云崗石窟全解

尹偉達(dá)

云岡石窟是全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，全國(guó)首批5A級(jí)旅游景區(qū)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。 云岡石窟是佛教傳入中國(guó)后第一次由國(guó)家主持營(yíng)造的大規(guī)?；始沂吖こ?，是佛教藝術(shù)東傳后最優(yōu)秀最典型的巔峰之作，形象化、藝術(shù)化地把北魏王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展記錄在一壁山崖之上。 云岡石窟所展示的"云岡風(fēng)格"，是印度佛教造像藝術(shù)和古希臘、古波斯雕刻藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)精華；是中國(guó)古代文化，西域古龜茲文化、鮮卑民族文化相融合形成的風(fēng)格獨(dú)特的藝術(shù)融合。 佛的帝王化，是打開(kāi)云崗石窟的鑰匙。北魏初期法果提出禮佛就是禮皇帝，"皇帝那就是現(xiàn)在的佛"，于是開(kāi)啟了北魏佛教興盛的局面。曇曜五窟的佛像，就是五位皇帝的展現(xiàn)。 曇曜廣場(chǎng) 曇曜廣場(chǎng)是為了紀(jì)念云岡石窟的開(kāi)創(chuàng)者曇曜這位高僧而建造的。"馬識(shí)善人"雕塑，曇曜在佛法恢復(fù)的第二年，從中山赴京城，路遇皇帝，皇帝騎的馬跑上前咬住了曇曜的僧衣，在場(chǎng)的人都覺(jué)得這匹馬能識(shí)別善人，皇帝就把曇曜當(dāng)作老師一樣敬重。曇曜向皇帝建議，在京城西邊的武州山開(kāi)山鑿壁，建造五個(gè)石窟，每個(gè)石窟里雕刻一尊佛像，這就是現(xiàn)在讓世人驚嘆不已的"曇曜五窟"，從此拉開(kāi)了云崗石窟的大幕。 禮佛大道 禮佛大道兩邊有13對(duì)26根氣勢(shì)恢宏的柱子，是參照云岡石窟中第九窟和第十窟里的柱子復(fù)制的。柱高8.73米。柱子下面的這些大象，它們都長(zhǎng)了6顆牙齒。最底層人物，穿大裙的是女裝，穿短靴的是男裝。 這棵樹(shù)是菩提樹(shù)。佛教里有四圣樹(shù)，是指無(wú)憂樹(shù)，菩提樹(shù)，娑羅樹(shù)，七葉樹(shù)。其中菩提樹(shù)就是向善而得道的象征。 帝后禮佛圖 北魏在侍從的簇?fù)硐?，儀態(tài)雍容地前往禮佛，展現(xiàn)出皇家的威嚴(yán)與莊重?；屎髱ьI(lǐng)著公主、嬪妃等在宮女、太監(jiān)等侍從的陪伴下虔誠(chéng)地進(jìn)行禮佛。 魏碑，因北魏的字多刻在碑上，故稱這種書(shū)體為魏碑。 第一窟 第1窟和第2兩個(gè)洞窟是連在一起的，叫雙窟。云岡石窟在中期開(kāi)鑿的有不少是雙窟，這和當(dāng)時(shí)的政治背景有很大的關(guān)系。孝文帝當(dāng)皇帝的時(shí)候才5歲，是他的祖母馮太后幫忙上朝處理政務(wù)，稱孝文帝和馮太后為"二圣"。這種雙窟就象征著當(dāng)時(shí)政治上"二圣"并列，同時(shí)也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)佛教和皇權(quán)相互依靠。 第1窟中間有中心塔柱。僧人可以繞著塔柱參禪、禮拜，這是很典型的塔廟窟。佛經(jīng)里講，看到塔就像看到佛一樣，在佛教里，繞塔就是一種禮佛的方式，也是一種修行。從建筑的角度來(lái)看，中心塔柱也對(duì)窟頂起到了支撐的作用。 第一窟東壁《國(guó)王誤射啖子》壁畫(huà)。有個(gè)叫啖子的年輕人，特別信佛。出門(mén)給雙眼失明的父母打水，被打獵的國(guó)王當(dāng)成獵物給射死了。國(guó)王后悔得不行，急忙問(wèn)快要死的啖子有沒(méi)有什么心愿。啖子說(shuō)，希望國(guó)王能照顧好自己的父母。國(guó)王的誠(chéng)心和啖子的孝心感動(dòng)了佛，于是啖子復(fù)活了。 第二窟 第2窟還有個(gè)名字叫"寒泉洞"。