<p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:18px;">《壽川講堂》第三期：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">從歷史傳說與遺址遺存中探尋中華民族的文化生命力</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">主講 白天 互動 韓慕青 趙廷飛</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">近日，《壽川講堂》第三期在壽陽圖書館隆重舉行。本期講座以深入挖掘地方歷史文化底蘊為特色，以流傳廣泛的“八月十五殺韃子”傳說為敘事切入點，同時結(jié)合壽陽本地豐富的北魏至隋唐時期的文化遺存，引領(lǐng)聽眾進(jìn)行了一場跨越時空的文明對話，深刻感悟了中華文明在歷史長河中表現(xiàn)出的強大生命力、凝聚力與創(chuàng)新精神。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">民間傳說：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">反抗壓迫的精神符號與文化記憶</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">講座伊始，主講人首先剖析了“八月十五殺韃子”這一民間傳說。該傳說核心講述了元末漢人如何通過月餅傳遞密信，約定于中秋之夜共同起義，反抗元朝統(tǒng)治的故事。其背景是元朝實行的民族壓迫政策，而其關(guān)鍵情節(jié)則充滿了民間智慧與浪漫主義的抗?fàn)幧?。盡管從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史考證角度看，此事件缺乏確鑿的史料支撐，可能源于后世對元末起義的想象與附會，但它在明清乃至清末革命時期，被不斷賦予新的象征意義，成為激勵人們反抗異族統(tǒng)治、追求民族解放的強大精神符號。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">主講人指出，這類傳說之所以能夠廣為流傳、歷久彌新，正在于它們深刻反映了中華民族在面對外侮與壓迫時，那種不屈不撓、勇于斗爭的民族氣節(jié)和集體記憶。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">歷史鏡鑒：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">五胡亂華時期的文明劫難與浴火重生</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">隨后，講座的視野投向更為久遠(yuǎn)而復(fù)雜的“五胡亂華”時期。主講人以詳實的數(shù)據(jù)和史料，勾勒了那段充滿創(chuàng)傷的歷史圖景：西晉末年至南朝宋初，全國人口銳減近半，數(shù)以千萬計的生命消逝于戰(zhàn)亂；北方政治中心洛陽陷落，大量珍貴的典籍、文物毀于一旦，先秦兩漢文獻(xiàn)損失慘重，文化傳承遭遇空前危機。這一時期，無疑是中華文明發(fā)展史上的一次巨大劫難。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">然而，講座并未止步于呈現(xiàn)苦難。主講人著重闡述了中華文明在巨大挑戰(zhàn)面前所展現(xiàn)出的驚人韌性與自我更新能力。他指出，正是在這近三個世紀(jì)的動蕩、遷徙與融合中，中華文明完成了深刻的蛻變與升華：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> （</span><b style="color:rgb(255, 138, 0);">一）民族融合與結(jié)構(gòu)新生：</b> </p><p class="ql-block"> 北方少數(shù)民族內(nèi)遷與漢人南遷，打破了原有的地域與民族界限，促進(jìn)了空前規(guī)模的民族融合。原有的中央集權(quán)官僚體系瓦解后，地方門閥士族崛起成為社會中堅，這一社會結(jié)構(gòu)的變革，客觀上為后來隋唐的制度創(chuàng)新（如科舉制、府兵制）埋下了伏筆。