“彩云之南”考

楊仁志

“彩云之南”考 撰文：張行炎書寫：楊仁志圖片：采自網(wǎng)絡(luò)編輯：楊仁志 “彩云之南”考張行炎家鄉(xiāng)風(fēng)景四時新，何必偏夸外地云。難道顱中生媚骨，方才不覺祖宗親？ 我們熟知的“江南”，是指長江之南，即長江以南的廣大地區(qū)?？芍?，“長江”與“長江之南”是兩個不同的概念。玉溪在昆明之南，可知昆明和玉溪，一個在北，一個在南。漢武帝時的云南縣（祥云）后來被稱為“云之南”，在云南好像已成定論。照此可知，“云”與“云南”是兩個不同的概念?！霸啤痹谠颇峡h的北邊。那北邊的云，無論是彩云、祥云，還是什么烏云、黑云，都跟漢武帝時的云南縣沒有半點(diǎn)關(guān)系。更不是后來的云南省。 改革開放以后，云南大力宣傳自己，稱云南是“彩云之南”?！安试浦稀笔窃诿阑颇蠁?？非也。凡是有方位感的人都知道，美麗的“彩云”在北邊，而“云南”在彩云之南，可知，云南不是彩云。不是彩云，那也就談不上美麗了。說到這里，讀者不禁會問：“彩云在哪里？” 這一問題，要從漢武帝說起。西漢的時候，漢武帝集中兵力常年與匈奴作戰(zhàn)，希望能聯(lián)絡(luò)西域的大夏國(今阿富汗)來夾擊匈奴。于是派兵到西南尋找通往大夏的道路。 南邊一路是從四川進(jìn)入西南夷的滇國地區(qū)。其中一部分翻過橫斷山脈，在洱海地區(qū)被強(qiáng)悍的“昆明族”阻擋，無法前行。武帝決定發(fā)兵征伐“西南夷”。于是在長安開鑿一個人工湖，稱之為“昆明池”，并建造有樓的大型戰(zhàn)船，訓(xùn)練士兵操習(xí)水戰(zhàn)。清·孫髯翁《大觀樓長聯(lián)》中的“漢習(xí)樓船”就是指這一事件。漢武帝元封二年(公元前109年)，漢武帝派將軍郭昌入滇，先征服滇池東北方面的勞浸、靡莫等部落，然后大兵臨滇。滇人見大勢已去，不得不降服于漢朝。漢武帝一方面在滇中心區(qū)域設(shè)立益州郡，一方面又封其統(tǒng)治者為“滇王”，并賜滇王金印一枚。這標(biāo)志著從此云南地區(qū)接受了中央王朝的統(tǒng)治。在今大理地區(qū)設(shè)置益州郡，下設(shè)葉榆（大理）、云南（1918年才改為“祥云”）等28縣。這一條絲綢之路叫蜀身毒道，從蜀地（今成都）出發(fā)，經(jīng)滇國（云南）、緬甸，最終抵達(dá)身毒（印度）。 “云之南”是云南，已經(jīng)沒有疑義?，F(xiàn)在來看“云”指哪里？“什么之南”這一結(jié)構(gòu)在古漢語里早就存在，《列子· 湯問·愚公移山》開篇說：“太行、王屋二山……本在冀州之南，河陽之北?！?可知，太行、王屋二山與冀州、河陽處在三個不同的方位。只是太行、王屋二山在冀州之南。再例如：紅河州在昆明市之南，可知昆明市不是紅河州。云南縣（祥云）是“云之南”，可知，“云”不是漢武帝時的云南縣（祥云），也不是后來的云南省。 有文章說，西漢元封二年（公元前109年），漢武帝夢到“彩云見於白厓”（彌渡紅巖），就在彩云的南邊設(shè)置一個縣，云南縣。這一說法沒有歷史支持。當(dāng)時漢武帝派將軍郭昌入滇，征服西南夷。之前，西南夷在哪里，西南夷是什么樣子漢武帝都不知道，怎么能夢見呢？更無法夢見“彩云見於白厓”了。況且，“白厓”與“紅巖”顏色對比度這樣大，漢武帝對紅與白還會分不清楚嗎？征服了滇國以后才設(shè)的云南縣，跟派兵之前有沒有“夢”毫無半點(diǎn)關(guān)系。 “彩云”一詞在文學(xué)作品中始見于南朝文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍》自序中記述“彩云若錦”的夢境，成為現(xiàn)存最早的文獻(xiàn)用例。