以前在北壁的西側(cè)常年有泉水外流，把塔柱的下半部分都弄得風(fēng)化得很?chē)?yán)重。所以這里就有了"石鼓寒泉倒栽塔"的說(shuō)法。 古道車(chē)轍 古道車(chē)轍是古代車(chē)輛在路面上行駛后留下的車(chē)輪的壓痕。在場(chǎng)景中我們能夠看到有個(gè)人正在趕著一輛馬車(chē)往前走，在馬車(chē)下面有好幾道非常清晰深深淺淺的車(chē)轍，這些車(chē)轍是考古學(xué)家發(fā)掘出來(lái)的實(shí)實(shí)在在的古代的馬車(chē)壓出來(lái)的車(chē)輪印子。古代武州山是非常重要的交通要道和軍事要塞，歷史上打仗行軍、經(jīng)商做買(mǎi)賣(mài)都會(huì)從這里走，來(lái)往的車(chē)輛很多，所以才會(huì)硬壓出這么清晰的車(chē)輪印子。北魏時(shí)期的平城是個(gè)什么規(guī)模的城市？北魏在平城建都期間大量擴(kuò)張疆土，在掠奪財(cái)富、網(wǎng)羅人才、吸收先進(jìn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化等方面都達(dá)到了空前的規(guī)模。期間從當(dāng)時(shí)北中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化最發(fā)達(dá)的山東六州、關(guān)中長(zhǎng)安、河西涼州、東北和龍等地區(qū)遷來(lái)大量人口，使平城形成了百萬(wàn)人口的政治經(jīng)濟(jì)中心和人文薈萃的國(guó)際都會(huì)，相當(dāng)于現(xiàn)在的北京、上海體量。 第三窟 第3窟是云岡石窟最大的一個(gè)洞窟，北魏時(shí)候的靈巖寺就在這里，能夠容納三千多人居住。主佛阿彌陀佛倚坐，10米高。佛臉圓潤(rùn)，身體豐滿，姿態(tài)自然，衣服的紋路也很順暢。左邊是觀音菩薩，頭上戴著化佛冠，手里拿著凈瓶。右邊是大勢(shì)至菩薩，頭戴寶瓶冠。這尊菩薩的造像胖乎乎、圓滾滾的，姿態(tài)優(yōu)雅豐滿，有著"菩薩賽宮娃"的好名聲。兩位菩薩頭上戴的華麗帽子是云岡石窟菩薩冠飾當(dāng)中的精品。您在看這些造像的時(shí)候，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)造像身上有好多圓洞形狀的小孔。這些孔洞都是后人在重新修建和改造云岡石窟的時(shí)候留下來(lái)的。維修佛像最常用的辦法就是在石刻造像的表面糊上一層厚厚的泥巴，然后再在泥巴上進(jìn)行彩繪。可是石頭上糊泥巴很容易掉下來(lái)，工匠們就想了個(gè)招，在佛像上打出一些小孔，把木棍插到小孔里，再用麻繩把木棍連起來(lái)，這樣把泥巴糊在像網(wǎng)一樣的繩面上就不容易掉了。但是隨著時(shí)間過(guò)去，好多塑像身上修復(fù)的泥巴因?yàn)橛晁疂B進(jìn)去這些原因，慢慢地都掉了，就露出了當(dāng)年修復(fù)時(shí)留下的孔洞痕跡。 第四窟 斷崖上到“品”字的洞窟就是第四窟。第四窟比前三窟小不少，也簡(jiǎn)陋很多。因?yàn)榍叭叨际腔始业?，而這是民間開(kāi)鑿的。洞窟南壁有題記，寫(xiě)這個(gè)洞窟是一位婦女為她去世的丈夫出錢(qián)開(kāi)鑿的，還說(shuō)了洞窟開(kāi)鑿的時(shí)間是北魏的正光年間。這表明孝文帝遷都洛陽(yáng)之后，云岡石窟并沒(méi)有被荒廢，還是靠著民間的力量在繼續(xù)開(kāi)鑿塑像。 第五窟 5窟6窟是一組雙窟，是云岡保存得最完整、內(nèi)容最豐富、雕刻最精美的，也是最有代表性的洞窟。兩窟前面靠著山巖都建有四層的樓閣，這是清代順治六年修建的，高聳壯觀。 第5窟后室正壁雕刻有一組三佛二菩薩的造像組合，靠邊的是兩位菩薩，中間的三位是釋迦牟尼佛、燃燈古佛、彌勒佛。是孝文帝為他的父皇祈求福澤而建造的。主像釋迦牟尼佛高達(dá)17米，中指長(zhǎng)度2.3米，耳朵長(zhǎng)3.4米，是云岡石窟里最大的佛像。 86版西游記在此取景。 大象馱著五重須彌塔佛座，佛座上刻著五層樓閣式塔，整座塔從下到上全高4.5米呢。