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(255, 138, 0);">（二）文化思想的轉(zhuǎn)型與繁榮</b>： </p><p class="ql-block">傳統(tǒng)儒學(xué)因典籍散佚和傳承受阻而影響力相對減弱，這為佛教和道教的蓬勃發(fā)展提供了空間。在胡人統(tǒng)治者支持下，佛教迅速傳播，佛經(jīng)翻譯事業(yè)興盛，云岡、龍門等石窟藝術(shù)開始營造，奠定了此后中國佛教文化的基礎(chǔ)。同時，玄學(xué)清談、山水詩歌與繪畫等新的文化形式開始興起，拓展了中國文化的深度與廣度。</p><p class="ql-block">· </p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(255, 138, 0);">（三）南北格局與經(jīng)濟(jì)開發(fā)：</b> </p><p class="ql-block"> 大規(guī)模的人口南遷，極大地推動了長江以南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)和文化發(fā)展，建康（今南京）等地迅速崛起，改變了以往以黃河流域為重心的格局，為后世中國經(jīng)濟(jì)中心的南移奠定了基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">主講人強調(diào)，“五胡亂華”雖帶來了深重災(zāi)難，但它并未導(dǎo)致中華文明的斷絕，反而在痛苦的熔爐中淬煉出新的活力，最終為氣象恢宏的隋唐盛世奠定了堅實的基礎(chǔ)，充分印證了中華文明“在毀滅中孕育新生”的強大能力。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">地域印證：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">壽陽文化遺存中的歷史見證</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本次講堂的一大亮點，是將宏大的歷史敘事與壽陽本地的文化遺存緊密結(jié)合。壽陽地處要沖，擁有深厚的北魏文化積淀。講座特別提到了壽陽作為北魏時期僑置縣的歷史，以及境內(nèi)如賀魯城、廣牧城、駙馬城等距今兩千多年的古城遺址。這些沉默的城垣，是歷史上民族遷徙、政權(quán)更迭與文化交流的直接見證。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此外，散布于瀟河岸邊與羊摩山的多處摩崖石刻與石佛遺存，更是那段佛教藝術(shù)與信仰蓬勃發(fā)展的實物例證。這些歷經(jīng)風(fēng)雨的佛像與刻字，無聲地訴說著北朝時期佛教的興盛，以及不同民族文化、藝術(shù)風(fēng)格在此地交融碰撞的歷史場景。通過“現(xiàn)身說法”式地解讀這些身邊的文物古跡，講座使聽眾能夠直觀地觸摸歷史，真切感受到歷史的脈動就蘊藏在自己腳下的土地之中。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">汲取歷史智慧，堅定文化自信</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本期《壽川講堂》通過將生動的民間傳說、深刻的歷史周期律分析與具體的地域文化遺存相串聯(lián)，成功地構(gòu)建了一個理解中華民族文化生命力的立體框架。它告訴我們，中華民族及其文化之所以能夠歷經(jīng)磨難而綿延不絕、屢創(chuàng)輝煌，根源在于其內(nèi)在的包容性、適應(yīng)性與創(chuàng)造性，在于那種深植于民族血脈中的、在任何艱難困苦面前都不屈不撓、善于在危機中育新機、于變局中開新局的強大精神力量。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此次講座不僅豐富了市民對本土歷史文化的認(rèn)知，更激發(fā)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的思考。它啟示我們，站在新的歷史起點，回顧這些融合著傷痛與重生的過往，有助于我們更深刻地理解中華民族的根與魂，從而更加堅定文化自信，從歷史的智慧中汲取前行力量，共同致力于中華民族的偉大復(fù)興。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">筆下故事如詩畫，娓娓道來夢亦華</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">﹣<b style="color:rgb(255, 138, 0);">一聆聽壽川講堂中秋節(jié)。。