揚州鄭板橋紀(jì)念館

向英

時間：2025年7月19日地點：揚州天寧寺內(nèi)鄭板橋紀(jì)念館拍攝：向英編輯及時間：向英，2025年9月29日 提到鄭板橋，你可能會想到他是清代杰出的藝術(shù)家，"揚州八怪"代表人物。他多才多藝，詩書畫三絕。他愛畫蘭竹，搖曳多姿，名播中外；他自創(chuàng)"六分半書"，熔真、草、行、隸于一爐；他擅寫詩詞、道情，"老漁翁，一釣竿，靠山崖，傍水灣"，至今還在人們口頭傳唱。但你可能不知道，他也曾是一個幼年喪母的"麻丫頭"，兩度喪子的父親；一個狂狷的書生、教書匠；一個鞠躬盡瘁的七品父母官，百姓的朋友；一個與當(dāng)局不合作的"糊涂"人；一個樂善好施的佛教徒；一個兩度賣畫揚州的窮畫師。這個故事是關(guān)于一個兩百多年前的藝術(shù)家，也是關(guān)于一個命途多舛的普通人，它將帶你走近真實的鄭板橋，一段悲喜人生，一個絕代傳奇。 揚州鄭板橋紀(jì)念館位于江蘇省揚州市邗江區(qū)豐樂上街3號，坐落在揚州天寧寺內(nèi)。鄭板橋在揚州十年，就是住在這里，現(xiàn)在改建博物館。 蘭心、竹骨、石精神是鄭板橋的人生寫照。 《難得糊涂》是鄭板橋的招牌名句。“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也?！?lt;/p> 從繁華熱鬧的揚州坐船沿運河北行約兩百里，就來到了興化縣，這里地處蘇北里下河腹部，地勢低洼，四面環(huán)水?？滴跞辏?693）小雪，東門外的鄭府迎來了一個新生命，取名鄭燮，字克柔，號板橋。鄭板橋故居坐落在興化東門外鄭家巷，是一座青墻灰瓦、面積不大的民宅。庭院東側(cè)為小書齋，是板橋當(dāng)年讀書作畫處。這一帶水氣氳氤、環(huán)境幽美，所以板橋日后有"吾家家在煙波里"之句。興化的竹子并不多，可這一帶卻是竹木繁盛。從古板橋進(jìn)城，要穿過一條二百余步的竹巷。竹巷里，家家以竹為業(yè)。在這種隨處見竹的環(huán)境里生活，鄭板橋從小就產(chǎn)生愛竹憐竹的情懷。板橋在書房里便可透過窗紙，欣賞竹影如一幅天然的圖畫，自然生出無限的雅趣，照竹弄墨。鄭板橋少年頑皮，少不了挨父親的揍。但他資質(zhì)聰慧，三歲識字，至八、九歲已在父親的指導(dǎo)下作文聯(lián)對。父親（私塾老師）是他的啟蒙老師，一直把他作為讀書種子來培養(yǎng)。到了十二歲，鄭板橋應(yīng)接受更正規(guī)的學(xué)習(xí)訓(xùn)練。于是，他隨父親前往真州（今儀征）毛家橋讀書。二十歲左右，鄭板橋隨鄉(xiāng)賢陸種園學(xué)詞。陸種園少負(fù)才氣，傲睨狂放。鄭板橋少年得狂名，看來與種園先生不無關(guān)系。 板橋讀書不但刻苦，而且講求方法，以循序漸進(jìn)的方式不斷探求學(xué)問深層面。板橋讀書善于背誦，在任何場合都能沉浸在書本中。康熙五十五年，二十四歲的鄭板橋考取秀才。已成家的他，為贍養(yǎng)家庭去真州教書。由于生活困苦，鄭板橋辭館至揚州賣畫為生。這期間，他結(jié)識了許多畫友，金農(nóng)、李姒、黃慎等都與他過往甚密，對他的創(chuàng)作思想乃至性格產(chǎn)生了極大的影響。雍正十年（1732）秋，鄭板橋赴南京參加鄉(xiāng)試，考中舉人。