這塔體的底座是大象，這體現(xiàn)了印度那邊以大象為尊貴象征的習(xí)俗；而塔身是樓閣式的建筑，又表明了中國(guó)傳統(tǒng)的宮殿建筑形式。古代工匠們把中國(guó)傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)和印度的佛教藝術(shù)巧妙地融合到了一起，就形成了這樣一種獨(dú)特的建筑風(fēng)格。這是北魏造像藝術(shù)達(dá)到高峰時(shí)候的代表作品，也是云岡石窟眾多佛塔里面的經(jīng)典之作。 優(yōu)美的菩提樹(shù)。菩提樹(shù)下雕刻"釋迦、多寶二佛對(duì)坐"的像。 "二佛對(duì)坐像"符合北魏政治權(quán)力方面"二圣并列"的這種大形勢(shì)，所以在云岡石窟中期的雕刻里面特別常見(jiàn)。整個(gè)云岡石窟差不多總共有400多幅二佛對(duì)坐像，光是第5窟里面就雕刻了27處這么多。 洞窟的西壁是第5窟和第6窟共用的那堵墻，穿過(guò)那個(gè)小孔就是第6窟，有些地方特別薄，只有2厘米厚在這么薄的墻上還能雕刻出這么豐富多樣的圖案，充分展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)工匠們特別牛逼的技術(shù)。 第六窟 第6窟是一個(gè)塔廟窟，內(nèi)室的中心是塔柱，塔柱分為上下兩層。上層6米高，四個(gè)角上都雕刻著大象，大象背上都馱著一座有九層出檐的樓閣式佛塔，這些佛塔支撐著頂部方形帷幕形狀的大寶蓋。在寶蓋下面，四個(gè)面各雕刻了一尊站在蓮花臺(tái)上的立佛，佛像穿著褒衣博帶式的服飾，背后有火焰以及飛天裝飾的通身背光。這四個(gè)方向的立佛和四角的塔柱，都是在一塊方形巖石上雕刻出來(lái)的，而且都是用鏤空雕刻的方法完成。在云岡石窟洞窟里這是最難雕刻的一項(xiàng)工程，也是云岡石窟了不起的創(chuàng)新做法。 塔身下層差不多有9米高，四個(gè)面各開(kāi)了雙層樣式的佛龕，四個(gè)角各雕刻著千佛方柱。 這里雕刻著一塊面積達(dá)10.6平方米的大型《菩薩行品》圖案。在正中間的釋迦牟尼佛像是微微閉著眼睛，好像在很認(rèn)真地聽(tīng)維摩詰和文殊菩薩的辯論；東邊的文殊菩薩神態(tài)特別自在地坐在胡床上，左手向上舉著，好像在對(duì)維摩詰說(shuō)著什么；西邊的維摩詰右手拿著塵尾，左手撐在胡床上，身體稍微有點(diǎn)傾斜，表現(xiàn)出他好像生病了并且還帶著一點(diǎn)傲慢的樣子。這幅《菩薩行品》是云岡石窟現(xiàn)存28幅維摩詰雕像當(dāng)中保存得最完整、場(chǎng)面最宏大的一幅作品。 伸舌頭的佛 鄰家小妹 第六窟還留存著最早的關(guān)于宗教題材的石刻"連環(huán)畫(huà)"，這些浮雕講的是釋迦牟尼從出生一直到出家的故事，每一幅浮雕都能單獨(dú)看成一個(gè)小故事，之間又有著聯(lián)系，是中國(guó)石窟藝術(shù)的瑰寶。 《逾城出家》這幅壁畫(huà)，說(shuō)的是茫茫夜色，太子見(jiàn)妻子已熟睡，乘白馬離宮出城，但城門(mén)緊閉，護(hù)衛(wèi)嚴(yán)密。正當(dāng)太子心急如焚時(shí)，四天神騰空而來(lái)，手捧馬足逾越城門(mén)。 第七窟 第7窟有"云岡六美人"。龕里面有6位長(zhǎng)得特別美麗動(dòng)人的供養(yǎng)菩薩，在兩邊依次排開(kāi)，面對(duì)面地站著。她們頭上都束著高高的發(fā)髻，身上佩帶著帔帛，帔帛繞著手臂然后環(huán)向身后，體態(tài)優(yōu)美動(dòng)人。從她們虔誠(chéng)的眼神、恬靜的微笑中，散發(fā)出一種女性超凡脫俗的美，被人們稱為"云岡六美人"。 第7窟窟頂天花板上的雕刻是云岡石的精品之作，整個(gè)窟頂被劃分成六格，正中間刻著大團(tuán)蓮，雕刻得精美華麗，延續(xù)了中國(guó)古代殿堂建筑室內(nèi)屋頂"交木為井，畫(huà)以藻紋"的藻井裝飾藝術(shù)。四周有好多飛天在空中生動(dòng)活潑地飛舞，盤(pán)旋在那些蓮花之間。這是北魏時(shí)候的工匠們的巧妙構(gòu)思。 第八窟 露齒菩薩。