<p class="ql-block"> 當(dāng)多民族大一統(tǒng)的元朝首都——大都雄踞北京時，白塔寺內(nèi)的白塔是城中最高的建筑，有"金城玉塔"之美譽(yù)。它始建于至元八年(1271)，連同塔下的大圣壽萬安寺(白塔寺)在元代政治、文化等方面占有極其重要的地位。<b>白塔是元大都城的標(biāo)志性建筑之一</b>，象征元朝“佛道并尊”的宗教政策。</p> <p class="ql-block"> 今天，白塔已成為現(xiàn)存元大都最重要的文化古跡，是漢、蒙、藏民族團(tuán)結(jié)和中外文化交流的歷史見證。1961年，妙應(yīng)寺白塔被中華人民共和國國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block"> 白塔寺前部為漢地佛殿禮佛空間，后部以高聳白塔為視覺焦點(diǎn)，形成“寺塔并置、前低后高”的藏漢融合格局，是北京地區(qū)現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的元代藏式佛塔寺院。</p> <p class="ql-block">白塔寺山門</p> <p class="ql-block">鐘樓</p> <p class="ql-block">鼓樓</p> <p class="ql-block">天王殿</p> <p class="ql-block">天王殿供奉的彌勒佛</p> <p class="ql-block">南方增長天王(風(fēng))</p> <p class="ql-block">東方持國天王(調(diào))</p> <p class="ql-block">西方廣目天王(雨)</p> <p class="ql-block">北方多聞天王(順)</p> <p class="ql-block"> 琵琶調(diào)音、寶劍生風(fēng)、龍蛇順流、傘蓋遮雨——“風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安”。</p> <p class="ql-block">大覺寶殿</p> <p class="ql-block"><b>大覺寶殿</b></p> <p class="ql-block">殿內(nèi)內(nèi)《唐卡藝術(shù)及天然顏料展》。</p> <p class="ql-block">精美的唐卡</p> <p class="ql-block"><b>七佛寶殿</b></p><p class="ql-block"> 后院正殿，形制與大覺寶殿相同，面闊五間，單檐廡殿頂。殿頂三座貼金盤龍藻井為明代舊構(gòu)，殿內(nèi)恢復(fù)供奉釋迦牟尼及其前六佛，并保存有金末元初高僧海云禪師“肉身像”。</p> <p class="ql-block"><b>主殿正中供奉的三世佛</b></p> <p class="ql-block"> 主殿七佛寶殿兩側(cè)，現(xiàn)存十八尊明代銅鎏金“諸天”像，均為國家一級文物，是北京地區(qū)現(xiàn)存最完整、最具明代宮廷風(fēng)格的銅鑄諸天群像之一。</p> <p class="ql-block">東側(cè)壁（北→南）</p> <p class="ql-block">西側(cè)壁（北→南）</p> <p class="ql-block">主殿后面是十一面千手千眼觀音菩薩。</p> <p class="ql-block"> 十一面千手千眼觀音菩薩，是觀世音菩薩最具代表性的密教化身之一，象征“圓滿慈悲”與“無量救度”。其形象與信仰融合了印度、漢地與藏傳佛教傳統(tǒng)，在佛教藝術(shù)和宗教實(shí)踐中極具影響力。</p> <p class="ql-block"> 十一面千手觀音是《大悲咒》的根本化身，持誦大悲咒可與其愿力相應(yīng)，獲消災(zāi)、延壽、治病、超度等功德。在密教體系中，此觀音被視為“十一地”菩薩，即“妙覺”位，接近佛果，象征其功德圓滿。</p> <p class="ql-block"> 主臂雙手合十，其余大臂各執(zhí)法器（如寶鏡、法輪、蓮花、弓箭等），其余990只小手呈扇形排列，形成“身光”般的圓環(huán)，每只手心繪一眼。