<p class="ql-block">碑林公園是位于太原鬧市區(qū)的一家公園。</p><p class="ql-block">這里的碑刻以“傅山書法”為核心，這位明末清初的太原籍書法大家，</p><p class="ql-block">以“寧拙毋巧，寧丑毋媚”的筆墨風骨，在書法史上留下濃墨重彩的一筆。</p><p class="ql-block">園內精選了傅山不同時期的代表作，從《丹楓閣記》的瀟灑跌宕，到《右軍大醉詩軸》的豪邁奔放，</p><p class="ql-block">字跡在青灰色的石碑上依然帶著墨汁未干的靈動，仿佛能窺見當年大師揮毫時的意氣風發(fā)。</p><p class="ql-block">除了傅山的作品，公園還匯集了從先秦到近代的山西籍書法家墨跡。</p> <p class="ql-block">碑林公園設計師采用"碑廊-亭臺-水景"的三重敘事結構：</p><p class="ql-block">北區(qū)以明清建筑風格的碑廊為骨架，青磚黛瓦間碑刻如列兵陣；</p><p class="ql-block">中區(qū)"荷塘硯池"的創(chuàng)意，將水面化作硯臺，亭臺樓閣宛如筆架；</p><p class="ql-block">南區(qū)則通過曲徑通幽的布局，營造"移步換景"的古典意境。</p><p class="ql-block">碑林公園的妙處，在于它將書法藝術與園林景致融為一體。碑廊蜿蜒于綠樹之間，紫藤花架下的石碑被陽光篩出斑駁的光影，</p><p class="ql-block">雨水打濕的碑面讓字跡愈發(fā)清晰，仿佛歷史的墨香在濕潤的空氣中彌漫。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">書法家的字刻在石碑上主要通過“摹勒上石”和“鐫刻成形”</p><p class="ql-block">具體流程分為三步：</p><p class="ql-block">第一步，書丹或摹勒：書法家直接在石碑上用朱砂書寫（書丹），或先寫在紙上，再通過雙鉤、復拓等方式將字跡清晰轉印到石碑表面。</p><p class="ql-block">第二步，勾勒輪廓：刻工沿著轉印的筆跡，用細刀勾勒出字的邊緣，確定筆畫的粗細和結構，為后續(xù)雕刻定形。</p><p class="ql-block">第三步， 深度鐫刻：根據字體風格（如陰文、陽文），刻工去除筆畫外或筆畫內的石料，使字跡從石面凸顯或凹陷，最終呈現出與原跡一致的書法效果。</p><p class="ql-block">這個過程對刻工要求極高，需要精準還原書法家的筆鋒、力度和氣韻，相當于“用刀在石頭上復寫”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">1965年，李宗仁從美國歸國時，特意將傅山的《壽王錫予六十于海陵》十二屏真跡帶回國內，</p><p class="ql-block">贈予周恩來總理，而后這幅作品經總理轉贈，最終入藏故宮博物院。</p><p class="ql-block">再由國家轉給山西省博物館，即今天的山西博物院。</p><p class="ql-block">該作為綾本壽幛，未裝裱，由藍綾縫邊而成，畫心縱200厘米，橫51.5厘米。</p><p class="ql-block">這件珍品雖未直接陳列于碑林公園，卻因承載著傅山筆墨風骨與家國情懷，與公園的收藏主旨形成精神共鳴。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">傅山書法風格也歷經不同時期的演變。</p><p class="ql-block">甲申（1644）以前，楷書臨習鍾繇、趙孟頫，兼寫篆隸。</p><p class="ql-block">中歲楷書轉習顏真卿，行書習《爭座位》，參入黃庭堅、米芾。</p><p class="ql-block">同時，受北方時風影響，創(chuàng)作多樣，以行書為主，用筆厚重。</p><p class="ql-block">這座藏在城市一隅的碑林，沒有喧囂的人流，卻以最沉默的方式，訴說著最厚重的故事。</p><p class="ql-block">每一方碑石都是一頁立體的史書，每一筆墨跡都是一段鮮活的文脈，</p><p class="ql-block">它讓太原的歷史不僅存在于典籍之中，更鐫刻在城市的肌理里，等待著每一個懂它的人，前來品讀這跨越千年的墨韻春秋。</p>