菩薩立像有2米高，頭上戴著半月形狀的花冠，長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)都披散在肩膀上，穿著長(zhǎng)長(zhǎng)的裙子，雙手合掌，還露出了牙齒，這可是云岡石窟里唯一一尊露齒的菩薩，而且她臉頰上還有一對(duì)酒窩，看起來(lái)天真又可愛(ài)，模樣格外生動(dòng)。 第九窟 第九窟的窟門(mén)仿北魏的宮門(mén)雕刻而成，上面有筒瓦屋頂，屋頂上還刻著脊獸，屋頂下面刻著很清晰的人子棋。人子?xùn)硐旅娴娜潭y把古建筑那種雕梁畫(huà)棟的精致感完美地展現(xiàn)出來(lái)了。兩側(cè)是兩尊佛教的護(hù)法神，手拿三叉戟。兩邊柱子八棱形，頂上有個(gè)像云一樣的裝飾，從兩邊往下卷曲著，這是古希臘三大柱頭樣式之一的愛(ài)奧尼亞柱頭。門(mén)是方形，門(mén)楣上的斗拱以及屋頂，都是中國(guó)的樣式。不過(guò)從里面看這門(mén)就成了印度式的圓形拱門(mén)了。所以說(shuō)這道門(mén)正面是中式風(fēng)格，背面是印度式風(fēng)格，可見(jiàn)第九窟中西合璧特色的一個(gè)很好的體現(xiàn)。 主像釋迦牟尼，10米高。 云岡的最小佛像，在第9窟外窟西壁右下角三層塔柱最上層的小佛頭頂上的佛龕內(nèi)就有一座2CM小佛，可能需要用手機(jī)拍下放大后才能看到。 第十窟 第10窟前室的門(mén)楣和明窗之間，雕刻著大型的須彌山，須彌山是古代印度傳說(shuō)里立在宇宙中心的一座神山，大地、山河、世界等等都是圍繞著它排列，須彌山的山頂是帝釋天（也叫天帝）住的地方，四面山腰是四大天王住的地方，周?chē)€有七香海、七金山，第七金山外面有被鐵圍山圍繞著的咸海，咸海四周是東勝身、南贍部、西牛貨、北俱盧四個(gè)洲。北魏的工匠們把這么一座神山濃縮在一個(gè)長(zhǎng)寬都不到2米的空間里。里面有群山像柱子一樣排列著，還有童子雙手合十，雙龍相互交織，護(hù)法神在天上巡邏，有人跪著供養(yǎng)，甚至還展現(xiàn)出了茂密的森林，平靜的曠野，奔跑跳躍的動(dòng)物，一下子就讓原本安靜沉悶的洞窟充滿了活力，這是很難得的石窟大型雕刻里的優(yōu)秀作品。 后室的主像是彌勒佛。東壁刻著《婦女厭欲出家緣》、《大光明王始發(fā)道心因緣》等佛教因緣故事。南壁的拱門(mén)上方并列雕刻了七尊坐佛。在拱門(mén)的左右兩邊和門(mén)框上面雕刻了纏枝忍冬對(duì)稱的瑞鳥(niǎo)銜草紋，門(mén)楣上雕了五朵高浮雕蓮花，突出的花蕊中躍出了活潑可愛(ài)的五位化生童子好看極了,這是云岡石窟裝飾紋樣的精品之作。 第十一窟 第11窟是塔廟窟，中心塔柱高13.3米，分上、中、下三層。最下面那層四面都開(kāi)了佛龕，每個(gè)佛龕里都雕刻著大概8米高的立佛，雕刻風(fēng)格和北魏時(shí)期的完全不一樣。佛像頭戴高高的帽子，脖子稍微有點(diǎn)長(zhǎng)，身上的披帛是交叉著的，長(zhǎng)長(zhǎng)的裙子拖在地上，整個(gè)身材很修長(zhǎng)，模樣清秀美麗，有一種超凡脫俗的感覺(jué)。好多專家都覺(jué)得這是遼代的時(shí)候補(bǔ)刻上去的。中層南面雕刻著交腳彌勒菩薩像，這菩薩的面容豐滿圓潤(rùn)大小恰到好處，菩薩像的兩旁是思維菩薩像。最上層的兩側(cè)刻著忍冬草紋，正中間是手托著日月、長(zhǎng)著三頭四臂的阿修羅護(hù)法像。窟頂?shù)乃闹?，共雕刻八大龍王?lt;/p> 右面墻壁刻著《太和七年造像題記》，這是云岡石窟現(xiàn)存時(shí)間最早、而且文字也是最長(zhǎng)的題記，共336字，記錄了當(dāng)年邑師法宗、普明這些人建造石像的心愿，還有當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及現(xiàn)實(shí)環(huán)境。 第十二窟 12窟有前后兩室。前室就好像站在一個(gè)演藝大廳的中間。北壁最上面一層雕刻一排很大的天宮伎樂(lè)列龕，從西往東看，依次雕刻著14位伎樂(lè)，她們手里拿著吹指、齊鼓、排簫、琵琶、橫笛、箏、琵琶、篳篥、豎箜篌、琴、細(xì)腰鼓、義紫笛、塤、坦鼓這14種樂(lè)器，姿態(tài)非常優(yōu)雅，她們正在吹奏佛國(guó)音樂(lè)。