三月香塍五里街

方木

?三月香塍五里街作者盲叟施展 (已故)編撰施揚(yáng)上世紀(jì)三十年代的無錫是個小縣城，從城的南門到北門，才七里地左右，人口連周邊鄉(xiāng)郊在內(nèi)，還不到三十萬。城內(nèi)街道狹窄，東繞西拐，全是弄堂小巷?？芍灰怀龀堑奈鏖T，則是一條長達(dá)五里、直通惠山山門口的古道——五里街。說起五里街，可有些歷史年頭了。元、明年間，此地叫“綺塍”，十分繁盛?！皧A路喬木繞古藤，飛檐雕欄連街庭”，“出閣樓臺三四里，游人不得見山容”。這些流傳至今的詩句，形容了這條街當(dāng)時的繁華。當(dāng)年，在進(jìn)入山門的惠山直街上有一座橫跨街面的石牌坊，上面刻著“五里香塍”四個大字。如今，這座牌坊早已無影無蹤了。只有被移到惠山直街街口圍墻上的“五里香塍”石刻，尚能為那段歷史留下些痕跡。(現(xiàn)在，惠山直街口的圍墻也拆了。而那塊石刻，擱在惠山古鎮(zhèn)進(jìn)門處的河塘邊，默默守著歲月無情地逝去……) 五里街的街面不過5~6米寬，中間的2~3米是用青磚側(cè)面鋪成條狀花紋的主道，兩邊則是長方形花崗石鋪就的側(cè)道。據(jù)說，這就是當(dāng)初為乾隆皇帝游覽惠山寺而專門鋪設(shè)的“御道”。街道的南邊有一條繞著錫山腳流淌過來的小溪，溪水清澈見底，潺潺不息；水底萋草搖曳，游魚穿梭。沿溪路埂邊上間隔栽種著楊柳和桃樹，到了清明前后，柳絮飄飛，花香襲人，紅綠相間，分外妖嬈，故又名“香塍”。那時，無數(shù)才子佳人，相攜踏青賞花；諸多文人騷客，爭相舞文弄墨。“紅綠相映五里遙，一株楊柳一株桃”。“惠山街，五里長；踏花歸，鞋底香”?？梢姰?dāng)年這條街是何等的熱鬧。 每逢三月，五里街上就“鬧猛”起來。善男信女們挎著寫有“朝山進(jìn)香”字樣的黃布袋，口中念念叨叨著“南無阿彌陀佛”，成群結(jié)隊前來惠山寺燒香拜佛。此時的五里街，人頭簇簇，摩肩接踵，就連通往惠山的河浜口，也一溜整齊停滿了燒香船。有句形容當(dāng)時盛況的說法，叫做“燒香浜里停了七十二只小燒香船”。惠山寺始建于南北朝，鼎盛時有僧舍數(shù)百間，僧侶千余人，香火極為旺盛。到了上世紀(jì)三十年代，歷經(jīng)滄桑的惠山寺已不復(fù)原先模樣。隨著惠山各祠堂的興建，惠山寺各殿堂都紛紛單獨成廟，但依然保留著原先殿堂的稱號。當(dāng)時，惠山直街上有大老爺?shù)睢⑹サ鄣?，錫山上有大雄寶殿、夢神殿、石浪庵，惠山山門口矗立著四大金剛，進(jìn)了山門還有不二法門、白衣殿等等。隨著無錫工商業(yè)的崛起，紗廠米市漸成規(guī)模，求神拜佛風(fēng)氣愈盛，使得惠山寺各殿的香火愈來愈旺，促進(jìn)了五里街的三月香塍。 那時，除了平日的燒香客外，無錫城每年的三月都會舉辦三次盛大的廟會。一是三月初八，由城鄉(xiāng)各地香客來惠山朝拜圣帝的“拜香”。二是三月十四，由各鄉(xiāng)農(nóng)民來惠山進(jìn)香的香會。三是三月廿八，由城里各廟來惠山朝圣的廟會。這三次都是萬人空巷，全城大部分居民都擁到五里街上來看“出會”（無錫人把廟會叫做“出會”）。廟會期間，城鄉(xiāng)周邊各地的小商小販都來到了這里。他們有的在路旁搭個布棚，擺開了做梨膏糖、吹糖葫蘆的攤子；有的租用了沿街民宅，開起了三鮮餛飩、雞子大餅的店鋪。也有挑了豆腐花擔(dān)、拎了茶葉蛋籃沿街吆喝叫賣的走卒販婦；也有擺攤設(shè)鋪給人抽簽猜卦的算命瞎子測字先生。