<p class="ql-block">美篇號:331494</p><p class="ql-block">文:王季成(中國花卉協(xié)會茶花分會副會長)</p><p class="ql-block">圖:程燕</p> <p class="ql-block"> 中國茶花在古代插花藝術(shù)中占據(jù)著舉足輕重的地位,其發(fā)展不僅承載了千年的花事雅韻,更融匯了文人墨客的審美理想與茶道精神的清幽意境,最終凝練成獨(dú)具東方神韻的藝術(shù)體系。從遠(yuǎn)古的瓶供遺風(fēng)到明代的理論鼎盛,茶花以其豐姿綽約、意蘊(yùn)深遠(yuǎn),成為瓶花世界中的翹楚,映照出中華花文化的璀璨光華。 </p><p class="ql-block"> 插花藝術(shù)堪稱中國花文化中的瑰麗史詩,而茶花插花則是其中最為動人的篇章。古稱“瓶供”或“瓶玩”,所插之花謂之“瓶花”,其源可溯至夏前,距今已有四千五百余年,云紋彩陶花瓶便是無聲的見證。唐代插花之風(fēng)盛行,敦煌壁畫中花影婆娑,羅虬《花九錫》首載賞花雅儀,開啟禮花之序。至宋,上自宮廷,《武林舊事》記帝居清供;下至市井,《西湖老人繁勝錄》繪百姓案頭春色,插花已成全民風(fēng)雅。然理論之集大成,實(shí)盛于明。萬歷二十七年(1599年),袁宏道《瓶史》出世,標(biāo)志插花升華為一門精微藝術(shù)。全書十二篇,論花目、品第、使令,尤以“使令”之說最為精妙:“花之有使令,猶中宮之有嬪御,閨房之有妾媵也。”他以山茶為婢,配梅花、菊花,稱“山茶鮮妍,瑞香芬烈,玫瑰旖旎,芙蓉明艷”,更借晉代石崇美婢翔風(fēng)作比,神思飛揚(yáng),妙不可言?!镀渴贰窎|傳日本,催生“花道”之名,袁氏之學(xué)遂成“宏道流”之宗。繼之者有屠本畯《瓶史月表》,創(chuàng)“花盟主”“花客卿”之名,正月茶梅為盟主,山茶為客卿;十一月漳茶亦列客卿,尊卑有序,四時有情。張謙德《瓶花譜》更以“九品九命”評花,滇茶居一品九命,黃白山茶列二品八命,山茶諸種多入前三甲,堪稱“名列三甲”。綜覽諸典,茶花在古代插花中實(shí)乃風(fēng)華絕代,獨(dú)領(lǐng)群芳。</p><p class="ql-block"> 茶花與茶道的交融,是意境與精神的深度契合。茶室插花講求“意在花先”,須依茶事主題而立意,追求“真、新、高、潔”的審美境界。一枝一葉,皆應(yīng)傳遞茶之清寂與人之高志。茶花因其冬春綻放、色澤沉靜、姿態(tài)端雅,常與梅花、松枝并置,象征堅(jiān)貞不屈、清逸脫俗之品格。其色不爭艷,其香不奪人,恰如茶道中“和敬清寂”之精髓,在靜默中訴說天地之大美,于無言處滌蕩心靈塵埃。</p><p class="ql-block"> 古代茶花插花之妙,亦體現(xiàn)在花器與花材的匠心搭配?;ㄆ鞑痪幸桓?,極富創(chuàng)意:茶壺、竹筒、螺殼皆可為器,碧螺春茶席以螺殼承花,既呼應(yīng)茶名,又添自然野趣;葫蘆、南瓜等瓜果經(jīng)巧手點(diǎn)化,廢棄酒瓶亦能化腐朽為神奇,盡顯“物盡其用”的東方智慧?;ú拇钆涓v究與茶性的呼應(yīng):綠茶配紅梅,清雅中見靈動;烏龍取果枝,香氣相和,意趣盎然;白茶佐幽蘭,素潔深遠(yuǎn),暗合茶性之純。器與花、茶與境,渾然一體,構(gòu)成一幅流動的詩意畫卷。</p><p class="ql-block"> 茶花插花不僅是視覺之美,更蘊(yùn)含深厚的園藝技藝與文化哲思。南宋時已掌握茶花嫁接之法,可使一樹綻放多色,花期亦可調(diào)控,技藝之精令人嘆服。插花之舉,非止裝飾,實(shí)為修身養(yǎng)性之道。其哲學(xué)根基融匯道家“清心寡欲”之靜修與佛家“惜緣愛物”之慈悲,借花葉之榮枯,觀天地之運(yùn)行,體生命之無常。文人尤重此道,徐霞客曾記連理山茶,枝干相依,宛如同心,象征高潔情操與胸中逸氣,成為人格理想的外化象征。至今,“以茶配花”的設(shè)計(jì)邏輯仍薪火相傳,如碧螺春席上螺殼為器、果香枝條為飾,既彰茶性,又賦野趣,古意今情,一脈相承。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 中國茶花插花藝術(shù)歷經(jīng)演變,形成了四大主要流派,各具風(fēng)神,共筑美學(xué)多元。其一為文人插花,發(fā)軔于唐宋雅士之趣,崇尚“清雅絕俗”,常以茶花配松、竹、梅,以簡練線條勾勒自然神韻,直立式、傾斜式構(gòu)圖皆見其意,追求“一花一世界”的哲學(xué)意境。其二為寺觀插花,源于佛前供花,莊嚴(yán)肅穆,禪意深長,茶花與蓮、菊共置,花器多用素陶、青銅,體現(xiàn)“空寂”之美,今之茶室仍承其“不飾而真”的自然風(fēng)骨。其三為宮廷插花,風(fēng)格富麗堂皇,講究對稱布局,茶花常與牡丹、玉蘭并列,配以景泰藍(lán)等華美器皿,雖少用于茶席,然其色彩搭配之法仍滋養(yǎng)后世。其四為民間自然派,最契茶道本真,主張“花自訴說”,隆冬茶席常見野櫻與山茶相映,借花態(tài)傳遞時節(jié)流轉(zhuǎn),花器多取竹編、粗陶,質(zhì)樸無華。四派各具線條之美、空靈之美、裝飾之美、自然之美,現(xiàn)代茶花藝術(shù)常融各家之長,以文人構(gòu)圖配自然花材,漸成“茶花道”之新境。</p>