在她們的下方，雕刻著16位飛天舞伎，這些舞伎舞姿輕盈，彩帶在空中飛揚(yáng)。伎樂(lè)和舞伎上下配合，一起演奏、一起跳舞。 南面門(mén)拱上面，長(zhǎng)方形的八格窟頂上，蓮花藻井排列得整整齊齊，很有秩序，飛天伎樂(lè)圍繞在四周。在窟頂和四壁連接的地方，有八尊高浮雕的逆發(fā)夜叉伎樂(lè)。這種伎樂(lè)飛天是云岡石窟特有的，它們雕刻得特別大，這種情況很少見(jiàn)，每一尊的身高都達(dá)到了1.4米，是云岡石窟里最大的樂(lè)舞伎雕刻。這些夜叉伎樂(lè)身體很強(qiáng)壯，光著上身，眼眶深深地凹進(jìn)去，眼睛又凸又圓，有的在跳舞，有的在演奏樂(lè)器，滿滿的都是外國(guó)風(fēng)格。 特別讓人驚嘆的是南壁正中間的那個(gè)穿著紅褲子的夜叉，她扭動(dòng)著腰肢，聳起胯部，兩只腳交叉著，雙手合掌高高舉起來(lái)，還用兩個(gè)食指相互撥弄、敲擊，就好像在指揮一場(chǎng)世上獨(dú)一無(wú)二的大型佛國(guó)音樂(lè)盛會(huì)一樣。 洞窟的佛像，是這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的觀眾。 前室的東、西兩壁是對(duì)稱的樣子，各自雕刻了三開(kāi)間的仿木結(jié)構(gòu)殿宇屋形龕，這種形式就是典型的中國(guó)檐廊式建筑啦。屋形龕上面蓋著瓦，是廡殿頂，在屋頂前后兩坡相交的地方，正中間是展翅的金翅鳥(niǎo)，兩邊還有三角火焰、鴟吻和鳳鳥(niǎo)呢。檐下有兩根八角千佛列柱，把這個(gè)大型屋形龕隔成了三開(kāi)間。東壁龕里面雕刻著交腳彌勒菩薩和思維菩薩像：西壁龕內(nèi)正中間雕的是交腳彌勒佛像，兩邊是倚坐佛。龕的斗栱是獅子棋，補(bǔ)間鋪 第十三窟 第13窟的主尊是彌勒菩薩，有13米高，這尊菩薩的雙腳是交叉著的，身上穿著古印度貴族的服飾，胳膊上戴著臂釧，胸前還有蛇形的飾物。它左手放在膝蓋上，右手施無(wú)畏印。大佛背光那里的火焰紋和忍冬紋一直通到窟頂中央，占了好大一部分空間。窟頂?shù)那鞍氩糠钟袃蓷l龍，龍的身體之間點(diǎn)綴著云紋，還有16個(gè)梳著高發(fā)髻、正在翩翩飛舞的飛天，就好像這些飛天馬上就要從窟頂飛出來(lái)了一樣。 這窟最精妙的部分就是大佛手臂下面的托臂力士，這個(gè)力士長(zhǎng)著四條手臂，其中兩條手臂高高舉起來(lái)托著大佛的右臂，另外兩條手臂則撐在腰間，它的造型特別奇特又優(yōu)美。就因?yàn)橛辛诉@個(gè)力士，原本莊嚴(yán)肅穆的洞窟一下子就有了活躍的氛圍。這樣的創(chuàng)作從力學(xué)角度來(lái)看，它能起到支撐大佛那巨大手臂的作用；從美學(xué)角度講呢，又有裝飾的效果。而且用力士的動(dòng)來(lái)凸顯佛的靜，用力士的小來(lái)襯托佛的大。這個(gè)力士雖然看起來(lái)它小小的，可實(shí)際上它的身高有1.8米！ 無(wú)名窟 無(wú)名窟，除了四壁上有一些零零星星的雕刻，整個(gè)洞窟幾乎沒(méi)什么東西。正壁的墻面坑坑洼洼的，左手邊的地面上還有些看起來(lái)很粗糙的石臺(tái)，能明顯看出是突然停工留下來(lái)的?？催@個(gè)窟主要是想給您講講云岡石窟是怎么開(kāi)鑿的。那時(shí)候工匠們開(kāi)鑿石窟有一套四批工匠分工合作辦法。第一批工匠先把山體弄成一個(gè)平面，第二批工匠就開(kāi)始掏洞?，F(xiàn)在的這個(gè)洞窟已經(jīng)到這一步了，不過(guò)現(xiàn)在只掏出了半個(gè)前室。要是接著往后掏后室，工匠們通常會(huì)分成兩組一起干活。第一組會(huì)先從高處打通門(mén)窗，然后從上往下掏。第二組負(fù)責(zé)開(kāi)鑿窟門(mén)，然后從窟門(mén)那兒由下往上鑿。這樣兩個(gè)方向同時(shí)施工效率更高。當(dāng)然，工匠們?cè)陂_(kāi)鑿洞窟的時(shí)候，還會(huì)提前留出大型佛像的位置和形狀。