有賣錫箔香火的，有賣鮮花供品的，有捏泥人娃娃的，有扎花圈冥器的，真是五花八門，各顯神通。到了夜間，商販們點起了一盞盞電石燈，懸掛在棚前廊下，黑夜里一閃一閃的，真可與天上繁星媲美。 三月初八的廟會不叫“出會”，是由城鄉(xiāng)各地的香客們抬了供著神主的暖橋向關(guān)圣帝“拜香”。所謂“拜香”，就是有一隊人在前，手中拿著特制的磚頭大小的木板凳，凳上放著木魚、磬子、經(jīng)書。這些人都是男青年，他們嘴里虔誠地念著經(jīng)文和佛號，手里敲著木魚，一步一拜地朝山進(jìn)香。他們身后是一頂木制雕花大轎，轎內(nèi)供著香客所在地的神主。暖橋裝飾的很漂亮，轎簾上方掛著一排琉璃燈，玲瓏剔透，非常好看。轎內(nèi)除了香煙繚繞的供品外，更擺著許多古玩玉器，以顯示本鄉(xiāng)的富貴。 不知何時起，進(jìn)香朝拜立下這么條規(guī)矩：香客只能按先后次序前進(jìn)，不能逾越超前。有時候，前面香客故意念著長卷經(jīng)文停滯不前，后面香客只能跟著耐心等待。當(dāng)前面香客停止了念經(jīng)前行，后面香客方可隨之行進(jìn)，這叫“迸香”。假如前面香客念完了經(jīng)仍不動身，后面香客就可以打?qū)⑦^去，強(qiáng)迫他乖乖地前進(jìn)?？墒怯龅浇?jīng)卷底子厚的香客，站在那里只管一卷接一卷不停地念，那后面的進(jìn)香隊伍只好停下來，大家陪著念。此時，如果后面香客肚里“貨道淺”，比不上前面香客會念經(jīng)卷多，只好將會念的經(jīng)文反反復(fù)復(fù)來回倒著念，這就叫：“倒秧田”。“倒秧田”可是最熬人的，往往吸引著小孩子們圍觀看熱鬧。他們笑著鬧著起哄，七嘴八舌唱起了兒歌：“朝香拜到大德橋（注：大德橋是五里街中的一座拱形石橋），肚里餓來心里撓。看看山門還不到，三個銅板買塊熱方糕?！?lt;/p> 但也會有例外，只要丁洚里船廠的一頂叫“小圣帝”的暖轎一到，所有進(jìn)香的隊伍都得給它讓道。這頂暖轎據(jù)說是全部仿照惠山圣帝殿的樣子造的，甚至夸張說連轎頂上雕的殿瓦都不少一塊，所以就叫“小圣帝”。這頂暖轎確實氣派不凡，金雕銀飾，彩繪綢繞，裝扮得十分華貴。因轎寬身重，需要八個人才能抬起前進(jìn)。行進(jìn)中，轎子周圍簇?fù)碇蝗罕胄未鬂h。黃巾裹頭，紅帶束腰，眉宇間自有一股“唯我獨尊、眾神讓位”之勢。因此，所有進(jìn)香的隊伍都會乖乖給它讓路。 農(nóng)歷三月的第二次廟會在三月十四日，這次出會由無錫四郊各鄉(xiāng)農(nóng)民抬著泥塑大老爺，排隊到惠山各殿廟進(jìn)香。進(jìn)香時，除了一班鳴鑼開道者外，行首牌照例從肅靜、回避開始，然后是什么神殿大帝、什么都府城隍的銜頭牌，再后是鮮明的五彩旗幡和流行的鄉(xiāng)間樂器。隊伍里，陣陣絲竹細(xì)樂聲，裊裊檀香傳芬芳。 因是來自農(nóng)村的廟會，這次出會的最大特色是以武為主，甚至很“野蠻”。只見進(jìn)香隊伍中有幾名赤裸上身的大漢，他們用一排鋼針扎鉤穿透了自己手臂上的皮肉，上面或是吊一面鐋鑼，或是掛一只香爐。有的甚至在上身各處都扎上鋼針扎鉤，吊上一只紙船，邊走邊模仿劃船蕩槳的動作。一旁的觀眾看到血淋淋的場面，于是大聲叫嚷：“嚇煞落了”，這就是所謂的“肉身墩”。據(jù)說，只要心誠，當(dāng)“肉身墩”的人是不疼的，所以圍觀的人對他們都很敬畏，一般膽小的人甚至閉了眼睛不敢看。其實這不過是懵人，鋼針扎進(jìn)皮肉里，哪有不疼之說？只是吊的時間一長，“肉身墩”早已麻木了，也就不覺得疼了。