七律·題《八駿圖》 筆墨里的民族風(fēng)骨 作者：家鴿家鴿 <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">前言</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">“八駿”的典故始于《穆天子傳》，西周穆王駕赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳八匹神駿西巡昆侖——據(jù)古籍記載，這八駿各懷異能：赤驥日行千里，盜驪毛色如墨，白義能辨路徑，逾輪足不踐土，山子善走山地，渠黃毛色黃潤，華騮為天子御馬，綠耳能追風(fēng)逐電。它們以“踏九垓、訪遠(yuǎn)方”的壯舉，刻下華夏先民“勇毅開拓”的精神印記。歷代畫師皆以“八駿”寄情，而徐悲鴻筆下的《八駿圖》，更以潑墨寫意之筆重塑其魂——它誕生于民族危亡之際，不僅是中國現(xiàn)代美術(shù)的標(biāo)桿之作，更以馬的雄姿凝注“不低頭、不退縮”的風(fēng)骨，成為喚醒國人的精神旗幟?！镀呗伞ゎ}〈八駿圖〉》一詩，恰以筆墨為橋，將這幅畫的創(chuàng)作初心、精神力量與深遠(yuǎn)影響，悉數(shù)寫入字里行間，成為詠頌民族風(fēng)骨的鏗鏘絕唱。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">七律·題《八駿圖》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">穿越時(shí)空踏九垓，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">穆王八駿鬼方來。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">千年奇遇注宣紙，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">萬里訪尋融硯臺(tái)。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">神態(tài)不同驚日寇，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">馬蹄飛響蕩塵埃。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">悲鴻潤筆天行健，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">?華夏豪情任剪裁。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">筆墨里的民族風(fēng)骨</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">徐悲鴻創(chuàng)作《八駿圖》的歷程，本身就是一段“以筆墨鑄風(fēng)骨”的抗?fàn)幨贰?941年前后，抗戰(zhàn)進(jìn)入最艱難的階段，徐悲鴻輾轉(zhuǎn)于重慶、昆明等地，在一間僅十平米的簡陋畫室里埋首創(chuàng)作。彼時(shí)物資匱乏，他常以粗糙的毛邊紙、稀釋到近乎透明的墨汁作畫，甚至在空襲警報(bào)尖銳響起時(shí)，還會(huì)緊緊抱著未完成的畫稿，貓著腰沖進(jìn)附近的防空洞——他在日記里寫道：“畫筆在，則民族精神在；畫稿存，則抗?fàn)幮拍畲妗！睘榱水嫼民R，他曾多次徒步往返幾十里，深入西南各地的軍用馬場：清晨蹲在馬廄旁，看戰(zhàn)馬抖落鬃毛上的朝露；正午跟著馬隊(duì)奔跑，記錄馬蹄踏起塵土的軌跡；傍晚則親手為戰(zhàn)馬添料，觀察它們休憩時(shí)仍緊繃的肌肉、微抬的前蹄——那是一種“雖靜猶戰(zhàn)”的警覺，深深印在了他的腦海里。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">而創(chuàng)作《八駿圖》時(shí)，他特意回溯《穆天子傳》中八駿的原型，卻未拘泥于后世工筆畫中“溫順馴良”的形象。