鄢烈山先生在萍鄉(xiāng)

巽之先生

鄢烈山先生在萍鄉(xiāng) 巽之先生 【編者按】2025年9月10日至22日，著名雜文家鄢烈山先生應老朋友、原凱迪網(wǎng)絡董事長肖增建先生之邀，在萍鄉(xiāng)進行了為期十二天的文化之旅。從武功山下的凱迪部落到千年古村蘆溪，從紅色安源到鰲洲書院，這位七旬長者以敏銳的觀察和深沉的思考，完成了一場現(xiàn)代知識分子與贛西文脈的深度對話。本文記錄了鄢烈山在萍鄉(xiāng)的所見所感，既展現(xiàn)了一位公共知識分子的文化情懷，也折射出萍鄉(xiāng)這座千年古城在新時代的文化自信與精神追求。 秋日的贛西，群山如黛，武功山下的萍鄉(xiāng)迎來了一位特殊的客人——著名雜文家鄢烈山。這位年逾古稀的“南國啄木鳥”，在2025年的這個秋天，與這座有著千年文脈的城市展開了一場深度對話。 在磨形里深處的凱迪部落，鄢烈山坐在簡樸的演播廳里，與萍鄉(xiāng)的文化界人士進行著一場即興的“雜文創(chuàng)作座談會”。他清瘦的身影在木制建筑的映襯下，顯得格外沉靜。當漆宇晴主席問及雜文創(chuàng)作的要義時，他沉吟道：“雜文者，雜而不雜也。題材可雜，精神不可雜?！痹捳Z落地，窗外山風過竹，沙沙作響，仿佛在為這番見解伴奏。 敖桂明主席以登武功山為例問及批評的深度與尺度，鄢先生微笑回應：“批評如針灸，認準穴位方能見效。不是為刺而刺，要為通而刺?！边@時，他特意提到自己初到萍鄉(xiāng)時的趣事——下車見到“中國辣都”四個字嚇一大跳，隨即風趣地說自己“雜文雖辣卻不吃辣”，引得滿座會心而笑。這輕松一刻，消解了雜文家與讀者之間的距離，展現(xiàn)出他平和近人的本色。 數(shù)日后，在海拔630米的里山村，另一幅畫面徐徐展開。鄢烈山偕夫人漫步在劉佳華的鄉(xiāng)間別墅，聆聽這位從北京返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的企業(yè)家講述如何利用當?shù)馗晃讳\土壤發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的故事。鄢先生凝神細聽，不時頷首。當周滿嬌教授即興采訪，葛建女士跳起《歸隊》之舞時，他若有所思地說：“這不僅是藝術的歸隊，更是文化的歸根?！?lt;/p> 在蘆溪東陽村的千年古樟下，鄢烈山的文化尋根之旅達到了高潮。他仰望著三十米高的“樟樹王”，輕撫皴裂的樹皮感嘆：“這才是真正的活文物，年輪里刻著文明傳承的密碼?！痹趨浅L博物館，他俯身細觀戰(zhàn)國青銅劍與楚式漆器，與繆志杰先生探討著文明融合的奧秘：“這件器物兼具吳地精巧與楚地浪漫，文化的生命力正體現(xiàn)在這種交融創(chuàng)新中?！?lt;/p> 秋雨淅瀝的安源之行，則展現(xiàn)了鄢烈山作為思想者的另一面。站在安源路礦工人俱樂部舊址內(nèi)，他凝視著會議室的長桌油燈、工人學校的黑板，神情凝重。當他讀到《安源路礦工人俱樂部部歌》“創(chuàng)造世界一切的，惟我勞工”時，輕聲吟誦，若有所思。在湘贛邊界秋收起義軍事會議舊址，他沉浸在歷史氛圍中，評價道：“這里是中國革命武裝斗爭的重要策源地，從工人運動到武裝斗爭，中國革命從這里邁出了關鍵一步?！?lt;/p> 是日晚六時，黃矮生態(tài)食府三樓幸福包廂內(nèi)，一場充滿萍鄉(xiāng)風雅的歡迎晚宴正徐徐展開。鄢烈山先生端坐主賓席，在醬酒肆拾玖坊的醇香與地道萍鄉(xiāng)菜的煙火氣中，與本土文化界人士暢敘。