五臺山普化寺

金虎

普化寺位于山西省忻州市五臺山臺懷鎮(zhèn)清水河?xùn)|側(cè)，初名帝釋宮，明崇禎年間（1628-1644）改稱玉皇廟，1922年由表維恕主持重建為儒釋道合一的寺院。寺院占地1.89萬平方米，坐東向西，現(xiàn)存建筑采用民國閣樓式格局，以中院為主體形成五院并排布局，現(xiàn)存天王殿、大雄寶殿等殿堂百余間。這里的建筑特點，一是樓廊式格局，二是裝飾精細，門上券口、格下檻墻、墀頭角柱石和柱礎(chǔ)等多有漢白玉石雕，體現(xiàn)了民國年間的建筑風(fēng)格。五臺山建造最早的寺院，應(yīng)為顯通寺的前身大孚靈鷲寺；較晚的一座寺廟，當(dāng)為普化寺。普化寺，初名帝釋宮。明崇禎年間（1628-1644），因這里建有一座玉皇閣，里面供著玉皇大帝，所以又有玉皇廟之稱?，F(xiàn)建筑是民國十四年（1925）在玉皇廟的廢墟上重建的。 建筑魁寶 寺前照壁長15.6米，雕有福祿壽三星及文王別子等圖案，與龍泉寺照壁同為五臺山磚石建筑代表。 側(cè)掛著對聯(lián)：“皈依三寶極樂地，遵守五戒未來天?！钡铋T兩側(cè)墻上除“法輪常轉(zhuǎn)”四個大字外，磚石雕刻舉目都是，仔細一看，有孫悟空大鬧芭蕉洞、盤絲洞、無底洞、琵琶洞故事，還有石雕牧童吹笛、羊倌放羊、牧人趕像、老人騎驢過橋等，可以稱得上是近代雕刻藝術(shù)佳作。這些磚石雕刻是民國年間南山寺普濟和尚的弟子募化修建的，所以石雕內(nèi)容與南山寺的一樣，染上了儒教、道教的色彩。天王殿內(nèi)的雕工也一樣精細，例如木雕彌勒佛龕，龕柱上雕有盤龍，稱為“木雕盤龍柱”，可以將它左右旋轉(zhuǎn)，令人嘆為觀止。此外，殿內(nèi)正面還坐著彌勒佛，在彌勒佛背后是韋馱天神。與其它寺院的天王殿設(shè)置略有不同之處是，此殿有“哼哈二將”和“降龍”、“伏虎”。 板依三寶極樂地遵守五戒未來天 普化寺雖然是五臺山比較年輕的一座寺廟，但它地靈人杰，化導(dǎo)有方，僧才濟濟，高僧倍出。當(dāng)代著名的佛學(xué)大師、法門龍象、翻譯家法尊法師就是出家于該寺的一位僧人。他思想進步，愛國愛教，精通佛理，游刃于漢藏兩種文字之間。 寺內(nèi)法師 早在五十年代中葉，他就來到了五臺山。他解放思想，積極肯干，艱苦奮斗，愛廟如家。在五臺山期間，他先后修過顯通寺、黛螺頂、萬佛閣、觀音洞和普化寺等五座寺廟。就普化寺而言，僅三年時間他就帶領(lǐng)僧眾修復(fù)了天王殿、大雄寶殿和僧寮、禪房130余間。因此被譽為“修廟迷”。常言說：“做一天和尚撞一天鐘”。參禪、誦經(jīng)、修廟、管廟，是和尚們的本職工作。但藏明和尚牢記佛祖教導(dǎo)，又有大乘菩薩的精神。他不僅莊嚴佛土，還利樂有情，在他農(nóng)禪并舉的當(dāng)兒，還以佛教醫(yī)藥明的理論，為廣大僧眾行醫(yī)治病。佛教認為，人的身體是由地、水、火、風(fēng)四大和合而成。四大平衡，身體無??；四大增損，百病叢生。人之疾病，不外是身病和心病兩種。藏明師父常以施藥、針灸、按摩、接骨、捻痛和修定、觀想及運動、養(yǎng)生、天然食物療法對治此病。他最擅長的是接骨、按摩、捻痛，曾為教內(nèi)的道友、教外的法友、國外的朋友，治療過許多疾病。? 妙生和尚，法號寶住，是藏明和尚的得意門生，現(xiàn)任普化寺的住持。他思想活躍、戒律嚴明、禪凈雙修，有一定的佛學(xué)造詣，尤其擅長書法，且能左右手開筆，是五臺山年青的佛教書法家。他認為言以心聲，字能傳神，順其自然，拙樸尤佳。所以，他在管理寺廟和誦經(jīng)習(xí)定之余，多是即興而書，一氣呵成，法喜眾生，結(jié)緣化眾，結(jié)識了不少法門龍象、高賢文士和善男信女。普化寺不僅有典型的民國建筑，而且有別具特色的彩塑雕刻，還有紹隆佛法的釋家獅子，致使普化寺法轉(zhuǎn)常轉(zhuǎn)，香火興盛，成了五臺山上閃閃發(fā)光的一顆明珠、名聞遐邇的極樂凈土。因此，國內(nèi)外的善男信女，大凡到五臺山的釋家弟子，無有不到普化寺參觀游覽，取經(jīng)學(xué)法，結(jié)緣敬佛的善人。 