等洞窟開(kāi)鑿?fù)炅?，第三批和第四批工匠才?huì)來(lái)完成佛像雕刻、彩繪和貼金這些最后的工作。再講一下彌勒的故事。彌勒出生在古印度南天竺的一個(gè)大婆羅門(mén)家庭，出家后就成了釋迦牟尼的弟子。彌勒在成佛前就去世了，他去世后上升到兜率天內(nèi)院，以"一生補(bǔ)處菩薩"的身份，為天道眾生演說(shuō)佛法。佛陀去世后，彌勒菩薩會(huì)從兜率天來(lái)到人間，繼承釋迦牟尼的佛位，在華林園龍華樹(shù)下成佛。所以在佛教里，彌勒既可以被稱為菩薩，也可以被稱為佛。為什么云岡石窟里有這么多彌勒造像呢？當(dāng)時(shí)北魏皇室想要鞏固自己的統(tǒng)治，宣稱北魏的皇帝是未來(lái)佛。 第十四窟 第14窟受到巖體向東南傾斜的影響，巖石的層理變得很疏松，滲水的情況特別嚴(yán)重，前檐早就塌了，只剩下后面東側(cè)的列柱。 第十五窟 第15窟是云岡石窟里典型的千佛洞，它是孝文帝遷都洛陽(yáng)之后開(kāi)鑿的晚期洞窟。這個(gè)洞窟里面的四壁都密密麻麻地排滿了千佛，到現(xiàn)在還保存著8900多尊佛像，所以這個(gè)洞窟也被叫做"萬(wàn)佛洞"。 第十六窟 從15窟往西走，窟前的廣場(chǎng)更加寬闊了，被削平的山崖顯得又高又陡。從東往西排列著五個(gè)像草廬形狀的大洞窟，每個(gè)洞窟里面都有一尊又高又大的佛像，這就是聞名海內(nèi)外的曇曜五窟。如果說(shuō)云岡石窟是世界佛教造像藝術(shù)這頂王冠的話，那曇曜五窟就是王冠上最耀眼的珍珠之一。曇曜五窟是在北魏文成帝讓佛教重新興盛之后，由曇曜大師主持，還邀請(qǐng)了印度和西域名僧、巨匠來(lái)設(shè)計(jì)，只用了短短幾年時(shí)間，集中了全國(guó)的財(cái)力，動(dòng)用了上萬(wàn)人，完成的一項(xiàng)特別浩大的皇家工程。它是東西方文化在絲綢古道上激烈碰撞，相互融和，完美結(jié)合的光彩范例。 走進(jìn)16窟，我們能看到一尊面朝南的釋迦牟尼立像，這尊佛像有13.5米高，他的肉髻高高聳起，上面是波狀的發(fā)紋，身上穿著褒衣博帶式的服飾，光著腳站蓮花上面。他的右手舉著施無(wú)畏印，左手輕輕抬起呈說(shuō)法印姿態(tài)。這尊佛像英俊又挺拔，一派帝王風(fēng)范，它象征著下令開(kāi)鑿云岡石窟的文成帝拓跋溶。 洞窟的外壁，東邊有一個(gè)附洞。雖然這個(gè)附洞的前壁已經(jīng)塌掉了，但是里面的造像雕刻得非常精美，窟里北壁排列著九個(gè)不同形狀的佛龕，可惜可惜其中有三個(gè)主像被盜走了。這些被盜走的佛像現(xiàn)在在美國(guó)紐約博物館。 第十七窟 這窟的主像彌勒有15.6米高，它是云岡石窟里最大的彌勒菩薩像，也是曇曜五窟中唯一作為主尊的彌勒造像。這尊主像的面部和腰部以下被風(fēng)化得很?chē)?yán)重，雙臂因?yàn)閹r層結(jié)構(gòu)和后期風(fēng)化的影響已經(jīng)斷裂和殘缺。不過(guò)它的裝束還是能看清楚，頭上戴著高高的寶冠，胸前佩戴著蛇形的飾品和長(zhǎng)纓絡(luò)，帶著臂釧和手鐲，腰很細(xì)、腹部收緊，下身穿著長(zhǎng)裙，斜披著絡(luò)腋，衣服的紋路簡(jiǎn)單又流暢，這種裝束是當(dāng)時(shí)印度貴族穿的。佛像的兩腳交叉，呈蓮花跏趺（也就是交腳）的姿勢(shì)，坐在獅子座上，這是《佛說(shuō)觀彌勒菩薩上生兜率陀天經(jīng)》里說(shuō)的彌勒佛在"兜率天宮"還沒(méi)成佛時(shí)候的樣子。多數(shù)專家認(rèn)為此像應(yīng)象征是太子還沒(méi)有繼位就死去的景穆帝拓跋晃。 第十八窟 18窟是早期洞窟里造像內(nèi)容最豐富、最有特色的一個(gè)洞窟。窟里的造像也是三世佛，不過(guò)它的布局和其他早期洞窟不太一樣。洞窟正中間是釋迦牟尼佛，佛的兩側(cè)是脅侍菩薩，菩薩的上方雕刻著十大聲聞弟子，洞窟東西兩側(cè)還各有一尊立佛。這種排列方式在云岡石窟所有的造像組合里是最完整的，只有這一處是這樣，所以特別珍貴。 主像是釋迦牟尼的站立像高達(dá)15.5米。這尊佛像臉龐豐滿圓潤(rùn)，身材非?？?。