乾隆元年，鄭板橋在北京參加禮部會試，中貢士，五月，于太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第八十八名進(jìn)士。然而，這些并沒有給鄭板橋的仕途帶來轉(zhuǎn)機，不得志的板橋只得南歸揚州。 江村設(shè)塾，中秀才后，板橋為生計，于真州之江村設(shè)塾授徒，歷三年左右。塾館的清寂平淡，令其困頓失意。閑來無事，鄭板橋常寫詩作畫，技藝精進(jìn)。他日后在題畫時說："江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間，胸中勃勃遂有畫意。"江村風(fēng)景極美，板橋這樣描述："江雨初晴，宿煙收盡，林花碧柳，皆洗沐以待朝暾；而又嬌鳥喚人，微風(fēng)疊浪，吳楚諸山，青蔥明秀，幾欲渡江面來。此時坐水閣上，烹龍鳳茶，燒夾剪香，令友人吹笛，作《落梅花》一弄，真是人間仙境也。" 落拓?fù)P州，板橋不甘平庸，辭去教職，來到揚州，多靠寄寓寺廟，偶爾暫住朋友館舍，開臺了十年賣畫生涯，惜其水墨蘭竹難為時人所賞。多年后他在《和使者于殿元枉顧之作》云："十載揚州作畫師，長將赭墨代胭脂。寫來竹柏?zé)o顏色，賣與東風(fēng)不合寸。"在揚州期間，他與李鯽、金農(nóng)、馬曰琯、馬曰璐、杭世駿等相識并成至交，目互切磋，學(xué)問、畫技大進(jìn)。 在高大紅墻天寧寺一隅，鄭板橋紀(jì)念館顯得樸素低調(diào)，就是這廖廖幾間平方，讓鄭板橋與揚州七怪結(jié)下了不解之緣，為中國繪畫史上開創(chuàng)了具有承前啟后，突破傳統(tǒng)的重要時刻，對保守派畫風(fēng)產(chǎn)生了極大的沖擊力。結(jié)緣天寧寺，康熙末年，其父鄭立庵逝世，留下了一大堆債務(wù)。由于債主們不斷上門討債，鄭板橋出于無奈，于雍正初年來到鎮(zhèn)江焦山躲債。在這里，他十分偶然地遇到了揚州大鹽商馬秋玉，在對弈論詩、游山觀江中，兩人相見恨晚，結(jié)下了友誼。不經(jīng)意間，馬秋玉了解到鄭板橋的生活窘?jīng)r后，邀請鄭板橋到他在天寧寺下院建的別墅"枝上村"小住，一住就是數(shù)十天。也就在這一年，鄭板橋開始賣畫揚州，盡管鄭板橋在揚州的住所經(jīng)常變更，但天寧寺也就成了板橋常住之所。在這里他遇到了同鄉(xiāng)好友李鱓。兩人在書畫藝術(shù)創(chuàng)作上互相切磋，從此結(jié)為莫逆之交。李鱓鼓勵板橋堅定不移地走自己的路，形成自己的鮮明風(fēng)格。他在天寧寺還與黃慎相識，為其《米山小幀圖》題跋："蒼茫一晌揚州夢，鄭李兼之對榻僧……。 院落樸素?zé)o華， 門兩側(cè)鄭板橋為揚州清蓮齋書寫的一幅對聯(lián)，“從來名士能評水，自古高僧愛斗茶”。古代斗茶，起源于唐，興于宋，通俗講，就是“品茶”““評茶”，是古代有錢有閑人的一種雅玩，具有很強的勝負(fù)色彩，富有趣味性和挑戰(zhàn)性。斗茶者各取所藏好茶，輪流烹煮，品評高下。鄭板橋不僅作畫，寫詩，還懂茶趣，善品茗。 雍正舉人，雍正六年（1728)，板橋在天寧寺讀書備考。初到揚州的鄭板橋是一介窮秀才，以賣畫為生。那些年，鄭板橋居無定所，經(jīng)常借住天寧寺，與僧侶為伴。