故事講座的感想</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">趙廷飛</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在月圓人聚的中秋佳節(jié)之際，我有幸參加了壽川講堂活動的這場故事講座，不僅讓我沉浸式體驗到壽陽故事的強大感染力，更讓我深刻感受到壽陽地方文化與中華傳統(tǒng)文化交融的獨特魅力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在今天的壽川講堂上，白長生老師講了"八月十五殺韃子"等傳說故事。"八月十五殺韃子"是中國民間廣泛流傳的元末起義傳說。故事以元朝蒙古貴族對漢人的極端壓迫為背景，如"家韃子"制度（蒙古兵駐扎百姓家，控制兵器、婚姻甚至霸占初夜權(quán)）、四等人制（蒙古人、色目人、漢人、南人分等治理）、橫征暴斂等。這些政策導(dǎo)致漢人"民不聊生"，最終引發(fā)大規(guī)模起義。故事中，劉伯溫通過月餅傳遞密信，組織百姓在中秋夜同時誅殺"家韃子"，最終推翻元朝。這個故事反映了元末社會矛盾，揭示了階級壓迫的殘酷性。體現(xiàn)了民眾反抗精神，彰顯了集體行動的力量。這個故事的現(xiàn)實意義是：提醒后人，階級壓迫、民族歧視和社會不公是引發(fā)沖突的根本原因。歷史上，任何形式的極端統(tǒng)治都可能導(dǎo)致反抗。強調(diào)團(tuán)結(jié)與智慧的重要性。面對壓迫，民眾通過秘密組織、統(tǒng)一行動實現(xiàn)目標(biāo)。將中秋吃月餅的習(xí)俗與反抗傳說結(jié)合，使節(jié)日承載了民族記憶。中秋作為團(tuán)圓節(jié)的象征意義被強化，成為漢人文化認(rèn)同的載體。文化傳統(tǒng)是民族凝聚力的源泉。通過節(jié)日儀式，后人能感知歷史苦難，珍惜當(dāng)下和平，同時傳承不屈不撓的精神。</p> <p class="ql-block">在今天的壽川講堂上，韓慕青老師講了"人生就是一部《西游記》"。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《西游記》以神話為外衣，卻暗藏人生真諦。這部古典名著不僅講述唐僧師徒西天取經(jīng)的傳奇，更揭示了每個人必經(jīng)的心靈修行之路。九九八十一難不僅是妖魔橫行的考驗，更是人性弱點的鏡像，映照出每個生命從混沌到覺醒的蛻變軌跡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因此說，人生如西游，是一場修心正道的漫漫征途。人生這場西行，沒有捷徑可走。每個跌倒的瞬間都是照見本心的明鏡，每次妖魔的阻撓都是淬煉意志的熔爐。當(dāng)我們像唐僧那樣堅守信念，像悟空那樣直面心魔，像八戒那樣懂得自省，像沙僧那樣保持赤誠，終將在某個晨光熹微的時刻，驀然發(fā)現(xiàn)靈山已在腳下，真經(jīng)已在心中。這或許就是《西游記》留給世人最深刻的啟示：生命的意義，不在于抵達(dá)終點，而在于這趟修心證道的旅程本身。</p><p class="ql-block">作為壽川講堂的主講，白長生老師和韓慕青老師都是</p><p class="ql-block">杰出的文化傳播者，都講得非常好。好在以下幾個方面：</p><p class="ql-block">1、內(nèi)容呈現(xiàn)方面。兩位老師在講述壽陽故事時，展現(xiàn)出了極高的專業(yè)素養(yǎng)。對壽陽的歷史文化、風(fēng)土人情等素材進(jìn)行了深入挖掘和精心整理，故事內(nèi)容豐富且富有層次感。無論是古老的傳說、名人軼事，還是現(xiàn)代的發(fā)展成就，都能以生動有趣的方式呈現(xiàn)出來，讓聽眾仿佛置身于壽陽的歷史長河與現(xiàn)實場景之中，極大地增強了故事的吸引力和感染力。</p><p class="ql-block">2、語言表達(dá)方面。兩位老師的語言功底十分扎實，用詞精準(zhǔn)且富有表現(xiàn)力。在講述過程中，能夠根據(jù)故事的情感和氛圍，靈活調(diào)整語速、語調(diào)。激昂處，聲音洪亮有力，讓人熱血沸騰；舒緩處，語調(diào)輕柔溫和，如潺潺溪流，沁人心脾。同時，還巧妙運用了各種修辭手法，如比喻、擬人等，使故事更加生動形象，易于聽眾理解和接受。