他披著袒露右肩的千佛袈裟，這尊佛像象征著北魏時(shí)期曾讓佛教一度消失的太武帝拓跋燾。這尊大佛像右手是垂下來(lái)的，左手拿著衣角并放在胸前。佛像里面穿著僧衹支款式的衣服，從左肩斜著披下來(lái)，繞到右肋下面，邊緣還刻著連珠紋。外面披的是偏袒右肩的袈裟，袈裟的衣紋很輕薄，緊緊貼在身上，而且又多又密。這種雕刻的手法在某種程度上展現(xiàn)出了印度恒河流域芨多地區(qū)造像的特點(diǎn)。在這尊佛像袈裟的衣紋當(dāng)中，雕刻了上千個(gè)小佛像，和主佛相比，差別特別明顯。千佛袈裟這種雕刻方法太新穎獨(dú)特了，在國(guó)內(nèi)外所有的佛教造像里，只有這里才有，這是云岡石窟了不起的創(chuàng)新。佛教作為北魏政治統(tǒng)治的工具，一直以來(lái)被皇帝們所尊崇，因此曾導(dǎo)致寺院經(jīng)濟(jì)的極度膨脹，并在太武帝時(shí)期上演了中國(guó)歷史上第一次滅佛事件。而太武帝的滅佛，最終卻造成了一個(gè)適得其反的結(jié)果。巨大的反彈，不僅加速了后期佛教的發(fā)展，而且直接導(dǎo)致了云岡石窟的大規(guī)模開(kāi)鑿。這尊大像用千佛袈裟，把一個(gè)涅槃式象征意義給了太武帝（涅槃是佛教中一個(gè)核心概念，它代表著從生死輪回中解脫出來(lái)的終極境界。)，實(shí)在是一個(gè)充滿想象力的無(wú)比高明的設(shè)計(jì)。說(shuō)完大佛后我們來(lái)看看大佛東邊和西邊的脅侍佛，脅侍佛有10米高。它們頭頂著華蓋，光著腳站在蓮花上，身上穿著通肩大衣。東邊的菩薩頭上戴著蓮花三珠寶冠，寶冠正中間刻著小坐佛，冠下頭發(fā)束起來(lái)垂到肩膀，額頭前的發(fā)絲一根一根的，面部肌膚光滑細(xì)膩，表情安靜又含蓄，這可是云岡石窟里最美的菩薩像之一。西邊的菩薩和弟子像因?yàn)楸凰治g、風(fēng)化，已經(jīng)看不清原來(lái)的樣子了。不過(guò)從剩下的軀干和四肢還是能看出來(lái)，這是北魏早期帶有犍陀羅風(fēng)格的造像，有著肩膀?qū)挕⑸眢w壯、又高大又敦實(shí)的特點(diǎn)。 主像兩側(cè)的十大弟子像最讓人感興趣啦。他們身上披著通肩式田相式的僧衣，有的雙手合在一起，有的手里拿著蓮蕾，神態(tài)各不相同，每一個(gè)都雕刻得特別逼真，在佛教石窟藝術(shù)里這種情況是很少見(jiàn)的。年紀(jì)大些的弟子面容看上去很蒼老，眉頭緊緊皺著，顴骨高高凸起，就像一位經(jīng)歷了很多艱難困苦、做事嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重的苦行僧。年紀(jì)小些的弟子眉清目秀，精神十足，就像一個(gè)聰明有智慧、一聽(tīng)佛法就徹底領(lǐng)悟的弟子。這里面大弟子迦葉的面部雕刻得棱角分明，鼻子高挺、眼窩深陷，眉頭是卷曲的樣子，臉上帶著笑容，仰著頭在聆聽(tīng)，看上去飽經(jīng)滄桑，這是云岡早期造像里的精品。這些弟子像構(gòu)思特別巧妙，頭部是用圓雕的方法，軀體用高浮雕，下半身完全隱沒(méi)在石壁里，這樣就感覺(jué)這些弟子像是要從石壁里跳出來(lái)一樣，栩栩如生，真的是太讓人贊嘆了，這充分體現(xiàn)出藝術(shù)家們雕刻技法的高超，也能看出他們對(duì)佛法有很深的理解。 第十九窟 第十九窟在曇曜五窟里，它的形制是最大的，而且是最特別的一組洞窟。這里雖然也是三世佛的布局，但和其他洞窟不太一樣，中間的主洞和東邊、西邊的耳洞構(gòu)成了八字形的洞窟樣子，從法理上這有點(diǎn)像寺廟里的大雄寶殿。 主像釋迦牟尼有16.8米高，看上去莊嚴(yán)肅穆，端端正正地坐在洞窟中央，這尊佛像可是云岡石窟的第二大佛，它象征著北魏的第二個(gè)皇帝明元帝拓跋嗣。不過(guò)也有一些學(xué)者因?yàn)檫@個(gè)洞窟規(guī)模最大，覺(jué)得這尊佛像象征的是開(kāi)國(guó)皇帝拓跋珪。東邊和西邊的耳洞距離地面大概4.5米高。洞里面放著倚坐佛，高度大概8米。西邊耳洞因?yàn)榍懊媪⒅膲Ρ谒耍哉麄€(gè)佛像都露出來(lái)了，這尊佛像看起來(lái)含蓄典雅，既有莊嚴(yán)的感覺(jué)，又不失秀美。