雍正六年春，板橋與黃慎、李鱓同寓僧房，切磋相談，為考舉人做準(zhǔn)備。雍正十年秋，鄭板橋赴南京江南貢院參加鄉(xiāng)試，并中舉。板橋想及喜訊竟無人可分享，悲從中來，百感交集。得南闈捷音忽漫泥金入破籬，舉家歡樂又增悲。一枝桂影功名小，十載征途發(fā)達(dá)遲。何處寧親惟究墓，無人對鏡懶窺帷。他日縱有毛公機，捧入華堂卻慰誰？這時的鄭板橋父母已逝，其妻也亡故，兒子病逝，自己棲息在寺廟內(nèi)，雖中舉人，但并無多少歡喜，反倒悲從中來。 乾隆進(jìn)士鄭板橋中舉人后因病棄考第二年的會試。在友人程羽宸的幫助下，備考焦山。乾隆元年二、三月，鄭板橋在貢院參加禮部會試。四月十五日大清乾隆元年丙辰科進(jìn)士題名錄上，賜進(jìn)士出身的二甲第八十八名，出現(xiàn)了"鄭燮江南揚州府興化人"字樣。興奮之余，他作《秋葵石筍圖》以自賀。這年丙辰年，鄭板橋特地刻了"丙辰進(jìn)士"等兩枚印。秋葵石筍圖牡丹富貴號稱王，芍藥調(diào)和宰相祥。我亦終葵稱進(jìn)士，相隨丹桂狀元郎。 康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士 丙辰進(jìn)士 允禧相助考中進(jìn)士的鄭板橋并沒有如愿以償?shù)氐玫揭还侔肼?，只得返回?fù)P州，這年他已經(jīng)44歲。次年，在好友程羽宸幫助下，他娶了心儀的饒五娘，并繼續(xù)在揚州賣畫。乾隆六年（1741)，鄭板橋進(jìn)京求"候補官缺"，將詩作和書畫贈與慎郡王允禧，得到慎郡王的賞識。乾隆七年（1742）春，鄭板橋謀得了山東范縣縣令之職，此時他已年近50歲了。抱著"得志則澤加于民"的決心，他主政五年，革除弊制，重整風(fēng)氣，并經(jīng)常到百姓間訪察民情，成為百姓的朋友，民間至今仍有"鄭板橋是清官，不圖銀子不圖錢"的民謠流傳。1746年，乾隆十一年，鄭板橋五十四歲，自范縣調(diào)署濰縣。他一上任正值連年災(zāi)荒，冒著被革職的風(fēng)險開倉濟民，以工代賑，主持修濰縣城池，改革弊政，體恤貧民。"衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。"表達(dá)了他對民間疾苦的關(guān)切之情。 七品官耳鄭板橋唯恐官民相隔不能明察，上任后就先到鄉(xiāng)下探訪農(nóng)桑之事，了解民情。他外出巡視從來不用鳴鑼喝道，不用"回避""肅靜"的牌子，不穿官服穿便服，只帶一個小吏。如夜間外出巡視，他就讓小吏打著寫有"板橋"二字的燈籠作前導(dǎo)，見了百姓就停下來，說閑話，拉家常，問長問短。鄭板橋在范縣任上幾年無為而治，與民休息，人民安居樂業(yè)。鄭板橋離開范縣數(shù)年后仍不忘范縣人民，曾作詩一首，表達(dá)了他對范縣人民的懷念之情。范縣民情有古風(fēng)，一團和藹又包容，老夫去后相思初，但愿人久與年豐。 鄭板橋常用印約90余方。乾隆東封書畫史 老而作畫 二十年前舊板橋重操賣畫生涯板橋在揚州重操賣畫生涯，他畫的第一幅畫開宗明義地題款道："二十年前載酒瓶，春風(fēng)倚醉竹西亭。而今再種揚州竹，依舊淮南一片青。"