【世遺擴展·文博篇】 ?—— 大足石刻博物館（下）

晨光

重慶大足石刻博物館位于重慶市大足區(qū)，是展示大足石刻藝術的重要場所。博物館展陳面積近5000平方米，包含多個陳列展覽館，如中國佛教藝術陳列廳、大足石刻藝術陳列廳、石質文物保護技術展示廳等。主題展覽“藝術涅槃——大足石刻展”分為魅力、傳承、圓融、流響、保護、重生、寶藏7個單元，展示了以北山、寶頂山、南山、石門山、石篆山等“五山”石窟為代表的野外石窟寺遺存及文物庫房藏品。大足石刻是重慶唯一的世界文化遺產，被譽為“中國古代石刻藝術的巔峰之作”。這里聚集了很多石刻藝術精品，每一處都值得細細觀賞，是了解中國石刻藝術和歷史文化的重要目的地。 第三單元圓融·大足和弦 在大足的險峻山崖上，保存著絕無僅有的系列石刻，時間跨度從公元9世紀到13世紀。這些石刻，以其藝術品質極高、題材豐富多變而聞名遐跡。從世俗到宗教，鮮明地反映了中國這一時期的日常社會生活，并充分證明了這一時期佛教、道教和儒家思想的和諧相處局面。 —— 聯(lián)合國教科文組織世界遺產委員會 這尊佛像是大足石刻博物館的鎮(zhèn)館之寶之一 ——南宋石雕釋迦牟尼佛像。這尊佛像為國家一級文物，原存于寶頂山小佛灣內，是寶頂石刻建造者趙智鳳最早創(chuàng)作的作品，也是趙智鳳當時修行觀想的示范。佛像高143厘米，寬116厘米，厚104厘米，結跏趺坐在蓮臺之上，臉型方圓，頭布螺發(fā)、發(fā)間刻髻珠、額間刻白毫，內著僧祇支，外著鉤紐式袈裟。其身軀微微前傾，眼簾低垂，既專注內心又悲憫眾生；衣褶線紋疏密有致，流暢生動，質感如絹似綢，體現了極高的雕刻技藝水平，是宋代佛像的典范之作，也是大足地區(qū)不可多得的圓雕造像精品。 大美大足世界文化遺產圣地 這是一雙神奇的大足,一走就不停息地走過了千年。這是一片歷史悠久的土地，這是一片人杰地靈的土地，這是一片生機勃發(fā)的土地，在這片土地上，誕生了大足石刻這一杰出的世界文化瑰寶。 信徒像南宋（公元1127-1279年） 左：宋墓墓室花卉圖右：宋墓后龕人物圖它們是大足地區(qū)宋代墓葬藝術的典型代表，雕刻工藝細膩，花卉圖展現了宋代石刻中對植物紋飾的精美呈現，人物圖則反映了當時的世俗生活場景，為研究宋代社會風貌、喪葬文化和石刻藝術提供了珍貴的實物資料。 青釉盤明（公元1368-—1644年） 九龍牌位清乾隆四十六年（公元1781年）大足中敖鎮(zhèn)天寶寺 柳本尊像宋（公元960——1279年） 王若墓志這塊石碑屬于南宋時期，是2014年在重慶大足區(qū)龍崗街道觀音巖村發(fā)現的南宋王若夫婦墓中的文物，現藏于大足石刻博物館。墓志上的文字記錄了墓主人王若的生平信息，對于研究南宋時期大足地區(qū)的歷史、墓葬文化等具有重要價值。 青花瓷枕清（公元1644——1911年） 立柱石獅清公元(1611——1911年 文殊菩薩像 不空罥索觀音像南宋時期它是大足石刻北山造像中的精品，雕刻工藝精湛，展現了南宋時期佛教造像藝術的高超水平，也是研究中國佛教密宗造像及宋代石刻藝術的重要實物資料。 普賢菩薩像 南宋時期的文物。它出自大足石刻北山第136號轉輪經藏窟，是大足石刻中普賢造像的精品。造像中普賢菩薩端坐在象背上的蓮座上，神態(tài)端莊，雕刻細膩，展現了南宋時期佛教造像藝術的精湛技藝，也是研究中國佛教藝術和宋代石刻文化的重要實物資料。 