云南：世界上最多彩的地方（28）

張曉平

如果你喜歡，請給一個贊。景頗族的舞蹈（圖片來自網(wǎng)絡(luò)） 上篇：歷史篇：忽必烈的大兵來了 冠嶺望海 從有文字的記載來看，東漢年間爨氏族人進(jìn)入云南，通過不斷地通婚，最先進(jìn)入的漢人基本上與本地的白蠻人，烏蠻人同化，500年后，大理一帶的烏蠻人推翻了爨氏的統(tǒng)治，建立了南詔國，使之成為與唐王朝，土蕃王朝在西南并架齊驅(qū)的三架馬車之一。南詔滅亡后，大理接過南詔的遺產(chǎn)，仍然是西南地區(qū)的霸主。它與中原的北宋南宋王朝基本上處于一種友好交往的狀態(tài)。而當(dāng)時北方的蒙古部落在成吉思汗鐵木真的領(lǐng)導(dǎo)下迅速成為與南宋最大的威脅。蒙古要滅亡南宋，必先切斷南宋的經(jīng)濟(jì)來源（四川盆地）的聯(lián)系，為此蒙古騎數(shù)次從長江北岸仰攻，成效不大，其最大的失敗是蒙古大汗蒙哥喪命于釣魚城下。這促使蒙古上層不得不改變原先的戰(zhàn)略步署。 根據(jù)現(xiàn)有資料，蒙古人選擇先行進(jìn)入云南，然后返身進(jìn)攻四川的路線，事實證明這是一條非常有效的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。 蒙古人進(jìn)入云南的關(guān)鍵事件是1253年忽必烈率軍遠(yuǎn)征大理國，這是蒙古帝國為實施對南宋的戰(zhàn)略包圍而采取的一次大規(guī)模迂回軍事行動。以下是蒙古人進(jìn)入云南的主要過程：一、戰(zhàn)略背景 13世紀(jì)中葉，蒙古帝國在征服金朝后，將目標(biāo)轉(zhuǎn)向南宋。然而，由于南宋在長江一線布防嚴(yán)密，蒙古軍隊長期受阻。為了打破僵局，蒙古決定采取大迂回戰(zhàn)略，先攻占位于南宋西南的大理國（今云南地區(qū)），形成對南宋的南北夾擊之勢。二、進(jìn)軍路線與過程 1252年，蒙哥汗命其弟忽必烈率軍南征大理。1253年，忽必烈率十萬大軍從甘肅臨洮出發(fā)，兵分三路進(jìn)入云南：1. 西路軍：由兀良合臺率領(lǐng)，經(jīng)青海、四川阿壩草原，進(jìn)入滇西麗江地區(qū)；2. 中路軍：忽必烈親率，經(jīng)四川漢源、西昌，渡過大渡河，沿古青溪道南下，進(jìn)入云南；3. 東路軍：由宗王抄合、也只烈率領(lǐng)，經(jīng)四川茂州、會川，作為牽制力量。 蒙古軍避開南宋重兵布防的四川盆地，繞道吐蕃（今西藏東部）和大渡河峽谷，實施遠(yuǎn)距離奔襲。1253年12月，蒙古軍渡過金沙江，迅速攻占大理城，大理國滅亡。三、戰(zhàn)后治理與蒙古人定居 征服大理后，忽必烈采取相對溫和的統(tǒng)治策略，保留段氏王族為世襲總管，設(shè)立云南行省，建立土司制度，推行“以夷制夷”政策。部分蒙古軍隊留守云南，屯田戍邊，逐漸定居。例如，今天云南通?？h興蒙鄉(xiāng)的蒙古族居民，就是當(dāng)年隨忽必烈南征的蒙古軍后裔，他們在元朝滅亡后滯留云南，逐漸融入當(dāng)?shù)厣鐣?lt;/p>四、歷史意義 蒙古人進(jìn)入云南，不僅終結(jié)了大理國300多年的統(tǒng)治，也首次將云南納入中央政權(quán)的直接管轄體系，奠定了此后元、明、清三朝對云南的治理基礎(chǔ)。 