唐代詩詞相繼引用，如李白“朝辭白帝彩云間”描繪三峽晨曦云景。白帝城，位于古代巴蜀地區(qū)，今重慶市奉節(jié)縣瞿塘峽口長江北岸的白帝山上。詩句明確指出，“彩云”就在古代巴蜀地區(qū)。 秦以前的天府之國是指關(guān)中，秦漢時期的天府之國是指蜀郡。秦朝統(tǒng)一中國后，滅了古蜀國，并在成都設(shè)立了蜀郡。秦國在成都修筑了太城和少城兩座城墻，并在太城內(nèi)建立了官辦學(xué)堂文翁石室。漢朝時期，成都經(jīng)濟(jì)十分繁榮，織錦業(yè)尤其發(fā)達(dá)，成為朝廷重要的貢賦來源。于是，蜀郡被譽(yù)為天府之國，尤以成都平原土地肥美，物產(chǎn)豐饒，宛若自然之倉廩。這樣對國家有特殊貢獻(xiàn)的地方，漢武帝竟然夢不到，卻去夢想從來沒有聽說過、也沒有到過的地方，而且還是阻擋他打通絲綢之路的西南夷地區(qū)。這能讓人信服嗎？ 網(wǎng)上百科“云南省”詞條中，常將“彩云之南”作為云南地名的釋義。古代以中原視角，偏據(jù)西南邊陲的云南，的確仿佛遠(yuǎn)在云端——彩云之南，這樣一個說法，十分契合云南的地理方位。這些解釋證明一個定義，云南在云的南邊。前邊已經(jīng)找到出處，“彩云”就在古代蜀郡。有彩云的蜀郡肯定在云南的北面。彩云并不是指云南。 “‘彩云之南’說”始于元代。元·郭松年在《大理行記》中說：“云南州舊名鏡州，州北龍興和山忽五色云起，人以為祥，州居云之南，因改今名。”明代謝肇淛在《滇略》中說：“漢武元狩間，彩云見于南中，遣使跡之，云南之名始此。”這些說法，距云南設(shè)縣的漢武帝時已有一千多年了。不能為憑。 那么，云在哪里？愚以為，當(dāng)時說的“云南”，即“云之南”其中的“云”是指成都，“南”是指云南。征討滇國的大軍是從成都出發(fā)的。美麗富庶的成都地區(qū)既是天府之國，更是道教說的祥云出現(xiàn)的地方。西南夷是指古代分布在巴蜀以西和以南的族群，包括今云南、貴州及四川西南部，是古代西南多個少數(shù)民族，有夜郎、滇國、哀牢、句町等部族。 這個一南一北的方位，是有政治意義的。古人夜觀星象，北斗七星位于北方，象征著帝王的權(quán)威。這種 “上北下南”的觀念，影響并奠定了風(fēng)水和堪輿術(shù) “坐北朝南”的理念，鞏固了以北為尊的地位。因此，古代君王的朝堂都是坐北向南，而朝臣皆向北朝拜?！秲x禮·曲禮下》：“諸侯北面而見天子，曰覲” ?！吨芏Y》鄭司農(nóng)注云：“別四方，正君臣之位，君南面、臣北面之屬”?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》：“周公行政七年，成王長，周公返政成王，北面就群臣之位。” 按照上述“西南夷是指古代分布在巴蜀以西和以南的族群”的說法，可知“南夷”在“巴蜀”之南。漢武帝元封二年(公元前109年)設(shè)的云南縣就屬原滇國的地區(qū)。漢武帝認(rèn)為，他所管轄的成都地區(qū)就是尊位，阻擋他打通絲綢之路的西南夷就是卑位。而且道教認(rèn)為成都地區(qū)經(jīng)常就有祥云出現(xiàn)，于是，成都之南，即是云之南。僅看這個說法的方位，孰尊孰卑就十分明顯了。 為此，“云之南”中的“云”是指成都地區(qū)。無論是“云之南”還是“彩云之南”，對于被古代封建統(tǒng)治者貶在卑位的云南人民來說，并不是一件光彩的事情。白恩培禍害云南的那些年大肆宣揚(yáng)“彩云之南”是有他的用意的，因為他的家鄉(xiāng)就在云南之北。記得文山縣在老回龍建鋼鐵廠時，前去視察的軍管會一位軍分區(qū)副司令說過這樣的話：“我們西北高原上的黃土也比你們這里鐵礦的含鐵量高。”這是何等的蔑視。聽了這話，你還會認(rèn)為在他們的南面榮耀嗎？