長江東逝水一悟逾千年——再讀《赤壁賦》

夜空星（王波）

蘇東坡的《赤壁賦》，創(chuàng)作于1082年農(nóng)歷7月16日，繼寫就《念奴嬌．赤壁懷古》數(shù)日后。他通過月夜泛舟赤壁的經(jīng)歷，借江水、明月的永恒與人生的短暫，提出“變與不變”的辯證觀點，以主客問答的形式探討人生哲理。 這天，蘇東坡與朋友乘船在江中游玩，清風陣陣，水波潺潺，正巧一輪滿月掛在天上。在這美麗宜人的夜色里，幾人有些陶醉，一邊飲酒，一邊唱歌，有人還吹起了洞簫，余音裊裊，卻透著淡淡的憂傷。 月亮正徘徊于斗宿和牛宿兩個星座之間，水光連著天際，白霧橫貫江面，他們乘坐的小船就像一片葦葉，任由清風和水流帶著它，隨其所遇的游蕩在茫茫江上，哪管漂向任何一個地方。 “浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?！蔽覀冎溃K東坡是深受道家思想影響的，“馮虛御風”出自莊子《逍遙游》，講的是列子御風而行，在天地當中無拘無束，然后羽化成仙。 蘇東坡在此借用道家的話，是渴望通過修煉，超越生死束縛成為仙人，抵達美妙之境界。恰似這茫茫月光和皚皚云霧，讓人有一種天地與我同在的自由感覺。但此時此刻的蘇東坡，你真的自由嗎？無奈，理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。 不是么，眼下的蘇東坡正經(jīng)歷被貶黃州的人生苦難，他甚至不知，自己還有沒有翻身之日，盡管胸中還存報國之志。于是，他以曹操的《短歌行》問道：“此非曹孟德之詩乎？”又以眼前的山川形勝問道：“此非孟德之困于周郎者乎？” 連續(xù)兩次的鏘鏘發(fā)問，瞬間便點燃了久被壓抑而不得釋放的情緒。蘇東坡激情澎拜，熱血沸騰，他不由得追述起曹操這位大英雄，那一樁樁一幕幕破荊州、迫使劉琮投降的歷歷往事。 當年，浩浩蕩蕩八十萬曹軍，從江陵沿江而下，戰(zhàn)船綿延不斷，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂一世梟雄。可如今他在哪里呢？唉！就連曹操這類人杰，也只是顯赫一時，我輩算何！ 人生短暫，世事無常，誰又是命運的主宰呢？蘇東坡只能仰天長嘆。他是多么羨慕江水的長流不息啊，并希望自己能與神仙相交，能與明月同在。但那都只是不著邊際的空想，故將悲傷愁苦“托遺響于悲風”，通過簫聲發(fā)泄出來。 客的回答雖表現(xiàn)了一種虛無主義和消極的人生態(tài)度，但這不過是蘇東坡借客人之口流露出自己思想的一個方面。隨即他又針對客之人生無常的感慨，抒發(fā)了自己的見解，以寬解對方。豈不知，這是蘇東坡的自我反思，以校正人生方向。 客曾“羨長江之無窮”，愿“抱明月而長終”。蘇東坡即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”的認識。如果從事物變與不變的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間，事物和人類都是無窮盡的。 既然如此，我們又何必羨慕江水、明月和天地呢。自然也就不必“哀吾生之須臾”了。這表明了蘇東坡豁達的宇宙觀和人生觀，人生境界在不斷提升，甚至有了“?竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的自信和豪邁。 正是從多角度看問題而不是把問題絕對化的思維方式，才讓蘇東坡有了更深的人生感悟。因此，他在身處逆境中亦能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。 而后，蘇東坡又從天地萬物各有其主、個人不能強求予以進一步的說明。指出江上的清風有聲，山間的明月有色，江山無窮，風月長存，天地無私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂。 時間流逝就像這江水，流逝的始終是一小段，而它流逝的狀態(tài)是不變的。還有月亮，雖有陰晴圓缺，看起來好像也在變化，但它億萬年來，又始終在那里。所以，萬事萬物都在變化，又都是永恒的。那些不屬于我們的，始終無法求取。 慶幸的是我們有這江上的清風，山間的明月，它入了你的耳朵，便有了聲音，進入了你的眼簾，便有了形色，這是大自然恩賜的寶藏，我們可以盡情享受。 無疑，蘇東坡的“豁達”是歷經(jīng)磨難后的自我超越，而非與生俱來的特質(zhì)。他的糾結(jié)和掙扎是他人性的真實體現(xiàn)，而最終能以豁達的心態(tài)面對人生，更凸顯了他精神的堅韌和智慧，恰似“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。 木心曾以為：“對生命，對人類，過份的悲觀，過份的樂觀都是不誠實的。看清世界荒謬，是一個智者的基本水準?？辞辶?，不是感到惡心，而是會心一笑。”這世界，這人生，不過如此而已…… ?作者：蘇春王波圖片：由A l生成

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夜空星（王波）

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