他筆下的赤驥，不再僅以“日行千里”顯能，而是鬃毛如火、昂首嘶鳴的“沖鋒先鋒”，仿佛下一刻便要躍出畫紙，踏向敵營；盜驪也不只是“黑毛駿馬”，而是眼露銳光、蹄踏硝煙的“破敵勇士”，黑色的皮毛在墨色里透出錚錚鐵骨；就連善辨路徑的白義，也被繪成側(cè)首探路、為群駿領(lǐng)航的“先行者”，雙耳豎起如雷達(dá)，似能穿透戰(zhàn)火迷霧。他摒棄了傳統(tǒng)工筆馬的細(xì)膩勾勒，改用潑墨寫意的手法：以濃墨重彩畫馬的筋骨，一筆下去如鋼刀刻石，凸顯“駿骨凌云”的硬氣；用淡彩輕染馬的鬃毛，寥寥數(shù)筆似疾風(fēng)掃過，帶出“蹄下生風(fēng)”的動(dòng)感。這幅凝聚著心血的《八駿圖》，八匹駿馬各承古意卻更添時(shí)代銳氣：赤驥領(lǐng)跑、盜驪斷后，白義探路、逾輪踏塵，山子、渠黃、華騮、綠耳或追或隨，雖神態(tài)各異，卻都帶著一股“寧折不彎”的韌勁，那是徐悲鴻對民族精神最直白的寫照。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這幅畫的誕生，迅速在戰(zhàn)亂中掀起了一股“八駿熱”，其影響力早已超越藝術(shù)本身，真正成為融入抗戰(zhàn)實(shí)踐的“精神武器”。1942年，《八駿圖》首次在重慶中蘇文化協(xié)會(huì)展出時(shí)，展廳里擠滿了從各地趕來的觀眾——有衣衫襤褸卻眼神堅(jiān)毅的學(xué)生，有拄著拐杖、胸前別著勛章的士兵，還有白發(fā)蒼蒼、提著竹籃送食物的老人。有人站在畫前默默落淚，用袖口抹掉眼淚后寫下“愿做中華赤驥，赴死亦無憾”；有人對著八駿挺直脊梁，輕聲宣誓“要如盜驪般勇猛，殺盡倭寇”。當(dāng)時(shí)的《大公報(bào)》以“駿骨振國魂”為題報(bào)道：“觀《八駿圖》者，皆感熱血沸騰，似有萬馬奔騰于胸，愿赴國難而不辭?！?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">此后，這幅畫的摹本被大量印刷，走進(jìn)了抗戰(zhàn)的每一個(gè)角落：學(xué)校的教室墻上，八駿圖旁貼著“少年當(dāng)如八駿，立志報(bào)國”的標(biāo)語；軍隊(duì)的營房里，士兵們將八駿摹本縫在背包上，稱“此駿如友，伴我殺敵”；就連街頭的募捐海報(bào)上，也以八駿為核心圖案，旁題“匹夫有責(zé)，共赴國難”——僅1943年，通過“八駿主題募捐”便籌得錢款十余萬元，全部用于購置藥品送往前線。海外華僑看到《八駿圖》的照片后，更是自發(fā)組建“八駿援華團(tuán)”，將募集的糧食、衣物裝船回國，船身繪上簡化的八駿圖案，寓意“神駿護(hù)佑家國”。在那個(gè)信息閉塞、物資匱乏的年代，《八駿圖》以一種特殊的方式，將散落在各地的中國人緊緊凝聚在一起：它讓國人想起，我們的民族曾有“駕八駿巡天下”的豪邁，如今更該有“以血肉筑長城”的堅(jiān)韌。它不再是一幅簡單的畫作，而是“民族不屈”的象征，是“抗戰(zhàn)必勝”的信念，是無數(shù)人在黑暗中前行的精神燈塔。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">《七律·題〈八駿圖〉》一詩，正是對這幅畫創(chuàng)作歷程與深遠(yuǎn)影響的精準(zhǔn)詠頌。“千年奇遇注宣紙，萬里訪尋融硯臺(tái)”，看似寫穆王駕赤驥、盜驪等八駿西巡的傳說，實(shí)則暗合徐悲鴻為畫馬“萬里訪尋”的經(jīng)歷——從馬場觀察到畫室創(chuàng)作，從追溯古駿原型到重塑時(shí)代精神，這份“為畫立骨”的執(zhí)著，與穆王“為志西行”的勇毅一脈相承?！吧駪B(tài)不同驚日寇，馬蹄飛響蕩塵?！?，則道盡了《八駿圖》的影響力：它以八駿的凌厲神態(tài)震懾侵略者，以“馬蹄飛響”的氣勢喚醒國人，讓無數(shù)人在畫中看到了民族的希望，拿起武器、挺起脊梁，與敵人抗?fàn)幍降?。而“悲鴻潤筆天行健，華夏豪情任剪裁”一句，更將畫師初心與畫中力量熔于一爐——徐悲鴻以“天行健”的剛健之筆，讓八駿的風(fēng)骨里藏著華夏豪情，讓《八駿圖》從一幅畫，變成了一個(gè)時(shí)代的精神印記。直到今天，這幅畫依然影響著一代又一代人，它告訴我們：無論身處何種困境，中華民族“自強(qiáng)不息、永不言敗”的風(fēng)骨，永遠(yuǎn)不會(huì)褪色；就像那八匹從神話中走來的駿馬，始終在歷史的長河里，為我們指引前行的方向。