我二哥關于“醍醐”（哭）的考證。

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前題：我和我二哥差一歲，有一年學制改革，小學五年制，我和我二哥同一年小學畢業(yè)。上中學后就是同學了?，F(xiàn)在我們共同在一個中學同學群里。這個關于“醍醐”（就是哭）的論證，就是他發(fā)在同學群里的，我覺得哪天聊天記錄一刪，就沒有了。這確實很是一篇關于方言、關于古發(fā)音的研究論文，我給他保存一下吧。有興趣的同學可以看看，也歡迎討論。不為什么，我二哥的話，預防老年癡呆。 有同學發(fā)了一個保定各縣方言的視頻，我二哥看完說：說到徐水方言里，有一句“提呼”，就是哭了。整個河北都這么說，起碼是河北中部地區(qū)吧，那么，到底是哪兩個字？ti hu，誰能找到相對應的兩個漢字？??我同學李欣查豆包：方言中表示“哭”的“tihu”，對應的兩個字是“啼呼”。 “啼呼”在保定方言中較為常見，意思是出聲地哭?！疤洹笔切温曌?，意從口，聲從帝，有放聲痛心地哭的意思；“呼”有呼喊、呼叫之意，二者結合起來表示“啼呼”。我二哥說：按照“啼呼”，解釋，那就嚎啕大哭了！呼，放聲的哭。那么，只是掉眼淚，蔫不嘰兒的哭，那不叫“提呼”嗎？那也叫提呼??！所以，豆包的解釋肯定不對，不貼切。要想說清“ti hu”這個詞，那學問大了去了！得寫篇論文。??這不是隨隨便便的一句方言，這是個古詞，文言文，后來由于字的發(fā)音變了，不再用了，但是在方言里保存下來了。 視頻截圖 好了，來了??！費了一個中午的時間，終于把表示哭的這句方言“ti hu”的思路，整理出來了，費老勁了。??下面我連著發(fā)?。e打斷，都是一段一段的，想到哪兒，寫到哪兒。請上眼！登幽州臺歌 陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。這首詩大家不陌生吧？千古悲愴的絕唱。今天不討論它的內容，就說一個事，這首詩押韻嗎？怎么押得韻?一般來講，都是1，2，4句押韻，或者起碼是2，4句押韻。這里二句末字是“者”。四句末字是“下”。怎么也押不上啊！那么就有一種說法，說古詩允許少量的不押韻。為了表達意思更好，可以偶爾不押韻。對嗎？肯定不對??！不押韻你算什么詩？不押韻你寫散文（沒有韻就叫散文，不止是文學的“散文”，廣義的散文）?。懯裁丛姲。∷?，詩，一定押韻。不押韻是“硬傷”，不會流傳百年，千年。流傳下來的都是經典，不會不押韻。那么，這首詩的韻腳是什么呢？這就關系到一個概念，叫“古今音變”。簡單說就是一個字的發(fā)音，從古至今，發(fā)生了變化，而且不止變了一次，有可能是兩次三次。所以就有了一個學科，一門學問，叫音韻學，專門研究漢字的讀音演變的考證，這是一門很深奧的學問，不是一般人能搞定的，都是大學問家！??對于漢字的發(fā)音，大致上分為三個階段，上古音，中古音，近古音。為啥說“大致”，沒法精確到哪一年。上古唐代和唐以前吧。中古音，宋元吧，近古音，明清吧！為啥沒法精確，因為音變是一個漫長的時間，哪個時段也有好幾百年，上千年。也不是誰下令改的，是語音自然而然的變了，于是就有學者把“韻書”修訂一次，把變了音的字歸類到別的韻部里。所以，上古音中古音今古音，這都是根據“韻書”的變化大致做了一個分階段。那么，唐詩應當是“上古音”。在上古音里，者，發(fā)音是“zhǔ”，煮這個音。下，讀“hǔ”，虎這個音。這不是誰編的?。∩瞎彭崟镉忻鞔_記載，就是那會兒的字典吧就是這么規(guī)定的。 好了，知道了這些，再讀這首詩，唉！就押韻了！登幽州臺歌陳子昂前不見古人，后不見來者（zhǔ）念天地之悠悠，獨愴然而涕下（hǔ）韻腳就是者（zhǔ）和下（hǔ）。所以說，人家是有韻滴，只不過者，下這倆字音變了！現(xiàn)在的人找不到韻腳了！不是可以不押韻，是你不知道原來的韻腳是什么而已。那么考古啊，科學論證都講究“孤證不立”，就是只有一個證據，那不成立，不被認可。那就再證明一下。先說“者”讀zhǔ大家都知道，漢字本身，可以分為象形字，會意字，指示字，和形聲字，還有轉注，假借，所謂漢字六書嘛！其中，占比最大最多的就是形聲字。就是用原有的一個字做聲旁，確定讀音，再用一個標識意義的偏旁或者部件作意旁，用這樣的方法造出一個新字，形聲字的出現(xiàn)使?jié)h字的數(shù)量呈爆發(fā)式的增長。比如，“伴”，意旁是人，是說人的事兒，半，就是聲旁，這個新造的字和半一個音。就這個意思。那么，我們就來看看用“者”作為聲旁造出的形聲字都念啥？可以反推出來，當時者是什么讀音。因為那時候肯定是很早了，比上古還古吧，原始期了。找?guī)讉€者為音旁的形聲字箸，（zhǔ）?？曜?。竹子頭，說明是竹子做的，者是讀音zhǔ。這個把筷子叫箸子也是河北方言，我們老家就這么叫，我老爸一上飯桌，就讓我們孩子們，拿箸子，我們都笑他土，他說，這可不土，這是古語，文言文[偷笑]現(xiàn)在石家莊一帶老人們還知道這個叫法。