當(dāng)然，這也得憑點真功夫。 說來好笑，“嚇煞落了”的口頭禪，如今倒成了在無錫的外國人最喜歡模仿的鄉(xiāng)土俚語，假如他們真的看到“肉身墩”，豈不更要大驚小怪了。 出會的隊伍里也有賞心悅目的表演。有踩高蹺的，有舞鋼叉的，還有表演武術(shù)對打的，令人眼花繚亂，目不暇接。那踩高蹺者兩個腿肚上綁了長長的木腳，他們扮演著各出朝圣拜佛的戲文，邊舞邊跨，不但行走自如，甚至還能做出蹦跳騰挪的驚險動作，招引得人群里陣陣叫好。那舞鋼叉者則打著赤膊，將兩頭掛有鋼環(huán)的雙頭叉熟練地在身上環(huán)繞翻滾。那鋼叉忽而從舞叉者的脖子旋轉(zhuǎn)到胸背，忽而又從腰間翻滾到手臂上。那鏗鏘鏗鏘的鋼環(huán)碰撞聲，隨著鋼叉飛舞的節(jié)奏起伏，煞是好聽。突然，那舞叉者雙臂一震，噌的一聲，鋼叉被彈拋至十多米高的空中。隨即，它又翻滾直下，迎頭砸向舞叉者。就在人們一片驚叫聲中，只見舞叉者用手那么一撥，翻滾的鋼叉恰巧落在手臂上繼續(xù)旋轉(zhuǎn)，嫻熟得令人驚嘆佩服。 最招人喜歡的是武術(shù)對打。兩隊武士各執(zhí)兵器，有刀槍劍戟、斧鉞鉤叉；有镋棍槊棒、鞭锏錘抓；還有拐子流星，十八般兵器應(yīng)有盡有。前面由教頭領(lǐng)先指揮，后面則擺開比武架勢。只聽一聲哨響，兩人一對，按照套路一招一式開打起來。頓時刀劈棍飛、斧砍槍戳，上竄下跳、驚險萬分。圍觀的人群中不斷爆發(fā)出喝彩聲，吸引著那些孩子們，屁顛屁顛地一路簇?fù)碇床贿^癮。最后，是抬著泥塑大老爺緩緩行走的進(jìn)香隊伍。特別顯眼的是后跟著一群身穿紅色囚衣的散客，有男有女，有老有少，還有騎在大人肩上的孩童。他們垂著頭喃喃低語，十分虔誠地誦經(jīng)念佛。據(jù)說這些人是因為生病許過了愿，現(xiàn)在都來朝拜還愿的。 農(nóng)歷三月最大的一次廟會是在三月廿八，這次出會是由無錫城里人抬著城內(nèi)八個殿廟的泥塑大老爺?shù)交萆絹磉M(jìn)香，俗稱“老八謝”。其實，這八尊大老爺并不都是神仙，其中有些是對無錫人民有功之人，人們?yōu)榱思o(jì)念他們，特地筑廟祭祀。八廟之首的南門張元庵的大老爺是西漢開挖犢山治理洪水的功臣張渤；北塘府殿的大老爺是漢朝開國功臣紀(jì)信將軍；南水仙廟供的是明朝筑城御寇的抗倭英雄王其勤知縣；西水仙廟供的是明朝率領(lǐng)鄉(xiāng)親們治水的劉五緯知縣。可見，雖是求神拜佛，但也帶有紀(jì)念先賢的意思。 這次出會特別熱鬧，城里的居民是傾巢出動，四鄉(xiāng)的鄰里也紛紛趕場。與農(nóng)村組織廟會的最大不同，在于城里廟會是高雅和通俗的組合，是色彩和藝術(shù)的展示。出會的隊伍中除了旌旗幡傘等基本行列外，特別顯眼的是穿插有許多藝術(shù)性的表演。如扛鑼、八寶箱、茶酒擔(dān)，每項表演都要憑扎扎實實的真功夫。扛鑼的表演者穿著飄逸的綢長衫，腰間裹著寬腰帶，頭上戴著帶有拖翎的清代硬帽，模樣精干彪悍。他們扛的大鑼足有圓桌面大小，比一般的鐋鑼大了好幾倍。 所謂扛，也不是將扁擔(dān)放在肩上，而是前頭的人用后肩抵住扁擔(dān)頭，后頭的人用肩窩挺住扁擔(dān)尾，踩著不同花樣的步伐，使懸掛在扁擔(dān)下面的大鑼，隨著節(jié)奏起伏擺動。而后頭的人還要手執(zhí)長柄鑼槌，踩著點輕輕敲起響鑼?？瓷先ケ硌菡唢@得特別輕松瀟灑，但沒有十年八年的工夫是練不出來的。挑茶酒擔(dān)的大多是妙齡姑娘。她們穿著緊身花襖，腰系綢帶，肩披彩巾，挑著精致的花籃，里面裝著盛在碗里的酒釀米酒、茉莉花茶，婀娜多姿地飄逸行進(jìn)。