千眼遍觀世間苦難，千手廣施援助，救苦救難。</p> <p class="ql-block"> 七佛寶殿后設(shè)墻垣，正中辟門即為塔院。院內(nèi)先立三世佛殿（面闊三間），殿北即高聳的白塔。</p> <p class="ql-block"> 阿尼哥，尼泊爾著名工藝家，1260年來到中國。他入仕元朝40余年，致力于中尼文化的交流與傳播。他將尼泊爾藝術(shù)介紹到中國，開創(chuàng)了對后世影響深遠(yuǎn)的"西天梵相"藝術(shù)流派。他一生完成了3座大塔、9座寺院，鑄造、繪塑作品不計其數(shù)，其藝術(shù)成就成為中尼兩國交往史上最精彩的篇章。白塔是阿尼哥藝術(shù)創(chuàng)作中最優(yōu)秀的作品，也是祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、中尼友誼的象征。700年來，阿尼哥與白塔一起，作為元大都的記憶流傳至今。</p><p class="ql-block"> 為紀(jì)念這位中尼文化使者，2001年，尼泊爾阿尼哥協(xié)會向北京白塔寺管理處捐贈了阿尼哥銅像，續(xù)寫著兩國人民友好交往的篇章。</p> <p class="ql-block"><b>三世佛殿</b>（具六神通殿）</p><p class="ql-block"> 面闊三間，歇山頂。殿內(nèi)中央供奉三世佛，殿內(nèi)懸掛乾隆御筆"具六神通"匾額。</p> <p class="ql-block">乾隆御筆“具六神通”匾額。</p> <p class="ql-block"><b>釋迦摩尼佛</b></p> <p class="ql-block"><b>阿彌陀佛</b></p> <p class="ql-block"><b>藥師佛</b></p> <p class="ql-block"> 白塔高 50.9 m，由塔基、覆缽塔身、十三天、銅華蓋及鎏金寶頂五段組成，占地 810 ㎡，為元代阿尼哥設(shè)計之原物。塔基二層折角須彌座，上承覆蓮；塔身七道鐵箍，表面通涂白堊；十三天之上置直徑 9.9 m 銅華蓋，垂 36 片銅鬘及風(fēng)鈴，頂端再置小型鎏金喇嘛塔作剎。</p> <p class="ql-block">繞塔一周。</p> <p class="ql-block">西配殿展出白塔寺歷史。</p> <p class="ql-block"><b>元世祖·忽必烈</b></p> <p class="ql-block"><b>元·白塔始建</b></p><p class="ql-block"> 忽必烈是大圣壽萬安寺的建立者，他不僅親自勘察選址，而且還命人向四周各射一箭，以界定寺址，甚至過間寺院殿堂布置。將白塔建成『非巨麗無以顯尊嚴(yán)，非雄壯無以威天下』之勢，真正的目的還是『冀神龍之扶護(hù)，資社稷之久長』。所以，白塔是元朝政治的產(chǎn)物，是漢、蒙、藏民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的有力見證。</p> <p class="ql-block"> 元·至元八年（1271）三月二十五日，忽必烈敕令打開遼永安寺《釋迎舍利之塔》察看，并在原址興建白塔。</p><p class="ql-block"> 元·至元十六年（1279）白塔建成，忽必烈親自前往瞻禮，并敕建萬安寺。</p> <p class="ql-block"><b>明·妙應(yīng)重興</b></p><p class="ql-block"> 在大圣壽萬安寺焚毀八十多年后，明天順元年（1457)，白塔寺得以重建，皇帝賜名『妙應(yīng)寺』。</p><p class="ql-block"> 此前明宣徳八年（1433)，在萬安寺故北西北側(cè)建起了『重樓巨株三千間』的皇家道觀朝天官，占去了大量的土地，因而妙應(yīng)寺的規(guī)模較元代大幅縮小，形成了今天的格局。</p> <p class="ql-block"> 明·洪武元年（1368)六月，萬安寺遭雷火焚燒，唯東西二影堂及寶玩器物得免，余皆焚毀。