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">后記</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">一、寫作技巧：以詩為刃，鐫刻風(fēng)骨</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">1. 時(shí)空疊印的敘事巧思：全詩以“穿越時(shí)空踏九垓”破題，將“穆王駕八駿西巡”的上古風(fēng)骨與“徐悲鴻繪駿抗敵”的近代氣節(jié)交織——前兩聯(lián)借“千年奇遇注宣紙”，讓古駿“開拓風(fēng)骨”落于筆墨；后兩聯(lián)以“馬蹄飛響蕩塵?！?，讓今駿“抗?fàn)庯L(fēng)骨”喚醒時(shí)代。通過時(shí)空碰撞，既凸顯“風(fēng)骨”的傳承從未斷裂，又讓“古為今用”的邏輯更清晰，詩意更顯沉雄。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">2. 托物詠志的意象聚焦：詩歌不直接言“風(fēng)骨”，卻以“八駿”“宣紙”“硯臺(tái)”等意象為載體，讓風(fēng)骨具象可感。八駿的“神態(tài)不同”是風(fēng)骨的多樣呈現(xiàn)（如赤驥的“勇”、白義的“智”），“馬蹄飛響”是風(fēng)骨的力量外化；“悲鴻潤筆”則將畫師的氣節(jié)與八駿的精神相融，以筆墨為媒，讓個(gè)人風(fēng)骨與民族風(fēng)骨同頻共振，使“民族風(fēng)骨”的主題更顯真摯深刻。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">3. 嚴(yán)整鏗鏘的格律之美：作為七律，全詩對仗工整、韻律鏗鏘。如“千年奇遇注宣紙，萬里訪尋融硯臺(tái)”，“千年”對“萬里”，以時(shí)空之廣襯風(fēng)骨之恒；“奇遇”對“訪尋”，以傳說之奇顯風(fēng)骨之韌；“注宣紙”對“融硯臺(tái)”，則將無形的風(fēng)骨凝于有形的筆墨，虛實(shí)相生間，既合律詩章法，又讓“風(fēng)骨”的表達(dá)更具張力，讀來擲地有聲。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">二、重點(diǎn)詞句鑒賞：字字含鋒，句句藏骨</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">“穿越時(shí)空踏九垓，穆王八駿鬼方來”：“九垓”喻天地之廣，“鬼方”代遠(yuǎn)方之險(xiǎn)，兩句以夸張筆法再現(xiàn)穆王駕赤驥、盜驪等八駿闖絕境的壯舉?？此茖懮裨挘瑢?shí)則以“踏九垓”“鬼方來”的勇毅，為“民族風(fēng)骨”埋下伏筆——這份敢闖敢拼、不畏艱險(xiǎn)的精神，正是中華民族風(fēng)骨的源頭。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">“神態(tài)不同驚日寇，馬蹄飛響蕩塵?！保骸绑@日寇”是全詩的“骨眼”，以八駿的凌厲神態(tài)暗寫中華民族對侵略者的震懾，將畫中馬的氣勢升華為民族的骨氣；“蕩塵?！币徽Z雙關(guān)，既指馬蹄踏盡戰(zhàn)場硝煙，更喻掃去國人心中的怯懦與迷茫，一字一句皆見風(fēng)骨，讓豪情與正氣躍然紙上。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> “悲鴻潤筆天行健，華夏豪情任剪裁”：“天行健”化用《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，既贊徐悲鴻以剛健筆墨繪出八駿的“骨力”，更暗喻民族風(fēng)骨的核心——如天道運(yùn)行般永不停歇的抗?fàn)幘?；“任剪裁”三字尤妙，看似寫畫師揮筆的自由，實(shí)則是將“華夏豪情”凝于“風(fēng)骨”之中，讓詩作成為詠頌民族精神的“筆墨豐碑”，與《八駿圖》的時(shí)代使命形成深度共振。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p>