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3、舞臺表現(xiàn)方面。在宣講舞臺上，兩位老師堪稱兩顆耀眼的明星。他們的肢體語言豐富而自然，與講述內(nèi)容緊密配合，每一個眼神、每一個手勢都能精準(zhǔn)傳達(dá)出故事中的情感和信息，增強了故事的現(xiàn)場感和互動性。而且，他們能夠很好地掌控舞臺節(jié)奏，與聽眾保持良好的眼神交流，根據(jù)聽眾的反應(yīng)及時調(diào)整講述方式，讓整個宣講過程流暢而精彩。</p><p class="ql-block">4、聽眾感受角度：情感共鳴層面。兩位老師講壽陽故事，就像打開了一扇通往壽陽靈深處的窗戶。他們用真摯的情和生動的敘述，將壽陽的故事娓娓道來，讓我們這些聽眾深深感受到了壽陽的獨特魅力和深厚底蘊。每一個故事都仿佛是一顆情感的種子，在我們的心中生根發(fā)芽，引發(fā)了我們對壽陽這片土地的熱愛和眷戀之情。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5、聽眾感受角度：知識獲取層面。原本對壽陽的了解只是停留在表面，但聽了兩位老師的講述后，聽眾才發(fā)現(xiàn)自己對壽陽的認(rèn)識是多么的淺薄。他們通過一個個精彩的故事，為我們展現(xiàn)了壽陽豐富的歷史文化遺產(chǎn)、獨特的民俗風(fēng)情和蓬勃的發(fā)展態(tài)勢。讓聽眾在輕松愉快的氛圍中，學(xué)到了很多關(guān)于壽陽的知識，拓寬了人們的視野，也讓人們對壽陽有了全新的認(rèn)識和了解。</p><p class="ql-block">6、聽眾體驗層面。兩位老師簡直就是兩個故事魔法師，他們能把枯燥的歷史和現(xiàn)實變成一個個引人入勝的精彩</p><p class="ql-block">故事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">聽他們講故事，就像看一場精彩的電影，讓人沉浸其中，忘卻了時間的流逝。他們的講述方式幽默風(fēng)趣，常常引得我們開懷大笑，同時又能在笑聲中感受到故事的深刻內(nèi)涵。這種寓教于樂的宣講方式，讓我們在享受娛樂的同時，也收獲了知識和感悟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">綜合起來說，白長生老師和韓慕青老師無疑是兩位杰出的文化傳播者。他們以自己對壽陽的熱愛為基石，用專業(yè)的素養(yǎng)、生動的語言和精彩的舞臺表現(xiàn)，將壽陽的故事演繹得淋漓盡致。他們的宣講不僅讓更多的人了解了壽陽的歷史文化和現(xiàn)實發(fā)展，也為傳承和弘揚壽陽的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了重要貢獻(xiàn)。在他們的講述下，壽陽的故事不再是塵封在歷史中的記憶，而是活生生地展現(xiàn)在我們面前，成為了連接過去、現(xiàn)在和未來的橋梁。相信在他們的影響下，會有越來越多的人愛上壽陽，為壽陽的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。</p><p class="ql-block">謝謝大家！</p><p class="ql-block">2025年10月3日</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">對《西游記》的人生解讀</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">文/韓慕青</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《西游記》作為中國古典文學(xué)的巔峰之作，其表層是神魔斗法的奇幻故事，內(nèi)核卻是對人生修行與生命境界的深刻隱喻。唐僧師徒四人組成的取經(jīng)團(tuán)隊，恰似一個完整人格的四個面向，亦是人類追尋生命意義的動態(tài)過程。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、唐僧：崇高而痛苦的理想之錨</p><p class="ql-block">唐僧代表著人生的“理想目標(biāo)”與“道德律令”。他肉眼凡胎，不識妖邪，卻始終秉持“寧向西方一步死，不向東土半步生”的堅定信念。他是取經(jīng)團(tuán)隊的精神燈塔，沒有他，一切行動將失去意義。