在它保存得很好的舟形背光上有雕刻著火焰紋、正在禪定的小佛、供養(yǎng)天和飛天。 19窟的南壁，那滿是千佛雕刻的壁面上有一幅羅喉羅因緣故事畫(huà)面。畫(huà)面里有一尊釋迦牟尼的立像懸在半壁上，佛像有半圓形的背光，穿著通肩大衣，右手向上揚(yáng)起，左手向下伸著，輕輕撫摸著合掌胡跪在蓮花座上的羅喉羅的頭頂，這表現(xiàn)的是釋迦牟尼和他兒子初次相見(jiàn)的情景。這個(gè)故事是這樣的，在釋迦太子出家的那個(gè)晚上，羅喉羅投胎到他家。過(guò)了六年，在釋迦牟尼成道的那晚，耶輸陀羅生下了羅喉羅。又過(guò)了六年，釋迦牟尼回到迦毗羅衛(wèi)城看望父母。在宮中，他讓1250名比丘都變成和自己一樣的模樣，想考驗(yàn)羅喉羅能不能從中找出自己。結(jié)果羅喉羅直接走到父親身邊，站在他的左足邊，于是釋迦牟尼就伸出左手撫摸羅喉羅的頭頂，父子相認(rèn)，那種喜悅的感情自然而然就產(chǎn)生了。這個(gè)故事既宣揚(yáng)了宗教的神圣，也體現(xiàn)出父子之間深深的情感。后來(lái)，羅喉羅也皈依佛祖出家了，最后成為了佛祖的十大弟子之一。 第二十窟 第20窟就是全世界都有名的云岡露天大佛。因?yàn)槎纯咔懊媪⒅膲Ρ谒耍麄€(gè)洞窟就露了出來(lái)，只有這尊大佛還好好地在那兒，就像遺世獨(dú)立的如來(lái)佛祖一樣。露天大佛是釋迦牟尼佛本尊，它有13.75米高，它的肉髻高高隆起，面容豐滿圓潤(rùn)，兩個(gè)耳垂垂到肩膀。眼睛深深凹進(jìn)去，鼻梁高高的，眉間還有白毫，留著八字胡，嘴角向上翹著。雙肩端端正正地挺著，兩只手?jǐn)[著禪定印的姿勢(shì)，看起來(lái)氣勢(shì)特別宏大。這尊大佛象征著北魏的開(kāi)國(guó)皇帝道武帝拓跋珪。這座大佛在藝術(shù)方面非常成功。它一方面虔誠(chéng)地遵循了佛陀生活原型的經(jīng)典規(guī)范，另一方面又充分展現(xiàn)出希臘古典雕刻藝術(shù)那種唯美主義色彩，同時(shí)還巧妙地體現(xiàn)出東方政治傳統(tǒng)的神秘主義傾向。大佛的臉型是橢圓形的，眉毛細(xì)長(zhǎng)，眼窩稍微有點(diǎn)凹，嘴唇薄薄的還微微上翹。特別是它的鼻子從額頭直直地伸出來(lái)，這和希臘太陽(yáng)神阿波羅那種理想美的特征大體上是一樣的。大佛穿著半祖右肩的厚重袈裟，袈裟的邊緣是折帶紋，衣紋是凸起的，這會(huì)讓人聯(lián)想到佛陀像亞歷山大大帝的老師、大哲學(xué)家亞里士多德一樣有深度、有學(xué)識(shí)。大佛里面穿著僧衹支衣服，這僧衹支輕薄又貼體，軟得像絲一樣，邊緣裝飾著連珠紋，繡工精致，又含蓄又高雅，它從右肋繞下來(lái)，又會(huì)讓人覺(jué)得佛陀就像奧林匹斯山上的大神宙斯一樣尊貴威嚴(yán)。而且，大佛那長(zhǎng)長(zhǎng)的耳垂、清晰的項(xiàng)頸，這都表明他是地地道道的"印度大人"。當(dāng)然啦，他那挺拔健壯的身軀，也顯示出中國(guó)北方游牧民族的剽悍和強(qiáng)大。佛像微微張開(kāi)的嘴唇、慈祥的面容，讓無(wú)數(shù)游客為之著迷。這尊大佛作為云岡石窟的代表作，有著博大、恢弘的氣魄，有著震撼人心的力量，征服了國(guó)內(nèi)外數(shù)不清的專家學(xué)者和游客，是犍陀羅造像藝術(shù)傳到中國(guó)后最優(yōu)秀、最典型的巔峰之作。20窟的東壁和西壁都各雕刻了一尊立佛像，每尊佛像高8.95米。東壁的立佛穿著通肩大衣，右手做出無(wú)畏印的手勢(shì)。西壁的大立佛已經(jīng)崩壞了，現(xiàn)在只剩下最下面的赤足、蓮花座和部分火焰紋了。主像的背光精美華麗到了極致，樣式變化多端，裝飾性特別強(qiáng)，而且保存得相當(dāng)不錯(cuò)。頭光的內(nèi)層刻著蓮瓣紋，中間是正在禪定的小坐佛，外緣裝飾著火焰紋；身光的內(nèi)層刻著袒右肩胡跪的供養(yǎng)菩薩像，中間也是禪定小坐佛，外緣同樣裝飾著火焰紋。頭光和身光上的火焰紋造型差別很大，這體現(xiàn)出北魏的工匠們?cè)诶^承、吸收、融合和發(fā)展外來(lái)文化的過(guò)程。 21-45是晚期民間窟。