又制一印，曰"二十年前舊板橋"，用的是劉禹錫的舊句，蓋記20年前揚州賣畫常遭白眼，自從中舉以后，境遇大變。同是一個人，同是一幅竹，身價大不相同也。 橄欖軒 板橋由來鄭板橋的家在東門外倚城而建，東門城墻轉(zhuǎn)南、折西至鶴兒灣處護(hù)城河上有一座木板橋，鄉(xiāng)里、垛上人進(jìn)出興化城都要從橋上通過。由于他對此橋感情很深，遂以"板橋"、"板橋道人"自號。 出生小雪在興化民俗中，小雪這一天是雪婆婆的生日。鄭板橋刻下一枚"雪婆婆同日生"的印以志紀(jì)念?！渡袝ず榉丁分杏?quot;燮友柔克"，祖父和父親便為他取名燮，字克柔，希望孩子長成隨和平順的人。依興化"賤名好養(yǎng)"的風(fēng)俗，兒子往往起個"丫頭"的小名，板橋臉上有幾顆淡淡的麻子，于是就有了"麻丫頭"的小名。 范縣詩，驢騾馬牛羊，匯費斯為集，或用二五八，或以一四七，長吏出收租，借向民苦疾。老人不識官，扶杖拜且泣。官差分所應(yīng)，吏擾竟何極，最畏朱標(biāo)簽，請君慎點筆，貪者三其租，廉者五其息。即此悟官箴；退亦多得 濰縣雖是富庶的甲邑，但在板橋蒞任的前后幾年卻是災(zāi)難頻發(fā)，瘟疫、洪水、干旱、饑餓。見到餓殍遍野，有感于饑民外出逃生的慘相，鄭板橋下令開倉賑貨，令民具領(lǐng)券供給，又大興工役，修城筑池，招遠(yuǎn)近饑民就食赴工，籍邑中大戶開廠煮粥輪食之。盡封積粟之家，活萬余人。秋以歉收，捐廉代輪，盡毀借條，活民無算。衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一古總美情。 從五十歲到六十歲，鄭板橋除了從范縣調(diào)任到濰縣之外，并沒有得到升遷，終其一生，"十年縣令"的印章，如實刻寫鄭板橋一生在政壇上的經(jīng)歷。官場，板橋進(jìn)的艱難，去的倒瀟灑。【罷官作】老困島紗十二年，游魚此日縱深淵。春風(fēng)蕩蕩春城闊，閑逐兒童放紙鳶。 【畫竹別濰縣士民】鳥紗郷去不為官，襄藁蕭蕭兩神寒。寫取一竿清瘦竹，秋風(fēng)江上作的草。三頭驢子送著板橋南返，一騎坐書僮，一騎馱書篋，一騎自坐而已，與來時別無二致。 富貴非吾愿 師竹題竹畫不過數(shù)片葉，満紙俱是節(jié)；萬物要見根，非徒觀半截。風(fēng)而不能搖。雪霜頗能涉；紙外更相尋，千云上天闕。。 鄭蘭題蘭花蘭花質(zhì)性太清幽，賣與人間不自由，好將竹枝兼石塊，故交相伴免春愁。 畏人閑我真 乾隆十三年（1748)，皇帝到泰山封禪。為了準(zhǔn)備皇上要看的書畫文物，板橋在泰山上工作四十余日。令他欣慰的是，他遇到了隨行前來的慎郡王，知己重逢，分外高興。不久板橋收到乾隆的召見口諭，他呈上畫作竹石咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。 竹蘭之友梅、蘭、竹、菊是中國文人畫的傳統(tǒng)題材，寄寓著畫家對崇高品格的追求。鄭板橋一生酷愛畫蘭、竹、石，自稱"四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人"。他愛竹的氣節(jié)和蘭的脫俗。所畫竹蘭千變?nèi)f化，他稱之為"鄭竹"、"鄭蘭"。在他看來，這不僅是一枝竹或一株蘭，也是節(jié)操、虛心和力量的象征，是帶來清光和清風(fēng)的君子。 