縱浪大化

嵇永明

《縱浪吟》嵇永明萬里江天浪自驅(qū)，鴻蒙一氣擁小樓。閑云逐岫隨舒卷，野鶴凌虛任去留。榮枯自有春秋序，憂喜非因造化謀。醉抱琴書邀月飲，浮生何必問行休。 　　“縱浪大化中，不喜亦不懼?！碧諟Y明筆下的這句詩，道盡了中國古人面對天地與人生的通透智慧。所謂“縱浪大化”，并非隨波逐流的消極，而是像江浪奔涌于天地間、閑云舒卷于峰岫前那般，認(rèn)清規(guī)律后與萬物同頻，在順應(yīng)中守住本心，在遼闊里尋得自在。 　　大化之境，隱于萬里江天。浪濤并非外驅(qū)，只憑本心天性主動(dòng)奔涌向前，湃湃不絕，雷霆萬鈞；鴻蒙一氣擁小樓，從不是刻意為之，卻以混沌間孕育的元?dú)?，漫過窗欞滋養(yǎng)萬物，一隅雅境，與萬里鴻蒙共生。閑云過岫，不執(zhí)聚散、不戀云影，只隨風(fēng)舒展。張力在“不與自然較勁”，豁達(dá)是接納“卷舒皆自在”。春日里，桃花不必強(qiáng)求花期，自會(huì)隨東風(fēng)綻滿枝頭；秋日里，雁陣不必計(jì)較歸程，自會(huì)隨霜寒掠過云端。這便是“大化”的本真，它有四季更迭的秩序，有榮枯交替的定數(shù)，如我在《縱浪吟》中“榮枯本是春秋序”所言，從無偏私，亦從無勉強(qiáng)。人站在這般天地間，最先要學(xué)的，便是放下“掌控”的執(zhí)念，承認(rèn)江浪不會(huì)因己意停駐，承認(rèn)花開不會(huì)因己愿久留，承認(rèn)自己本是這宏大規(guī)律里的一分子，而非凌駕其上的旁觀者。這份“承認(rèn)”，是“縱浪”的起點(diǎn)。 　　老子以“道法自然”為“縱浪”立根。他見草木隨四季枯榮、江河順地勢奔涌，便知“大化”從無刻意，唯有順應(yīng)其理才是“明大道”，不違時(shí)、不逆勢，如寒梅待雪、枯木逢春，在規(guī)律中尋得自在，懂榮枯自有定數(shù)，方不困于得失，與大道同行。 莊子以“萬物齊同”為認(rèn)知根基，既主張順應(yīng)自然本真節(jié)律、安隨命運(yùn)流變，更倡導(dǎo)與天地精神相往來，最終指向“天人合一”的通透境界。 嵇康以“越名教而任自然”為“縱浪”鑄骨。臨刑前索琴奏《廣陵散》，曲終仍神色坦然，他拒為仕途扭曲心性、不為禮教束縛本真，哪怕逆旅獨(dú)行，也守得住精神的“自然”，守本心而不從俗，縱遇困厄，亦能挺直脊梁與“大化”相和。 　　蘇東坡的“一蓑煙雨任平生，也無風(fēng)雨也無晴”，是“縱浪”對起落的從容。貶謫半生，從黃州到儋州，他卻在雨巷中悟透，起落本是人生常態(tài)，若能將“風(fēng)雨”視作尋常，便無所謂困頓，知起落非命定苛待，方不怨懟，在境遇流轉(zhuǎn)中尋得安穩(wěn)。 　　李白的“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，藏著“縱浪”對順逆的篤定?！捌评酥吮揪团c“縱浪”的主動(dòng)順勢相契，他曾歷仕途碰壁、人生顛沛，卻始終信“大化”中自有轉(zhuǎn)機(jī)，不困于當(dāng)下逆風(fēng)，仍懷“濟(jì)滄?！钡闹鞠颍槙r(shí)揚(yáng)帆、逆時(shí)蓄力：明順逆皆是過程，不執(zhí)著于一時(shí)困局，方能在“大化”浪潮中守得航向。 　　