一首茶詩入仙班

隆瀟鋒

茶，香葉，嫩芽。慕詩客，愛僧家。碾雕白玉，羅織紅紗。銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵花。夜后邀陪明月，晨前命對(duì)朝霞。洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸。 明仇英《盧仝烹茶圖》 盧仝的茶煙從唐代飄來，穿過千年，依然延綿不絕。那七碗茶湯里蕩漾的氤氳茶香，是一種將世俗之飲提升至精神世界的智慧。宛如一首空靈曼妙的詩篇，于悠悠歲月的長河中，奏響著茶與心靈交融的和諧樂章。 宋錢選《盧仝烹茶圖》 一碗喉吻潤這平淡如水的五個(gè)字，卻道出了茶最原始的本真。盧仝透過最初的感官體驗(yàn)，以近乎虔誠的態(tài)度記錄下來，在茶道的哲學(xué)里，從來不存在脫離身體的純粹精神。茶圣陸羽在《茶經(jīng)》開篇就強(qiáng)調(diào)“茶之為飲，發(fā)乎神明”。當(dāng)那一盞氤氳著溫?zé)釟庀⒌牟铚p觸唇齒，瞬間似甘霖潤澤了久旱的大地，干涸的喉嚨得以滋潤，那是生命對(duì)滋養(yǎng)的急切渴望得以滿足后的欣然與歡暢。 明丁云鵬《煮茶圖》 二碗破孤悶隨著第二碗茶緩緩流淌下肚，內(nèi)心深處的孤寂與煩悶，猶如被一陣輕柔的清風(fēng)徐徐拂去。恰似清風(fēng)拂過心湖，吹皺了堆積的愁緒，只留下一片寧靜與平和。在這喧囂擾攘的塵世中，茶宛如心靈的溫馨避風(fēng)港，讓我們暫且逃離孤獨(dú)的困擾。當(dāng)茶湯滑過喉嚨，暖意開始在胸中擴(kuò)散。這時(shí)的茶，已從生理需求轉(zhuǎn)向了情感撫慰。唐代文人的孤悶，是懷才不遇的郁結(jié)，是知音難覓的寂寥，是面對(duì)亂世的無力感。而茶湯如同一把無形的鑰匙，輕輕打開了緊鎖的心門。盧仝所處的時(shí)代，茶正從藥用、食用轉(zhuǎn)向清飲。他將這種轉(zhuǎn)變升華為精神體驗(yàn)，捕捉到了茶湯與情緒之間微妙的共鳴。茶不是酒，不會(huì)讓人熱血沸騰；但它溫潤綿長的力量，能化解酒也澆不化的愁緒。 明丁云鵬《玉川煮茶圖》 三碗搜枯腸第三碗茶下肚，盧仝的筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，"三碗搜枯腸，唯有文字五千卷"。茶氣上行，直抵腦海，靈感之門開啟！第三碗茶恰似一把神奇的鑰匙，開啟了智慧的寶庫。思緒開始自由地翻飛，靈感如同汩汩清泉不斷涌現(xiàn)。那些潛藏在心底的詩意與才情，在茶香的裊裊氤氳中被悄然喚醒，仿佛引領(lǐng)我們與古往今來的文人墨客共赴一場(chǎng)心靈的盛宴。茶帶來的靈感是清醒的、克制的，如同晨露般潔凈。盧仝或許正是在這樣的狀態(tài)下，才寫出了"七碗茶"這樣結(jié)構(gòu)精妙、意境層遞的詩章。 唐閻立本《蕭翼賺蘭亭圖》 四碗發(fā)輕汗當(dāng)飲至第四碗，茶效開始滲透肌理——"四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散"。身體微微滲出輕汗，平日里積壓在心頭的委屈與不平，此刻都隨著汗水從毛孔中緩緩散發(fā)出去。這里也展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的智慧：汗孔不僅是排汗的通道，更是情緒與毒素的出口。這一刻，身心獲得了前所未有的釋放，所有的沉重皆變得輕盈起來。 唐閻立本《斗茶圖》 五碗肌骨清第五碗茶入喉，仿佛能感受到每一個(gè)細(xì)胞都在縱情歡呼，身體變得輕盈而澄澈，仿若被清澈的泉水悉心洗滌過一般。茶效已深入骨髓，帶來由內(nèi)而外的通透感。