鄭燮柱石圖軸此圖取材開創(chuàng)前人所未有，以自然界之物入畫，柱石清瘦挺拔、頂天立地，宛如一曲正氣之歌。鄭燮有《柱石圖》題詩：誰與荒齋伴寂寥，一枝柱石上云霄。挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰？以柱石比作陶淵明，賦子柱石人格化的內(nèi)涵。 竹西之會是乾隆二十一年，板橋六十四歲時舉辦的一場文人聚會，與會者有黃慎、程綿莊、李御等八人，皆為一時文士俊杰。竹西之會可見板橋返回?fù)P州，交友不僅限于藝壇人物，而是范圍廣泛的文化界人士，可謂四海賓朋、少長咸集，大有蘭亭遺風(fēng)。 六分半書當(dāng)年板橋與發(fā)妻徐氏共寢，板橋潛心練字，在被子上用手劃來劃去，不小心在徐氏的肌膚上劃了一道。徐氏被弄醒了，責(zé)備板橋說："人各有體！"此語啟發(fā)了板橋：人各有體，字也各有體，于是潛心鉆研，創(chuàng)造出適合于自己風(fēng)格的"亂石鋪街體",就是六分半書。六分半書的關(guān)鍵之筆是隸筆，雜有楷書筆法，草書筆意，行書書風(fēng)，雜而和諧，亂而有序，像亂石鋪街，醉漢夜歸，有一種縱而能收、巧妙隨心的效果。劉柳村冊子書法以漢八分雜入楷行草，以顏貴公《座位稿》為行款，亦是怒不同人之意。 讀書迎考，鄭板橋住在天寧寺所讀之書，自然是為科舉做準(zhǔn)備的《四書》、《五經(jīng)》之類。為了提振學(xué)習(xí)興趣，他和學(xué)友從坊間買來比較便宜的印格紙，進(jìn)行默寫經(jīng)文比賽，"日默三五紙，或一二紙，或七八、十余紙，或興之所至，間可三二十紙，不兩月而竣工"。尤其難能可貴的是，板橋不以背誦為滿足，對于讀經(jīng)有不同于時儒的看法，鉆研經(jīng)義有其獨特的研治方法，他認(rèn)為"書中有書，書外有書"；他說"讀書要有特識，依樣葫蘆，無有用處"。這種特識，換個說法，叫做"自出眼孔，自豎脊骨"，即使應(yīng)付科舉文字，也要有"新鮮秀活之氣"，使人"悅心娛目"。 鄭板橋書法字典 鄭板橋書畫集 鄭板橋《道情十首》原文老漁翁，一釣竿，靠山崖，傍水灣；扁舟來往無牽絆。沙鷗點點輕波遠(yuǎn)，荻港蕭蕭白晝寒，咼歌一曲斜陽晚。霎時波搖金影，驀抬頭月上東山。老樵夫，自砍柴，捆青松，夾綠槐；茫茫野草秋山外。豐碑是處成荒冢，華表千尋臥碧苔，墳前石馬磨刀壞。倒不如閑錢沽酒，醉醺醺山徑歸來。老頭陀，古廟中，自燒香，自打鐘；兔葵燕麥閑齋供。山門破落無關(guān)鎖，斜日蒼黃有亂松，秋星閃爍頹垣縫。黑漆漆蒲團打坐，夜燒茶爐火通紅。水田衣，老道人，背葫蘆，戴袱巾；棕鞋布襪相廝稱。修琴賣藥般般會，捉鬼拿妖件件能，白云紅葉歸山徑。聞?wù)f道懸?guī)r結(jié)屋，卻教人何處可尋？老書生，白屋中，說黃虞，道古風(fēng)；許多后輩高科中。門前仆從雄如虎，陌上旌旗去似龍，一朝勢成春夢。倒不如蓬門僻巷，教幾個小小蒙童。盡風(fēng)流，小乞兒，數(shù)蓮花，唱竹枝；千門打鼓沿街市。橋邊日出猶酣睡，山外斜陽已早歸，殘杯冷炙饒滋味。醉倒在回廊古廟，一憑他雨打風(fēng)吹。掩柴扉，怕出頭，剪西風(fēng)，菊徑秋；看看又是重陽后。幾行衰草迷山郭，一片殘陽下酒樓，棲鴉點上蕭蕭柳。