大迦葉像屬于南宋時期的文物。它是大足石刻北山造像中的作品，大迦葉是佛教中佛陀的十大弟子之一，以“頭陀第一”著稱。這尊造像雕刻細膩，生動地展現了大迦葉的形象特征，是研究南宋佛教造像藝術和宗教文化的重要實物資料。 道教像明（公元1368——1644年） 菩薩坐像清（公元1644——1911年） 這是大足石刻博物館內展示的歷史文物與文獻展區(qū)，陳列了從宋代到明清時期的各類文物，包括：? 陶器與瓷器：不同形制的陶罐、陶壺等，反映了大足地區(qū)古代生活器具的風貌；? 石刻文獻：多塊碑文、拓片，記錄了大足石刻的歷史沿革、修繕事跡及文人題詠，是研究大足石刻文化背景的重要史料；? 小型雕塑與模型：如陶制動物、建筑模型等，展現了當時的工藝水平和社會生活細節(jié)。這些展品與大足石刻造像相互印證，完整呈現了大足石刻從創(chuàng)作、發(fā)展到傳承的歷史脈絡，也讓觀眾能從更多維度理解大足石刻的文化價值。 天才杰作石窟藝術史上最后的豐碑 以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山石窟為代表的大足石刻、論其規(guī)模之大，造詣之精，題材之廣，都堪稱是天才的藝術杰作，代表著公元九世紀之后石窟藝術的最高水平,是世界石窟藝術史上最后的豐碑。 大足石刻分布示意圖 北山多寶塔 這張照片介紹的是大足石刻北山的保護長廊及造像區(qū)。北山摩崖造像沿崖而建，崖面長約300米，龕窟密如蜂房。為保護這些珍貴的石刻造像，在其上方修建了木質結構的保護長廊，既能遮風擋雨，又最大程度保留了造像的原生風貌。長廊內的造像涵蓋晚唐、五代、兩宋等多個時期，題材豐富，雕刻細膩，是大足石刻中“唐宋石刻藝術陳列館”的核心區(qū)域之一，集中展現了中國古代石窟藝術從晚唐到宋代的風格演變與精湛技藝。 香爐殘件宋（公元960——1279年） 羅漢頭像清（公元1644——1911年） 北山石窟局部圖 圖片介紹的是大足石刻的孔雀明王像，屬于北山石窟的重要造像之一，年代為南宋。? 背景：孔雀明王是佛教密宗神祇，此造像位于北山第281龕，龕內孔雀明王結跏趺坐于孔雀背上，周圍壁面滿刻小佛龕，整體色彩雖有剝落但仍可見當年的絢麗。? 藝術價值：雕刻工藝細膩，將孔雀明王的莊嚴與孔雀的生動形態(tài)結合，是大足石刻中密宗造像的精品，反映了南宋時期佛教密宗在大足地區(qū)的傳播與藝術表現。 這是大足石刻博物館內展示的北山與寶頂山典型造像照片展區(qū)，包含以下幾類造像：? 釋迦牟尼與脅侍造像：畫面上方左側的釋迦牟尼佛結跏趺坐，兩側脅侍神態(tài)莊嚴，體現晚唐至五代佛教造像的肅穆風格。? 千手觀音造像：上方右側的千手觀音雕刻繁復，千手千眼的細節(jié)展現了南宋時期密宗造像的精湛技藝，是大足石刻的標志性作品之一。? 地藏菩薩造像：下方左側的地藏菩薩造像周圍環(huán)繞眾多侍從，造像風格古樸，反映了佛教在地藏信仰傳播中的藝術呈現。? 觀音與護法造像：下方右側的觀音造像被護法神環(huán)繞，造像工藝細膩，色彩雖有剝落但仍能看出當年的華麗，是宋代佛教造像世俗化風格的體現。這些照片集中展示了大足石刻從晚唐到南宋的不同時期、不同題材的造像藝術，完整呈現了大足石刻在雕刻技藝、風格演變和宗教文化表達上的多元價值。 迦涅槃圣跡圖它位于寶頂山大佛灣第11號龕，俗稱“臥佛”，展現的是釋迦“涅槃”時的場景。