抬八寶箱的漢子人人神氣活現(xiàn)。這可是各廟炫富擺闊的大好機(jī)會，每只敞開的八寶箱里都盛滿了鎮(zhèn)廟之寶。什么瓷瓶玉壺、佛珠祭器，經(jīng)卷梵文、圣賢字畫。各家廟堂都爭著拿出最好的寶貝供人欣賞，趁機(jī)為日后多招攬些信徒香火。 扛鑼、茶酒擔(dān)和八寶箱的隊伍過后，是裝扮成官府出巡的隊伍。有三班衙役、捆綁手和劊子手等，這些人物都用夸張的動作和表情來表演的。例如三班衙役，這些官府里負(fù)責(zé)治安的衙役在出會里叫做“皂隸”。他們身穿黑色箭衣，腰系三寸黑帶，頭戴圓形黑帽，帽插一片羽翎，腳穿蕓色快靴，上面涂得烏光錚亮。他們兩人一對。頭一對是手持乒乓板大小的長方形木牌，上寫“立拿”二字的捕快手，行走時二人相對，同跨橫步，眼皮倒翻、瞪目而行。接下來是數(shù)對手拖鐵鏈，拿著鐵尺的捆綁手，臉上殺氣騰騰，個個橫眉豎眼。最后的幾對都拖著大毛竹板，這些專司刑罰的行刑手個個膀闊腰圓，模樣唬人。 黑色皂隸隊伍后面是一隊身穿紅衣、坦胸露腹、頭戴插著單根長雛尾帽子的行刑皂隸，這些法場執(zhí)法的劊子手都是大肚子，肚臍眼上還貼著一塊小小的防風(fēng)膏藥，走起路來大搖大擺，擺足了架勢。這種大肚子人選可不好找，一般都到賣肉墩頭處去物色。那些斬肉的屠夫平常油水足，葷油下水吃多了，胸毛就特別多，肚子就特別大，捧了個鬼頭大刀顯得特別神氣。此時，看出會的人都笑著指點，哪個肚子最大？哪個胸毛最密？那些小姑少婦更喜歡“軋鬧猛”，嘰嘰喳喳、評頭論足，行刑手們聽在耳朵里別提多興奮了，肚子也就鼓得更大了。 看出會的人最愛看裝扮成一出出戲文的輪車和抬閣了。在大型板車上用木板制成的小戲臺稱“輪車”，而用人抬的叫“抬閣”。表演者穿上古裝戲袍，站在上面擺出各種造型。有八仙過海、水漫金山，有三岔口、雙推磨等，甚至把西方仙女的造型也搬上了臺。由于服裝鮮艷，扮相靚麗，圍觀的人群是男女同樂，老少皆喜，驚嘆聲和喝彩聲不斷。這些輪車、抬閣并非各廟都有，在鬧市北塘的府殿，他們仗著米市興旺、籌款容易，所以排場大，花樣多，道具齊全，戲子濟(jì)濟(jì)。而有些窮廟僻殿，限于財力只好擺擺樣子湊湊數(shù)而已。因此無錫有句俚語，叫做“不出會的大老爺”。明里是指這些廟堂大老爺架子大，實際是譏諷這些既好面子有無實力的廟堂“沒交易”(沒能力)。以至引伸到后來，這句話就成了徒有虛名、實屬無能之輩的代名詞了。 三月廿八的廟會還有個特色，就是夜色。參加廟會的各廟大老爺因為要在晚上歸回廟里，所以都換上紗旗紗傘等可以點燈透亮的行裝。有些廟采用電珠，有些廟備上能發(fā)電的裝置。此時，出會的人都亮起電珠，甚至連大老爺身上的衣袍鞋帽都熠熠發(fā)光，與夜空的星星相映成輝。三月盛會，五里香塍，萬人空巷，令人難忘。這種廟會到了日寇侵華，無錫淪陷就終止了。以后，隨著無錫城的解放，移風(fēng)易俗、破除迷信，連菩薩大老爺都沒了蹲身去處，廟會也就不再出現(xiàn)了。而這條三月春風(fēng)五里香塍的五里街，則隨著無錫城市建設(shè)的蓬勃發(fā)展，環(huán)城運河的開挖和錫山大橋的建成而被斷斷續(xù)續(xù)的分割。(如今，惠山古鎮(zhèn)的興建，讓昔日的繁華又回來了。) 浩浩蕩蕩的新運河水沖刷去了這些陳年史跡，能夠見證當(dāng)年五里香塍的人也是碩果僅存，早已成為白發(fā)蒼蒼的垂暮之翁。而三月廟會，這種蘊(yùn)涵無錫人文風(fēng)俗的古老傳統(tǒng)是否不該被人遺忘呵！ (部分圖片采用豆包軟件生成)