闊的文化語境中觀照，我們不難發(fā)現(xiàn)它與《詩經(jīng)》《月令》等古典傳統(tǒng)的隱秘對(duì)話。然而與古人借花喻志、托物言情的傳統(tǒng)不同，東方博毅的花令少了幾分教化的沉重，多了些許存在的輕盈?！笆沈溔~上”的“驕”字，既描摹了水仙亭亭玉立的姿態(tài)，又暗含對(duì)生命自足狀態(tài)的贊美，這種對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的肯定，折射出鮮明的現(xiàn)代意識(shí)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">透過這十二行花令，我們看到的不僅是四季流轉(zhuǎn)中的花開花落，更是一個(gè)現(xiàn)代靈魂在傳統(tǒng)形式中的安頓與沉思。在那個(gè)特定的“山城暮秋”，詩人以花為媒，完成了與時(shí)空的對(duì)話，將瞬間的感悟凝固成永恒的詩行。這些花朵不再只是自然之物，它們已成為照亮存在的光點(diǎn)，在歲歲年年的輪回中，提醒著我們：生命如花，短暫卻絢爛，脆弱卻堅(jiān)韌，在時(shí)序的更替中，始終保持著綻放的勇氣與尊嚴(yán)。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">2025年10月19日完稿于重慶</span></p>