著名的著，著作。加把火，煮，四點底不是水啊，是火。煮飯，煮面。 也可以加水啊，渚。渚，就是一片大水比如一個大湖，水邊的陸地伸出一塊小陸地，插入大水之中，這塊小的陸地叫“渚”。比如比較著名的黿頭渚，無錫的太湖那兒。黿頭渚的黿，就是大烏龜，這塊渚就像大烏龜?shù)念^和脖子，一長溜，頭是圓的。不錯，挺漂亮的風景區(qū)，去過兩次。大伙有機會可以去玩玩……好了，這么多帶者的，以者為聲旁的形聲字，都發(fā)zhǔ”的音，說明當初者就讀zhǔ。它自己后來變了，那些個被裝進其它字里的讀音沒變。你自己在外邊變節(jié)了，我們大家還在堅持初衷[偷笑][偷笑][偷笑][偷笑]下面論證“下”，這個不太好論證。找到一個字“嚇?！钡摹皣槨?，它又不一樣了，它跟著下的音變，從hǔ變成xià了！也有可能是下變成xià以后新造了一個字。那么，嚇，有可能古音讀hǔ呢？，有可能。比如，唬人，應當是“嚇人”，應當是嚇這個字，唬，是后來造的字，是原來嚇hǔ變了音，再造出一個“唬”來替代原來的嚇hǔ。倆字的意思一樣，而且連著用，就是要說明唬就是原來的嚇。不太有說服力?。∧蔷陀昧硪粋€證據。再看一首詩。 敕勒歌敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。??就看前四句。敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。同樣的問題，韻呢？下，跟野不押韻啊?，F(xiàn)在我們知道了“下”古音讀hǔ，那么野呢？野，讀“shǔ”。有根據嗎？有，第一，韻書里有明確記載。二，還是老辦法，在形聲字里找，那就是“墅”，別墅的墅，肯定不讀別野啊。那么，再來讀敕勒歌敕勒川，陰山下hǔ天似穹廬，籠蓋四野shǔ唉，押韻了！這也可以證明，下，就讀hǔ。好了，繞了那么大的一圈，終于該回到正題了！表示“哭”的這句方言，ti hu，是啼呼嗎？不是。那到底是那兩個字？那就再來讀一遍《登幽州臺歌》吧！前不見古人，后不見來者。zhǔ念天地之悠悠，獨愴然而涕下！hǔ最后兩個字“涕下”，眼淚鼻涕一塊下來了，就是“哭了”?。∧沁@倆字怎么讀？涕下tì hǔ你稍微變一下聲調，那么就是ti hu所以，河北方言里的“ti hu”，那是一個古語，相當有學問的古語。結論：ti hu，是涕下，是這倆字。考證完畢。 我二哥最后說：我說過，生活不止是詩和遠方，還得有茍且的柴米油鹽……還得研究做飯，其實，做飯，主要還是老伴兒，我只是摻和者，大部分時間還是在“研究學問”（有點吹牛?。┚褪强匆恍坝兄R點”的視頻，大部分時間泡在抖音上，抖音上也不都是垃圾，有好多講知識的，講古詩的，講漢字來源與演變的……看這些東西。漲知識，矯正過去的錯誤理解，現(xiàn)在水平大張?。?lt;/p>有啥用？說白了較真這些有用嗎？真沒什么用！漲了知識也沒地兒用去，多個談資而已。也有一個好處，就是被迫用腦，好燒腦滴！繞來繞去的，算是給腦子做操吧！防止老年癡呆。管不管用那就說不清了！就當它管用吧！ 以上就是我親愛的二哥關于“涕下”的考證。一個近70歲老人的學術精神。哈哈哈 我把美篇發(fā)在家群里，我大哥說：你二哥學問大了。很有道理，石徑斜的斜，也應該念俠才押韻。不用爭論了。然后我二哥有考證了“斜”字。我也一并放這里。 斜，古音和方言里還真不讀xia。讀sia，或者讀qia。聲母不同，發(fā)音就不同，但是韻母a，是不變的。不是xie ie。其實音變是沒辦法的事兒。古代沒有哪個朝廷（政府）主動硬性規(guī)定字的讀音的，都是自然發(fā)展。到一定時候了，韻書不能用了，跟現(xiàn)今讀音有差別了！那就去改韻書。過去人家怎么用的，不會去找后賬，給板過來。你也板不過來[偷笑]還有一個字，已經悄悄的改了，大家沒注意，是因為他不是政府下令改的，啥時候改的大家也不清楚，也沒有人那么較真。懂行的讀老音，不懂的讀新音。也沒有引起軒然大波。比如“回”，這個字在古詩里頻率也挺高。過去讀“huái”懷這個音。就是徘徊的徊的本字。后來回hui用的比較多了，又造了一個徊。但古人那會兒把回就讀huai。少小離家老大回，鄉(xiāng)音難改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。好多人糾結衰應當念cui崔。不對！是衰shuai。跟后面的最后一個字“來”，押韻。跟第一行的回huai。也押韻。再有天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。韻腳是開，回“huai”，來。要讀回“hui”就不押韻了！這事啥時候改的？不知道，也沒人提了。現(xiàn)在，自媒體發(fā)達，政府又強行改音，大伙就說……錯了！錯了！古人具雞黍，邀我到田家，綠樹村邊合，青山郭外斜。這也是xia。多了去了！

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