王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，是“縱浪”對順逆的和解。他見水盡處云生，便知絕境自有新境，無需執(zhí)著于“行”或“?！?，無舟渡時(shí)便賞云，無路走時(shí)便駐足，這份隨遇而安：懂順逆本可轉(zhuǎn)換，不困于眼前得失，方能與“大化”節(jié)律共振。 　　我輕輕走過黃河源頭，也逐流到過她的入?？?。見過她源頭處的澄澈如鏡，也目睹她奔涌入海時(shí)的濁浪翻涌，無論她是攜著清泉潺潺流淌，還是裹著泥沙、載著世間污濁歸于滄海，我終在此間讀懂了天地間的大化之道。原來自然從不是沉默的背景，而是我的課堂；黃河也從不是單純的水流，而是渡我悟透萬物規(guī)律的老師。 　　大化之境的終極，在于修心?！皯n喜原非造化謀”，天地從不會(huì)刻意給人制造歡愉或憂愁，一切情緒的波瀾，不過是人心對境遇的映照。就像同樣是秋景，有人見“枯藤老樹”而悲戚，有人見“霜葉紅霞”而欣然；同樣是離別，有人嘆“從此蕭郎是路人”，有人?！澳钋奥窡o知己”。“縱浪大化”的心境，便是能看透“憂喜由心不由天”，榮時(shí)不驕，知繁華終會(huì)如花期般過去；枯時(shí)不餒，知蕭瑟里正藏著新芽的生機(jī)。就像我《縱浪吟》中的那句“醉抱琴書邀月飲”，醉抱非真醉，是醉里藏清醒，是醉中識真我；既是卸俗累的鎧甲，亦是守本心的雅志。這份豁達(dá)，終是與琴書月色共守一份純粹。他不追問“浮生行休”，不是逃避終點(diǎn)，而是懂得人生的價(jià)值從不在“何時(shí)停止”，而在“每一刻是否從容”。明月在前，琴書在側(cè)，一杯酒里盛著江天的遼闊，一弦琴里奏著自然的節(jié)律，這般心境，早已與“大化”相融：不困于得失，不擾于悲歡，如浪逐江天，如云隨岫，自在便是永恒。 　　知榮枯有數(shù)，便不執(zhí)“事事在握”之念，心自破內(nèi)耗之繭。 隨潮起潮落，低谷時(shí)不沉淪，順境時(shí)不驕狂，淬煉出柔韌的心性。 守云鶴本心，不逐世俗浮沫，自錨獨(dú)屬己身的人生航向。 　　說到底，“縱浪大化”從不是被動(dòng)浮沉，而是融圣賢哲思于一身：以陶淵明知生死，老子明大道為基，莊子與天地精神往來，以嵇康守本心為骨，再借蘇東坡安起落、李白迎順逆、王維隨境遇的智慧，在天地規(guī)律中守住自我，于榮枯、順逆、起落間活得豁達(dá)通透，這便是中國人刻在骨子里的人生哲學(xué)：與“大化”同頻，卻不丟本心；順應(yīng)規(guī)律，仍活得舒展。 　　如今我們身處快節(jié)奏時(shí)代，總把“掌控”視作成功的注腳，讓焦慮悄悄滲入生活，卻忘了“縱浪大化”里，恰好藏著化解這份焦慮的古老智慧。其實(shí)人生本就是一場與自己和解，與天地和鳴，不必強(qiáng)求每一步都踩在“完美”的節(jié)點(diǎn)上，不必糾結(jié)每一段路都通向“預(yù)設(shè)”的終點(diǎn)。若能如江浪般順勢而為，如云鶴般隨心而行，在榮枯里見規(guī)律，在憂喜中守本心，便也算讀懂了“縱浪大化”的真意，原來最遼闊的自由，從不是與天地萬物對抗，而是與它們齊同共舞、同頻共振，在順應(yīng)之中，活出那個(gè)最舒展、最本真的自己。