盧仝用“清”這個(gè)字，捕捉到了茶飲至酣處那種難以言傳的體驗(yàn)。好的茶湯不僅能滿足口腹之欲，更能形成一種貫穿全身的能量場(chǎng)，讓人感到通體舒暢。 明唐寅《品茶圖》 六碗通仙靈到了第六碗，心靈仿佛與天地自然相通，似能與神靈低語對(duì)話。在這靜謐的瞬間，我們仿佛能夠觸摸到宇宙的深邃真諦，感悟到生命的神秘奧秘。唐代是道教鼎盛時(shí)期，“羽化登仙”是許多文人的夢(mèng)想。盧仝另辟蹊徑，不靠金丹玉液，而是通過尋常茶飲達(dá)到“通仙靈”的狀態(tài)。這種平民化的超越方式，也正是中國茶道的獨(dú)特魅力所在。盧仝的“通仙靈”，并非真的飛升仙界，而是在日常生活中觸摸到自我的超越。在茶煙裊裊中，或可見菩薩低眉。 明唐寅《煮茶圖》 七碗吃不得也七碗茶的巔峰處，盧仝卻戛然而止，“七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”。當(dāng)?shù)谄咄氩栾嫳M，已然超脫了世俗的紛擾羈絆，只覺兩腋生風(fēng)，仿若要羽化登仙。這是一種心靈的升華，是對(duì)塵世的超脫，讓人沉醉在這無邊的美妙之中。這種“吃不得”的智慧，正是東方美學(xué)的精髓所在：留白。將飲茶升華至精神層面，暗喻茶能使人超脫塵世，與道家“天人合一”的思想相呼應(yīng)，體現(xiàn)了茶道的哲學(xué)內(nèi)涵。 明佚名《明人煮茶圖》 全詩通過七碗茶的描述，層層遞進(jìn)地展現(xiàn)了飲茶的身心體驗(yàn)：從1、2碗的生理滿足?：解渴潤喉，消除孤寂；到3、4碗的情感釋放?：激發(fā)文思，排遣郁結(jié)；再到5、6碗的凈化?身心：肌骨通透，感知天地；最終達(dá)到第7碗的精神超脫?：羽化登仙，物我兩忘。 宋劉松年《攆茶圖》 在這七碗茶的奇妙旅程中，我們品味到的不僅僅是茶的醇厚滋味，更是人生的百般況味。茶如人生，初時(shí)平淡，而后漸入佳境，最終達(dá)到一種超凡脫俗的境界。盧仝以茶為引，帶我們走進(jìn)了一個(gè)純凈、寧靜的世界，讓我們?cè)诜泵Φ纳钪姓业搅似痰陌矊?。如今，我們身處繁華都市，生活節(jié)奏日益加快，心靈也在塵世的喧囂中變得疲憊不堪。不妨沏上一壺香茗，靜下心來，品味這七碗茶的韻味。讓茶香浸潤我們的心靈，讓我們?cè)谶@紛繁復(fù)雜的世界中，尋得一份內(nèi)心的寧靜與從容。 唐周昉《調(diào)琴啜茗圖卷》 《七碗茶歌》的原名是《走筆謝孟諫議寄新茶》，因收到好友孟諫議寄送的新茶，感觸頗深，特地寫詩表達(dá)謝意。此詩以飲茶為主題，通過夸張的想象和生動(dòng)的描繪，展現(xiàn)了茶的神奇魅力與精神境界，與陸羽《茶經(jīng)》齊名，被后世譽(yù)為“茶詩雙璧”。日本茶道亦受其影響，稱盧仝為“茶仙”。“七碗茶”成為文人雅士品茶的經(jīng)典意象，常見于書畫、茶藝中，被譽(yù)為中國茶文化的經(jīng)典詩篇之一。 宋周季?！段灏倭_漢圖》 一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。唐盧仝《七碗茶詩》 宋劉松年《盧仝烹茶圖》 盧仝，號(hào)玉川子，是“初唐四杰”盧照鄰的嫡系子孫。祖上在唐初是名門望族，到晚唐的盧仝一代已經(jīng)沒落成貧民布衣。盧仝遷居洛陽后，“僅破屋數(shù)間”，但勤學(xué)刻苦，家中圖書滿架。博覽經(jīng)史，工詩精文的盧仝性格清高，深得韓愈賞識(shí)。當(dāng)時(shí)宦官專權(quán)，有抱負(fù)也不能施展。盧仝曾兩次拒絕做官，又常心憂天下。盧仝的處境，從“七碗茶歌”中可窺一二。