這正如人生中必須確立的崇高理想與價值準(zhǔn)則——它或許顯得迂腐、固執(zhí)，甚至因過于純粹而在現(xiàn)實中屢屢受挫，但正是這種對目標(biāo)的執(zhí)著，賦予了所有艱辛以方向。唐僧的軟弱與局限提醒我們，理想本身并不具備實現(xiàn)自我的能力，它需要其他能力的輔佐與守護(hù)，在現(xiàn)實的泥沼中，僅有信念是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、孫悟空：掙脫束縛的創(chuàng)造之力</p><p class="ql-block">孫悟空是“能力”、“智慧”與“反叛精神”的化身。他從大鬧天宮無法無天的“本我”，到被壓五行山下經(jīng)歷磨難的“自我”，最終成為護(hù)佑唐僧、降妖除魔的“超我”，完成了個體精神的巨大升華。他的金箍棒掃除的是取經(jīng)路上的具體妖魔，更是人內(nèi)心中的“六賊”（眼耳鼻舌身意所帶來的欲望）。孫悟空象征著人那永不枯竭的創(chuàng)造力與解決問題的智慧，他的七十二變與筋斗云，是心靈自由的極致體現(xiàn)。然而，這份強大的力量必須被導(dǎo)向正途（緊箍咒的約束），否則將釀成災(zāi)難。這揭示了人生的核心命題：如何駕馭并升華我們內(nèi)在的巨大能量，使之服務(wù)于更高的生命目標(biāo)，而非毀滅自身。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、豬八戒：真實可愛的欲望之身</p><p class="ql-block">豬八戒是“欲望”與“世俗性”的鮮活寫照。他貪吃、好色、懶惰，動不動就嚷著“散伙回高老莊”。他看似是團(tuán)隊的短板，卻因其人性的弱點而顯得格外真實、可愛。八戒代表著我們難以割舍的肉體欲望與對現(xiàn)世安穩(wěn)的眷戀。他提醒我們，一個完整的人不可能完全脫離欲望而存在，修行并非要徹底消滅欲望，而是要學(xué)會與之共處，并引導(dǎo)它。八戒最終亦能成佛，昭示著“煩惱即菩提”的深刻哲理——當(dāng)我們能正視并超越自身的欲望時，它便不再是修行的阻礙，反而成為理解眾生、悲憫人世的起點。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、沙和尚：沉默堅忍的承載之德</p><p class="ql-block">沙和尚是“責(zé)任”、“秩序”與“堅韌”的象征。他沉默寡言，總是挑著擔(dān)子，默默守護(hù)在團(tuán)隊最需要的地方。他的臺詞似乎只有“大師兄，師父被妖怪抓走了！”但這正凸顯了他作為團(tuán)隊穩(wěn)定器和忠實執(zhí)行者的角色。沙僧代表著人生中那些不起眼卻至關(guān)重要的品質(zhì)：忠誠、耐性、服從與承擔(dān)。沒有驚天動地的偉業(yè)，只是日復(fù)一日地履行本分，這種“擔(dān)夫”精神，是理想得以實現(xiàn)的堅實基礎(chǔ)。他告訴我們，偉大征程不僅需要英雄的閃光，更需要無數(shù)個平凡瞬間的默默堅守。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">結(jié)語：四位一體的完整人生</p><p class="ql-block">唐僧師徒四人，構(gòu)成了一個完整的“人格模型”與“修行系統(tǒng)”。唐僧是 “方向” ，孫悟空是 “能力” ，豬八戒是 “欲望” ，沙和尚是 “責(zé)任” 。取經(jīng)之路，就是這四者從最初的矛盾、摩擦，逐漸走向磨合、協(xié)同的動態(tài)過程。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人生的修行，何嘗不是如此？我們內(nèi)心都住著一個設(shè)定崇高目標(biāo)卻常感無力的“唐僧”，一個能力超群卻時而沖動、需要約束的“孫悟空”，一個充滿世俗欲望、時常想偷懶的“豬八戒”，以及一個默默承擔(dān)、維持生活運轉(zhuǎn)的“沙和尚”。真正的成熟與成功，并非消滅任何一個，而是讓這四個“我”達(dá)成和解，形成合力——讓理想指引方向，讓能力掃除障礙，讓欲望保有生趣，讓責(zé)任提供支撐。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《西游記》的偉大，在于它用最瑰麗的想象，刻畫了最真實的人生。它告訴我們，抵達(dá)靈山、成就圓滿的，不是任何一個單獨的個體，而是這個雖有缺陷卻不斷成長的完整團(tuán)隊。這也正是我們每一個人，在各自的人生西行路上，需要去體悟和實踐的生命智慧。</p> <p class="ql-block">本期攝影 吳新愛</p>