撮幾句盲辭瞎話，交還他鐵板歌喉。邈唐虞，遠(yuǎn)夏殷。卷宗周，入暴秦；爭雄七國相兼并。文章兩漢空陳跡，金粉南朝總廢塵，李唐趙宋慌忙盡。最可嘆龍盤虎踞，盡銷磨燕子、春燈。吊龍逢，哭比干。羨莊周，拜老聃。未央宮裏王孫慘。南來薏苡徒興謗，七尺珊瑚只自殘?？酌魍髯髂怯⑿蹪h；早知道茅廬高臥，省多少六出祁山。撥琵琶，續(xù)續(xù)彈；喚庸愚，警懦頑；四條弦上多哀怨。黃沙白草無人跡，古戌寒云亂鳥還，虞羅慣打孤飛雁。收拾起漁樵事業(yè)，任從他風(fēng)雪關(guān)山。風(fēng)流家世元和老，舊曲翻新調(diào)；扯碎狀元袍，脫卻烏紗帽，俺唱這道情兒歸山去了。 雍正三年（1725)，鄭板橋稱"予落拓京師，不得志而歸，因作《道情十首》遣情"，后屢抹屢更，至乾隆八年（1743),《道情》十首定稿，由司徒文膏制刻，成為今日傳唱的文本，先后達(dá)18年之久。《道情》唱盡世間百態(tài)，描寫了生活底層的漁翁、樵夫、和尚、道士、貧士、乞丐、隱者的日常生活，描寫了他們自由自在的天地，表現(xiàn)了他們無羈無絆的性格，道出了作者的心聲：蔑視功名，淡薄名利，與其掙扎于名利場中，還不如這七種人自得其樂，活得酒脫。 鄭燮（鄭板橋）行書曹操詩軸此幅書法結(jié)體古拙奇崛，字字獨立，無游絲牽連。以篆隸筆法融入行楷，再參以蘭葉畫筆，既有北碑的凝重粗放，又有南帖的道媚古雅，厚重圓渾極盡天然之趣，是"板橋體"的典型代表作。文：東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島聳峙。樹木從生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中，星漢爛燦，若出其里。鈐印：乾隆東封書畫史（白文）、丙辰進(jìn)士朱文） 鄭燮（鄭板橋）行書"蔡邕書"軸此幅行書軸節(jié)錄南朝梁袁昂所編《古今書評》中對歷史上名家書法的點評。鄭燮以其獨有的"六分半書"錄前人書論，更為書法史上的佳作?？v觀全篇布局，規(guī)整中見奇崛，氣勢連貫，渾然一體。在結(jié)字上，強調(diào)字態(tài)在險絕中的平衡，偃仰相承，疏密兼俱，大、小、方、圓、粗、細(xì)及各種不規(guī)則形狀，變化多端，亂中有序，錯落有致，字里行間充溢著率意。其書法用筆在一定程度上也融入了畫理，時以長撤等筆畫來強化線條，如前人評其字曰："板橋?qū)懽秩鐚懱m，波磔奇古形翩翩。"釋文：蔡邕書，骨氣洞達(dá)，爽爽如有神力；邯鄲淳書，應(yīng)規(guī)入矩，方圓乃成；崔子玉書，如危峰阻日，孤松單枝；王右軍書，字勢雄強，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕。為素翁老年臺先生板橋鄭燮鈐印：橄欖軒（朱文）、二十年前舊板橋（朱文）、鄭燮（白文） 鄭板橋書簽 1993年發(fā)行鄭板橋郵票 鄭板橋迫富豪平價售糧，得罪了巨富，冤枉被參。他自知宦情已薄，毅然辭官返里。板橋離開濰縣之前，處理完所有的公務(wù)和案件，并下令燒毀昔日捐錢賑糧時百姓留下的字據(jù)與借條。離去之日，縣城萬人空巷。"百姓痛哭遮留，家家畫像以祀。"從署前到西關(guān)的沿途大街上，擠滿了為他送行的新令、縉紳、縣署官員和普通百姓。