</p><p class="ql-block"> 明·天順元年（1457)，宛平人郭福奏請朝廷，重修廟宇，皇帝賜名妙應(yīng)寺。</p> <p class="ql-block"><b>清·納寶入塔</b></p><p class="ql-block"> 入清之后，康熙、乾隆二帝對妙應(yīng)寺極為重視，不僅于康熙二十七年（1688)和乾隆十八年（1753）兩次対寺、塔進(jìn)行了大修，乾隆皇帝還將大量珍貴的佛教文物、文獻(xiàn)裝入塔剎，以為鎮(zhèn)塔之寶。</p><p class="ql-block"> 清朝統(tǒng)治者對藏傳佛教以及蒙藏關(guān)系的重要性有著深刻的認(rèn)識，他們把扶持藏傳佛教以安定蒙古各部，從而鞏固對蒙藏地區(qū)的統(tǒng)治作為基本國策之一。</p><p class="ql-block"> 作為元朝以來古老的藏傳佛教寺院，妙應(yīng)寺成為了維系蒙藏民族交往的重要場所，清朝統(tǒng)治者對寺院白塔進(jìn)行了數(shù)次修繕，這是清朝蒙藏政策的真實(shí)體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 清·康熙二十七年（1688），重修妙應(yīng)寺與白塔，立碑兩通，分別記寺與塔之修繕事。</p><p class="ql-block"> 清·乾隆十八年（1753），大修妙應(yīng)寺與白塔，井奉置御筆《心經(jīng)》、藏文《尊勝咒》和清代《龍藏》全套等佛物干塔剎部位，作為鎮(zhèn)塔之寶。</p> <p class="ql-block"><b>民國·遭受劫唯</b></p><p class="ql-block"> 清末民初，國運(yùn)衰落，白塔寺屢受重創(chuàng)，其中以八國聯(lián)軍和日軍侵華時損失最為慘重。民國二十六年（1937)七月至十二月曾對白塔進(jìn)行一次大規(guī)模修繕。</p><p class="ql-block"> 雖經(jīng)修繕，也難現(xiàn)往日輝煌，但這里卻形成了市井文化的重要場所——老北京四大廟會之一，從民國初年一直延續(xù)到新中國成立，許多老北京市民至今津津樂道，記憶猶新。</p> <p class="ql-block"> 民國二十六年（1937）七月，舊都文物整理實(shí)施事務(wù)處重修白塔。是年愛國人士羅德俊手書日軍侵華暴行于一紙藏于塔內(nèi)。</p> <p class="ql-block"> 今年重修此塔，適值中日戰(zhàn)爭。六月二十九日，日軍即占領(lǐng)北京。從此，戰(zhàn)事風(fēng)云彌漫全國，飛機(jī)大炮到處轟炸，生靈涂炭，莫此為甚，槍殺奸掠，無所不至，兵民死難者不可勝計。數(shù)月之中，而日本竟占領(lǐng)華北數(shù)省，現(xiàn)戰(zhàn)事仍在激烈之中，戰(zhàn)事何時終了尚不能預(yù)料，國家興亡，難以斷定。登古塔追古憶今，而生感焉，略述數(shù)語，以告后人，作為永久紀(jì)念。民國二十六年十月初三日，羅德俊。?</p><p class="ql-block"> 這封手書于1978年因唐山地震后修繕白塔時被發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)為國家一級文物，被譽(yù)為“白塔手書”。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 一九六一年三月四日，妙應(yīng)寺白塔被列為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 一九七二年三月十一日，周總理批示：同意修復(fù)廣濟(jì)寺，重修尼泊爾工程師為我建筑的西城白塔寺，不作廟宇，只作古跡看待，專供游覽。</span></p><p class="ql-block"> 一九八O年九月一日，白塔寺正式對外開放。</p><p class="ql-block"> 一九九八年十月二十五日，山門復(fù)建后的白塔寺重新對外開放。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>