自八十年代以來，普化寺的藏明、妙生師徒二人，先后接待過胡耀邦、萬里、李鵬、康世恩、秦基偉、鄧力群、廖漢生、楊成武、李鐵映、趙樸初等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，同時也接待過由日本天臺宗座主山用惠諦長老率領(lǐng)的日本天臺宗日中友好訪中團、日本大牟田市佛教會組織的萬古長青第二次訪中團、日本愛知縣名古屋市西區(qū)佛教會訪中團，日中友好臨濟黃檗協(xié)會臨濟塔落慶訪中團、馬來西亞佛教總會訪中團。 從影壁左側(cè)的磚券洞人院，看到的第一座是天王殿。殿額立一塊石制匾，匾刻“普化寺”三字。天王殿三門并開，前檐墻上鐫劾有“法輪常轉(zhuǎn)”四字。殿的柱礎(chǔ)上、檻墻上、中門券口上、墀頭角柱石上都為石雕，有的雕風(fēng)中搖竹，透出一種瀟灑俊逸的氣韻。有的雕松下猴王，顯出一種清幽自在的情調(diào)。還有的石雕畫面給人一種生活意趣的美感享受。如，牧童騎坐在牛背上，吹著笛子；牧羊人手執(zhí)鞭子，放牧綿羊；一農(nóng)人扛著撅子，趕著大象，頭頂著松枝上登有喜鵲；一老者騎驢過橋，橋下水流湍急。 大雄寶殿是該寺的主要建筑。該殿面闊三間。單檐歇山頂，繞殿四出廊，檐額掛有“大雄寶殿”木匾。前廊柱間的木制券口縷空雕刻二龍戲珠，廊內(nèi)柱間裝十二塊格扇，裙板雕龍，上部是花窗。檐枋上的墊板繪有彩畫，斗拱與斗拱間裝墊拱，重施以彩繪?？偟目慈?，大雄寶殿的裝修精細而華麗，有別于該寺其它一般建筑。殿內(nèi)主供釋迦牟尼佛，佛旁有文殊、普賢二菩薩，殿兩壁供有十八羅漢。山墻兩內(nèi)壁上部，有大型壁畫。屬佛傳圖，又稱釋迦譜，描繪了釋迦牟尼由太子到出家成佛的過程。 “佛生西域祥光現(xiàn)于周朝，法流東土”描述佛教起源與傳播：佛祖誕生于西域（今尼泊爾），祥光在周朝顯現(xiàn)；佛法傳入中國始于漢朝，常見于寺廟對聯(lián)，象征佛教東傳歷程。??圣教東流，金身夢在漢帝。 造像特色 殿后壁右角，還供有一尊老文殊，下頷長胡須，面部如羅漢，在五臺山塑像設(shè)置中別具一格。大雄寶殿供奉騎獅老年文殊菩薩與抱孩觀音像，打破傳統(tǒng)造像格局。尤其特別之處是：文殊菩薩塑造為老者的形像，這在佛像塑造中是極為罕見的，突破了原來的框框，頗為不凡。 抱孩觀音 坐東向西的大雄寶殿，南北兩側(cè)各有上下兩層三十間木樓建筑，層層出廊，廊柱排排，樓廊中段墀頭之間以券洞相通，下廊與上廊有木梯相接。沿樓廊繞轉(zhuǎn)，或立于樓底下憑欄觀光，又有一種滿眼風(fēng)光撲面而來的雅趣。 普化寺三佛殿內(nèi)供奉橫三世佛，分別為釋迦牟尼佛（娑婆世界）、藥師佛（東方琉璃世界）、阿彌陀佛（西方極樂凈土）。兩側(cè)侍者分別為文殊菩薩與普賢菩薩。 特色彩塑 殿內(nèi)四根柱子上彩塑四只人頭鳳尾的妙音鳥，頂棚懸塑有似笑非笑、似哭非哭的濟公和尚形象。殿兩壁供有胡僧梵相的十八羅漢，這組羅漢神態(tài)威武、面目猙獰。 普化寺內(nèi)，三尊珍貴的佛像靜待參拜，它們分別是老文殊、摩耶夫人以及濟公。這些佛像均擁有深厚的歷史底蘊，每一尊都散發(fā)著獨特的魅力，吸引著無數(shù)信徒前來膜拜。 而在兩側(cè)，則為十八羅漢。這十八羅漢則是十六羅漢加上摩耶夫人和彌勒尊者。摩耶夫人是釋迦牟尼的母親，她在生下釋迦牟尼的第七天逝世。佛教說釋迦牟尼成道后，至忉利天為她說法，她得阿羅漢果，成為佛教中的第一位女羅漢。摩耶夫人身體豐腴，白胖細膩，柳葉眉，青絲髻，櫻桃口，碎白牙，嫩手細指，衣著輕柔，飄逸瀟灑，是一位善良的中國貴夫人的形像。 引人注目的是，位列前茅的竟是女羅漢，尤其是摩耶夫人像具有深厚文化意義。在五臺山的眾多寺院中，唯有普化寺內(nèi)塑有摩耶夫人的像，以此紀(jì)念她與佛陀的深厚淵源。 拾階而上，便抵達了臥佛殿，殿內(nèi)巍峨屹立著一尊銅制貼金臥佛像，臥佛殿內(nèi)銅制貼金臥佛像宏偉且具有禪意。其身長5.1米，高1.5米，重達3000多斤，令人嘆為觀止。整尊佛像金光璀璨，神態(tài)和藹可親，眉目間流露出清秀之氣，仿佛訴說著無盡的禪意。 長江后浪推前浪，一代更比一代強，普化寺佛教文化將隨著晝夜不息的清水河流向太平洋的彼岸。