板橋分別畫了竹、菊、留贈濰縣的官紳士民。鄭板橋回?fù)P州，重抄舊業(yè)，賣畫為生。 板橋歸來時，好友李嘯村贈一對聯(lián)云：三絕詩書畫，一官歸去來，是對板橋一生的絕妙總結(jié)?；氐脚d化老家，他四處游歷，以書畫會友，晚年對書畫愈加癡迷，技藝也更為精進(jìn)。他酷愛畫竹、蘭、石，自創(chuàng)了"六分半書"。這些輝煌的藝術(shù)成就讓他的暮年依然耀目。 板橋名聲雖高，生活上卻很窘迫。求板橋作畫的人，或送一些禮品食物，或只說一些恭維話而已。這帶來了問題：板橋還要養(yǎng)家活口呀！乾隆二十四年，板橋67歲時，聽從拙公和尚的建議，貼出一張《潤格》，開創(chuàng)了藝術(shù)品直接面向市場的先例。然而，鄭板橋并非貪財之輩。相傳他曾制作了一個口袋，里面裝著銀錢食物，遇到貧窮的熟人，常以袋中錢物周濟，隨手散去。大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩，條幅對聯(lián)一兩，扇子斗方五錢；凡送禮物食物，總不如白銀為妙；公之所送，未必弟之所好也。送現(xiàn)銀則中心喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴帳；年老體倦，亦不能陪諸君子作無益語言也。畫竹多于買竹錢，紙高六尺價三千。任渠話舊論交接，只當(dāng)秋風(fēng)過耳邊。 暮年將至，鄭板橋意識到自己的時日無多，反而變得愈發(fā)灑脫超越。最后幾年他的畫藝更加精進(jìn)，留下了頗有名的畫作。摯友先他而去，先是李嬋，接著是金農(nóng)。乾隆三十年（1765）春，板橋為揚州百尺梧桐閣書作六分半書十一字聯(lián)："百尺高梧，撐得起一輪月色；數(shù)椽矮屋，鎖不住五夜書聲"，為其絕筆。同年十二月十二日，鄭板橋歿于擁綠園蘭竹叢中，享年七十三歲。【擁綠園圇】『茅屋一間，新篁數(shù)千，雪白紙窗，微侵録色。此時獨坐其中，一盞雨前茶，一方端硯石，一張宣州紙，幾筆折枝花，朋友來至，風(fēng)聲竹響，愈喧愈靜，家僮掃地，待女焚香，往來竹陰中，清光映于紙上，絕可後愛?！?lt;/p> 后世評價你再看鄭板橋的帖，就又感到蒼勁有力。這種美不僅是秀麗，把一串字連起來看有震地之威，就像要奔赴沙場的一名勇猛武將，好一派威武之姿??！鄭板橋的每一個字，都有分量，掉在地上能砸出鏗鏘的聲音。這就叫擲地有聲啊。 -﹣毛澤東清代鄭板橋，以畫家、文學(xué)家著稱于世，長期在河南范縣、山東濰縣擔(dān)任知縣。他重視農(nóng)桑、賑濟災(zāi)民，案無留牘、室無賄賂、清正廉明，深得百姓擁戴，其詩句"衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情",成為千古流傳的愛民心聲。 -﹣習(xí)近平板橋先生為中國近三百年來最卓絕人物之一，其思想奇、文奇、書畫尤奇。觀其詩文及書畫，不但想見高致，而其寓仁慈于奇妙，尤為古今之難得者 -﹣徐悲鴻在板橋的文學(xué)作品里，無論是詩、詞或是別的，最突出的是使人讀了感到作者一種強烈、豐富、真摯的"民胞物與"的感情。這種感情深刻地體現(xiàn)在對廣大人民的同情上面。 -﹣傅抱石