這場看似尋常的聚會，竟成當代“蘭亭雅集”——市曲協(xié)主席易國華一曲國家級非遺萍鄉(xiāng)春鑼《唱春》，敲響了民間藝術的千年回響；市音協(xié)主席彭東方演唱同席音協(xié)黨支部書記樊皓國作詞的《我渡晴川秋水來看你》，詞曲間流淌著文人相重的知己情懷；市音協(xié)副主席彭莉紅的《春天的芭蕾》與市朗協(xié)副主席蘇茂林的京劇《家住安源萍水頭》，交織出中西合璧的藝術圖景。尤為難得的是，市民協(xié)秘書長邱蕓朗誦鄢烈山雜文《崇禎皇帝與猴子》，將席間風雅推向高潮——當思想與藝術相遇，文字與音律共鳴，鄢先生不禁與盛贊其《貪生怕死的權利》的朱生林先生引為知音。這一刻，觥籌交錯間流淌的不只是美酒，更是文化與思想的激蕩。巽之先生攝錄的《歡宴酬佳賓，高歌唱大風》視頻，恰如其分地定格了這“歷史的垃圾時間”里難得的文化盛宴，令鄢先生返粵后仍連嘆“快樂”“感動”。 鰲洲書院的講座，或許是鄢烈山在萍鄉(xiāng)最系統(tǒng)的思想呈現(xiàn)。面對座無虛席的聽眾，他以《我的人生“苦旅”與雜文創(chuàng)作體悟》為題，深入闡述了公民意識與中庸之道的平衡。他強調公民既非臣民草民亦非刁民暴民，應具備權利意識、平等意識、法治意識與社會責任感的統(tǒng)一。他推崇《中庸》“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”的思想，反對任何形式的極端主義。 兩個小時的講座中，他金句頻出：“文章之道，首在立心”、“修辭立其誠”、“為建設公民社會而表達”。這些話語在百年書院中回蕩，與先賢的教誨形成跨越時空的呼應。有人曾說：“不認識鄢烈山，怎么能說自己有文化？”這一刻，這句話得到了生動的印證。 當日下午，鄢烈山夫婦在敖桂明先生陪同下，開啟了一段書香之旅。南正街孔廟的參訪尚是序曲，真正的高潮在“贛湘詩源私人藏書樓”。面對分藏三處的浩瀚典籍，鄢先生不僅對“毛瓷”把玩贊嘆，更對三大特色館藏——文革（知青）研究、萍鄉(xiāng)地方文獻、官場文學——表現(xiàn)出濃厚興趣。在滿室書香中，他敏銳地指出：“未來藏書樓主人必然以‘文革學’研究為‘立言’之本，可以‘不朽’也！”這番見解，已超越普通訪客的客套，顯露出思想者特有的學術眼光。藏書樓此刻不再只是書籍的倉庫，而成為兩代文化人精神對話的場域，鄢烈山撫卷沉思的身影，與窗外贛湘山水融為一體，仿佛在告訴世人：真正的文化傳承，既在宏大的歷史敘事里，更在這些私密的書香空間中悄然延續(xù)。 鄢烈山的萍鄉(xiāng)之行，看似是幾次尋常的文化交流，實則是現(xiàn)代知識分子與地方文脈的一次深度對話。在武功山下，他論批評之道；在里山村，他觀鄉(xiāng)村振興；在蘆溪古村，他尋文明根脈；在紅色安源，他思革命精神；在鰲洲書院，他傳公民理念。 鄢烈山臨別萍鄉(xiāng)時，我想到了他在蘆溪博物館的題詞：“在蘆溪，一切美滋滋”。這看似隨性的題詞，實則蘊含深意——“滋滋”既是蘆溪文旅吉祥物的名字，更是對這片土地生機勃勃狀態(tài)的精妙概括。文明只有在生活中“滋滋”生長，在百姓中“滋滋”流傳，才能真正獲得生命力。 鄢烈山離開了萍鄉(xiāng)，但他的思想?yún)s如秋日播下的種子，留在了萍鄉(xiāng)的山水之間。這位七旬長者的身影或許已遠去，但他關于公民寫作、文化傳承的思考，卻在這片土地上繼續(xù)生長。正如他在安源路礦工人運動紀念館前所說的那樣：“這火種，從未熄滅?！?lt;/p> 在萍鄉(xiāng)的秋日里，鄢烈山用他的腳步丈量了這座城市的深度，用他的思考點亮了文化傳承的火炬。而這，正是一個公共知識分子的價值所在——不僅是批判，更是建設；不僅是言說，更是傾聽；不僅是路過，更是播種。