現場照片和詳細介紹可以點擊以下鏈接??觀賞：<a href="http://www.yizhoumo.com/5br1l00b" target="_blank" style="font-size:18px;">【雙精作品】大足寶頂山:?一眼千年的石刻時光漫步</a> 此為大足石刻寶頂山全景圖 俗神頭像明（公元1368——1644年） 玉坐佛像清（公元1644——1911年） 觀音立像清（公元1644——1911年） 侍女頭像宋（公元960——1279年） 寶頂山大佛灣的場景圖片 千手觀音景象圖片 大足石刻博物館的“藝術豐碑”展區(qū)，是通過實物、圖片、場景復原等多種形式，集中展示大足石刻這一世界文化遺產其卓越藝術成就的核心展區(qū)。 展區(qū)通過大幅高清照片，再現了大足石刻（尤其是寶頂山、北山等核心區(qū)域）摩崖造像的宏偉氣勢。這些照片展示了石刻群與自然環(huán)境融為一體的壯觀景象，讓觀眾能直觀感受到其作為大型石窟寺院的整體布局和規(guī)模。 展區(qū)內設有多處實物展柜，陳列著來自石窟現場的珍貴石刻文物。這些真實的造像殘件、建筑構件等，讓觀眾可以近距離觀察石質的肌理、雕刻的刀法，感受文物的歷史厚重感，是與圖片資料相互印證的重要部分。 這是一尊釋迦牟尼佛造像。從造像特征來看，它呈現典型的佛陀形象：螺髻發(fā)式（頭頂螺旋狀發(fā)髻）、肉髻（頭頂隆起的肉團，象征佛的智慧）、耳垂圓潤（傳為佛出家前佩戴耳環(huán)所留），身著通肩袈裟，結跏趺坐于蓮臺，雙手結禪定?。p手交疊于腹前）。這種造像風格常見于大足石刻的佛教題材龕窟，是對佛陀“三十二相”“八十種好”莊嚴法相的藝術呈現，體現了宋代石窟造像的寫實與宗教審美融合的特點。 這件文物是 《唐王李世民禮佛圖》 碑刻的一部分，通常位于碑首（碑額）的位置。以下是關于這件展品的詳細介紹：1. 展品名稱與性質? 名稱：這件展品通常被稱為《唐王禮佛圖》碑額或《父母恩重經變相》碑首。它是大型經變相石刻的頂部構件。? 性質：它屬于佛教藝術中的“經變相”碑刻，即用圖像雕刻的方式來表現佛經的內容和思想。2. 核心圖案解讀：盤龍? 石碑中央精湛的高浮雕圓形盤龍是最顯著的標志。在中國文化中，龍是皇權與天子的象征。? 將龍雕刻在石碑頂部，具有雙重含義： ? 象征皇權：暗示其后所描繪的禮佛場景是由帝王主導的，體現了事件的權威性和崇高地位。 ? 護法與神圣：龍在佛教中也被視為護法神，守護佛法，因此也增添了石碑的神圣性。3. 展品的意義與價值? 歷史價值：它是《唐王禮佛圖》的組成部分，該圖描繪了唐代帝王、皇后及文武百官虔誠禮佛的盛大場面，是研究唐代皇家佛教信仰、儀軌、服飾輿服制度的寶貴圖像資料。? 藝術價值：這條盤龍雕刻技藝高超，造型威猛有力，鱗甲分明，動態(tài)感十足，是宋代石刻藝術中龍題材的典范之作，展現了大足石刻工匠精湛的技藝。? 核心展品：它是大足石刻博物館“藝術豐碑”展廳中的鎮(zhèn)館之寶之一，是觀眾理解大足石刻與古代政治、宗教文化密切關系的關鍵實物。 侍女頭像宋（公元960——1279年） 大足石刻時代充滿世俗情趣的宗教藝術典范 大足石刻以其簡煉的寫實手法，在表現上突破了一些宗教雕塑的舊程式，有了創(chuàng)造性的發(fā)展；造型生動圓潤，刻法流暢明快，有含蓄之美，開創(chuàng)了中國石窟藝術的一個新時代——大足石刻代。 —— 中國當代著名雕塑家劉開渠 武士像清（公元1644——1911年） 這是大足石刻博物館中的宋代石雕擊鼓樂伎像。該造像呈現一位身著宋代服飾的樂伎，雙手捧鼓作敲擊狀，神態(tài)專注。它屬于大足石刻“世俗化”藝術風格的典型體現，將佛教造像中的樂舞元素與宋代民間樂伎形象融合，既展現了當時精湛的石雕技藝，也反映了大足石刻在宗教題材中對世俗生活場景的生動刻畫，是研究宋代音樂、服飾及石窟藝術“生活化”演變的珍貴實物資料。 孔雀??明王經變相 三皇洞 東岳夫婦龕 這是大足石刻寶頂山“華嚴三圣像”龕的場景復刻。 玉坐佛像清（公元1644——1911年） 觀音立像清（公元1644——1911年） 羅漢頭像清（公元1644——1911年） 觀音頭像唐（公元618——907年） 和合圓融承載儒釋道三教思想的文化寶庫 從印度傳入中國的佛教密宗，中國的道教和孔子儒學在人類石刻造像中三教合一，首次形成了影響巨大的三教和諧相處的現象。 —— 聯(lián)合國教科文組織世界遺產委員會 大足石刻博物館的“和合圓融”展區(qū)，是聚焦大足石刻“儒釋道三教融合”文化內涵的核心板塊，可從以下維度了解：一、展區(qū)主題與核心價值該展區(qū)以“承載儒釋道三教思想的文化寶庫”為主題，展現大足石刻在宗教藝術上的獨特性——它是中國石窟中首次系統(tǒng)實現三教造像共存、思想交融的典范，這一特質也被聯(lián)合國教科文組織世界遺產委員會特別提及。二、展陳內容與亮點1. 三教造像實物與復刻? 佛教造像：如寶頂山“華嚴三圣龕”“六道輪回圖”，體現密宗、禪宗的教義與藝術表達；? 道教造像：南山“三清古洞”的元始天尊、靈寶天尊、道德天尊造像，刻畫道教神仙體系的莊嚴；? 儒家元素：大足石刻中體現“孝悌”“倫理”的造像（如“大方便佛報恩經變相”中子女奉養(yǎng)父母的場景），將儒家思想融入佛教敘事。? 三教合一龕窟：如石門山“三皇洞”，同時供奉孔子、老子、釋迦牟尼，造像風格統(tǒng)一卻又各具宗教特征。2. 思想融合的解讀展區(qū)通過文字、多媒體等形式，解析三教如何在大足石刻中從“并存”走向“圓融”：佛教的“慈悲”、道教的“自然”、儒家的“倫理”相互滲透，例如寶頂山“牧牛圖”既蘊含佛教“調心”的隱喻，又暗合儒家“修身”、道教“養(yǎng)性”的理念。三、文化意義它不僅展示了石刻藝術的精湛，更揭示了中國傳統(tǒng)文化“和而不同”的包容精神——在大足石刻的時空里，儒釋道三教超越教義差異，共同構成了一幅生動的“文化共生圖景”，這也是其能成為世界文化遺產的核心價值之一。 至善之境蕩滌人心的藝術殿堂 在中國封建社會晚期，宗教信仰兼收并蓄的現象在大足石刻這一特殊的藝術遺產中得到了具體而形象的表現。 —— 聯(lián)合國教科文組織世界遺產委員會 這個地方反映了中國豐富的歷史，這個地方讓人思考生命的意義。 —— 新加坡總理吳作棟 該展區(qū)以“至善之境”為主題，聚焦大足石刻在藝術與思想層面的“極致追求”既呈現石刻技藝的精工至善，也詮釋其蘊含的“向善”“至境”的精神哲思，是大足石刻“藝術與人文交融”的集中體現。 六道輪回圖 毗盧佛頭像 流響·大足記憶 “流響?大足記憶”展區(qū)位于博物館一層，該展區(qū)以物說史，通過展示大足的出土文物、瓷器、木雕、大型石雕等，還原特定歷史時期的文化風貌，解讀大足博大精深的內涵。