蒙古人通過1253年忽必烈的遠(yuǎn)征進(jìn)入云南，采取遠(yuǎn)距離迂回戰(zhàn)術(shù)，避開南宋防線，成功滅大理國，隨后設(shè)立行省、屯田駐軍，部分蒙古人由此定居云南，成為今天云南蒙古族的祖先。這一事件不僅改變了云南的政治格局，也對中國西南邊疆的整合具有深遠(yuǎn)影響。 下篇：民俗篇：景頗的目瑙樅節(jié) 在滇西高黎貢山的褶皺里，當(dāng)太陽把第一縷金光灑向山巒，景頗族的目瑙樅節(jié)便如約而至。這不是普通的慶典，而是一場用腳步繪制宇宙圖騰的盛宴，一次把千年遷徙刻進(jìn)大地胸膛的神圣儀式。 節(jié)日的清晨，目瑙示棟（神圣圖騰柱）是天的刻度，在廣場中央傲然矗立—— 柱身是筆直的龍竹，那是一條通往天界的梯子；柱頂是交叉的犀鳥長喙與野豬獠牙，那是給太陽安放的座椅；柱面彩繪蜿蜒，紅色是祖先的血，黑色是夜行的路，白色是未化的雪。 當(dāng)?shù)谝宦曡氳岉懫?，示棟突然活了：彩繪的螺旋線條開始旋轉(zhuǎn)，像一條被喚醒的巨蟒，把人間與神界重新縫合。 瑙雙（領(lǐng)舞者）入場——頭戴犀鳥羽冠，身披野豬皮甲，手執(zhí)長刀與犀鳥羽扇。他開口唱誦“目瑙齋瓦”創(chuàng)世史詩，聲音像一條從遠(yuǎn)古流來的暗河，把景頗人的遷徙、戰(zhàn)爭、狩獵、祭祀一并沖刷到當(dāng)下。 隨后，萬人列隊，男子刀光如雪，女子銀泡如雨，沿著示棟上的螺旋紋路，開始逆時針旋轉(zhuǎn)—— 一步，是翻越一座雪山；兩步，是跨過一條怒江；三步，是踏碎一場戰(zhàn)爭；四步，是迎來一次豐收。腳步落在泥土上，“咚——咚——”在大地上敲響一面無形的鼓，把千年前的馬蹄聲、戰(zhàn)鼓聲、哭泣聲一并喚醒。 铓鑼驟急，“布滾戈”刀舞開始。男子們揮動長刀，刀光像一群被釋放的白鷺，掠過空氣，掠過陽光，掠過圍觀者的瞳孔。劈——是劈開原始森林；擋——是擋住毒箭與猛獸；挑——是挑起敵人的頭盔；收——是收起和平的稻穗。刀舞最高潮，所有長刀同時指向天空，像一片銀色的森林，把太陽托舉到更高處。那一刻，血液與日出同步沸騰，祖先與當(dāng)下同步呼吸。 女子們身著“普朗”（黑紅相間的羊毛裙），頭戴“勒旺”（藤篾圓箍），胸前掛滿“銀泡”—— 每一個銀泡，都是一次“滿月”；每一串銀泡，都是一條“銀河”。 她們跳起“格順戈”環(huán)舞，銀泡相互碰撞，“?！！毕褚粓鋈斯さ牧餍怯?，把“目瑙廣場”瞬間變成“銀河的渡口”。男子們從“銀河”中穿過，像從女人的歲月里取走一顆星，又把自己的影子留作回禮。 正午，“太陽鼓”擂響—— 鼓面是整張大水牛皮，像一片被曬干的湖；鼓槌是整根龍竹，像一條被馴服的閃電。第一聲鼓落，廣場上的塵埃集體起立；第二聲鼓落，遠(yuǎn)處的山巒開始回聲；第三聲鼓落，所有心跳被統(tǒng)一成同一個頻率——“咚——咚——咚——”敲響景頗族人的只心臟，而這個心臟，正被萬人共享。 傍晚，鼓聲漸遠(yuǎn)，人群漸散。目瑙示棟上的彩繪，被夕陽重新涂上一層金粉，像一條剛剛蛻皮的巨蟒，靜靜等待下一次蘇醒。人們把“長刀”插回腰間，把“銀泡”藏進(jìn)胸衣，把“羽冠”掛上火塘上方的橫梁——“像把一場遷徙，重新折疊進(jìn)日?！?。而那條被萬人踩出的螺旋紋路，仍留在廣場上，像一條被大地珍藏的項鏈，等待來年，“再被腳步擦亮，再被鼓聲喚醒”。 目瑙樅節(jié)，不是舞蹈，是景頗人把整段遷徙史，“踩成螺旋，敲成鼓點(diǎn)，再刻進(jìn)高黎貢山的胸膛”。在這一天，“柱是羅盤，刀是方向，銀泡是星圖，鼓是心跳”，而人——“是那條不肯斷的線，把遠(yuǎn)古與未來，縫成同一匹錦繡”。