它以豐富的文物為載體，展現了大足文化在唐以后的幾百年間，對當地社會生活所產生的深遠影響。 明墓儀仗俑明墓墓壙出土，分有肩輿、牽馬、乘馬、捧物、吹奏等各種石俑，形態(tài)多樣，組成整齊排列的儀仗俑，反映了墓主人生前出行的壯觀場面。 佛像殘足北齊（550—577年） 佛像殘足北齊（550—577年） 保護工程延緩石刻衰老的腳步 二十世紀五十年代以來，采取傳統(tǒng)工藝與現代科學技術手段相結合的方式，開展了上百項大足石刻保護工程，使其病害得到有效遏制，世界文化遺產的真實性和完整性得以較好保存。 第五單元保護·千秋功德 大足石刻，是全人類的財富。歷史滄桑，卻無情地烙印在它們原本光鮮的身軀上，如煙歲月，有識之士竭心盡力留住它們姣美的容顏。盛世今朝，濃墨重彩書寫大足石刻保護的時代華章：加固除險，復位其奇峻的身姿；髹漆貼金，重塑其華彩的麗表；風化救治，還原其昔日的風采；深入研究，探索其救治的良方；科學管理，構筑其安全的屏障...為了全人類共有的精神家園，我們仍在不懈努力。 文物病害大足石刻之痛 千百年來，大足石刻作為室外文化遺存，長期遭受著滲水、風化、巖體失穩(wěn)、生物侵蝕等病害的威脅。一尊尊雕像，就如一位位歷史老人，長期飽受著病魔的摧殘。 千手觀音主尊面部模型修復試驗效果 第六單元重生·盛世金光 八百多年前，在鐵石撞擊的電光石火中，她將千手的傳奇展現給了我們。八百多年后，在風雨漶蝕的滄桑巨變中，她將千眼的瘡痍留給了我們。延續(xù)她的生命，傳承她的價值，使命交給了我們?？辈臁⒀芯?、探討..國內外的保護專家匯集在她的面前。測繪、調查、試驗··一場始無前例的修復行動井然進行。整整八年，人們用智慧、毅力和汗水，終于讓這尊昔日容顏破爛的千手觀音“金光再現”，成為了一個新的傳奇！ 揭取的舊金箔 貼金層保護修復試驗研究試驗研究主要以平面模擬和立體模擬兩方面實現工藝的操作試驗，進行傳統(tǒng)漆工藝的金箔漆膜回貼及回貼金箔的效果研究。 觀音頭像 日月觀音像 這是劉能風創(chuàng)作的《百態(tài)觀音像》，屬于現代藝術對大足石刻觀音造像的創(chuàng)新演繹。? 藝術淵源：以大足石刻“數珠手觀音”（被譽為“東方維納斯”）的美學特征為原型，融合傳統(tǒng)石窟造像的靈動姿態(tài)與現代工藝表現。? 工藝特色：通過多層材質的疊加與雕刻，呈現出觀音衣袂飄逸、神態(tài)慈悲的形象，背景的竹林紋飾也呼應了大足石刻中常見的自然元素，是傳統(tǒng)石窟藝術在當代的傳承與創(chuàng)新之作。 武士像 九龍硯臺 ?彌勒佛像 文殊菩薩像 ?普賢菩薩像 左：媚態(tài)觀音像右：數珠觀音像 ?釋迦牟尼佛像 在大足石刻博物館，我仿佛踏入了一座跨越千年的藝術圣殿。從唐代的雄渾到宋代的寫實，一龕龕造像將佛教的慈悲、道教的自然、儒家的倫理熔于一爐，那“數珠手觀音”的柔美、“六道輪回圖”的精妙，不僅是石刻技藝的至善至境，更是中華文脈“和合圓融”的生動注腳。在這里，每一刀刻痕都是歷史的低語，每一尊造像都是精神的豐碑，讓我真切觸摸到了中國石窟藝術“最后的巔峰”所承載的文化重量。 <a href="http://www.yizhoumo.com/5fvyyz1l" target="_blank" style="font-size:20px;">【世遺擴展·文博篇】 ?—— 大足石刻博物館（上）</a>